勞思光宋明儒學方法論辨析__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	勞思光宋明儒學方法論辨析
作者：	林宏仁
作者(外文)：	Hong-Ren Lin
校院名稱：	中國文化大學
系所名稱：	哲學系
指導教授：	張永儁杜保瑞
學位類別：	博士
出版日期：	2012
主題關鍵詞：	勞思光；牟宗三；中國哲學史；道德形上學；一系三階段；三系說
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【摘要】
在當代治宋明儒學的學者相當多，關心儒學如何現代化；與如何能和世界接軌的討論亦不在少數。本文的主旨在討論勞思光先生所撰的《中國哲學史》其如何詮釋宋明儒學的理論？勞先生所詮釋的宋明儒學，乃是依循「發生歷程」與「本質歷程」兩項思考方式為進路。前者，是以歷史之發生，即由先秦孔孟至宋明諸儒等各項理論之演進，乃是一套儒學史的發展歷程。後者，是以儒學的核心精神，亦即拿孔孟儒學之宗旨為標準來檢視儒學史上的各家理論，其所論述之理論內涵是否能夠合於儒家「成德之教」的精神方向。在此兩項標準下，勞先生分判宋明儒學乃是一套「一系三階段」的模式。所謂之一系，該是指宋明諸儒皆是在精神上期許追求「成德之教」的宗旨。所謂之「三階段」乃是勞先生對宋明儒學之分期，此分別是周張的「天道觀」、程朱的「本性論」與陸王的「心性論」三個時期。而且按照「發生歷程」的儒學史進程與「本質歷程」之追求「成德之教」的精神方向相互參看。吾人可知越是後起的儒學理論，越能夠達成儒學「成德之教」的宗旨。亦即整個宋明儒學的演進乃是一步步回歸孔孟「心性論」的運動。而此乃是勞思光看待宋明儒學獨到的見解，其以為「天道觀」與「本性論」不如「心性論」切近儒學宗旨。若就「發生歷程」而言，先秦孔孟儒學乃是以「心性論」(萌芽期)為主的哲學，順著宋明儒學的發展，至第三階段時，乃是陸王的「心性論」(完成期)，如此方可謂孔孟精神的回歸。若就「本質歷程」而言，儒學之宗旨乃是一項「成德之教」的精神方向。至於此精神方向要如何落實？則不是由「發生歷程」的儒學史所能評判而知的。而該直接思考「天道觀」、「本性論」與「心性論」之理論內涵何項較能夠落實「成德之教」的精神方向。依此勞思光指出「天道觀」、「本性論」自身有其理論的困境。其次，兩者之設立於「成德之教」的實踐無所助益，又於理論之推演上非必要增設「天道觀」、「本性論」不可(換言之無必然需要的理據)。故勞思光以為儒學之「天道觀」、「本性論」未能切近「成德之教」的宗旨。但當代學者牟宗三先生卻持「道德形上學」的理論肯定宋明諸儒的形上天道之思想。本文考究牟先生所持之理據，並檢視其批評勞思光的論點為何，發現牟先生所肯定之天道近似一套主觀的「信念」所建立而成。此雖然仍算得上是一種建立支持形上天道的理據。但其仍未能正面回應勞先生批評天道觀的理論困境，只能算是另外開闢一套依「信念」所建立的肯定理據。最後本文以勞思光先生所提出中國哲學之「引導型」功能的特質，再回頭檢視其何以如此重視儒家「成德之教」的精神方向，與儒學如何由教化功能恢復其活力。並由此引導型之功能做為挽救西方價值失落與進入世界文化的途徑。

以文找文

一、古典文獻

(宋)張載，《張載集》，台北：漢京文化事業，1983。
(宋)程顥/程頤，《二程集》，台北：漢京文化事業，1983。
(宋)朱熹，《朱子語類》，台北：文津出版社，1986。
(宋)朱熹，《四書章句集注》，台北：鵝湖出版社，1998。
(宋)朱熹，《朱子文集》，台北：德富文教基金會出版，2000。
(明)王守仁，《王陽明全集》，北京：紅旗出版社，1996。
(清)黃宗羲，《宋元學案》，北京：中華書局，2007。
(清)黃宗羲，《明儒學案》，台北：華世出版社，1987。

二、中文專著

牟宗三《心體與性體》全三冊台北，正中書局，1968年第一版 new window

牟宗三《從路象山到劉蕺山》台北，台灣學生出版社，1979
牟宗三《宋明儒學的問題與發展》華東師範大學出版，2004.07
牟宗三《周易哲學演講錄》華東師範大學出版，2004年7月
牟宗三《中國文化的省察》台北聯經出版社，民國七十二年
牟宗三《名家與荀子》台北：台灣學生書局，2006年
牟宗三《生命的學問》台北：三民書局，民國五十九年

勞思光著，《新編中國哲學史》(一)，共三卷四冊，
臺北市：三民書局股份有限公司，2008年10月重印3版5刷。
勞思光著，《新編中國哲學史》(二)，同上，
臺北市：三民書局股份有限公司，2007年1月重印3版4刷。
勞思光著，《新編中國哲學史》(三上)，同上，
臺北市：三民書局股份有限公司，2007年1月重印3版4刷。
勞思光著，《新編中國哲學史》(三下)，同上，
臺北市：三民書局股份有限公司，2006年5月重印2版3刷。
勞思光著，《思辯錄─思光近作集》
臺北市：東大圖書股份有限公司，2003年1月初版2刷。
勞思光著，《思光時論集》
臺北市：允晨文化實業股份有限公司，中華民國78年12月初版。
勞思光著，《哲學問題源流論》
香港：中文大學出版社，2000年。
勞思光著，《中國之路向新編》，《思光學術論著新編》(六)
香港：中文大學出版社，2001年1版2刷。
勞思光著，《文化問題論集新編》，《思光學術論著新編》(七)
香港：中文大學出版社，2000年。
勞思光著，《康德知識論要義新編》，《思光學術論著新編》(九)
香港：中文大學出版社，2001年。
勞思光著，《虛境與希望─論當代哲學與文化》
香港：中文大學出版社，2003年。
張永儁，《二程學管見》，台北，東大圖書股份有限公司，1988年
傅佩榮《樂天知命的人生》業強出版社，1994.2初版
傅佩榮《儒家哲學新論》業強出版社，1993.7 初版 new window

杜保瑞《工夫理論與境界哲學》北京，華文出版社
杜保瑞《基本哲學問題》北京，華文出版社
杜保瑞《北宋儒學》，台灣商務印書，初版一刷：2005年4月 new window

杜保瑞《南宋儒學》，台灣商務印書，初版一刷：2010年9月 new window

馮耀明著，《中國哲學的方法論問題》，
臺北市：允晨文化實業股份有限公司，中華民國78年9月初版。
馮耀明著，《超越內在的迷思—從分析哲學觀點看當代新儒學》
香港：中文大學出版社，2003年

蔡仁厚《宋明理學．北宋篇》
台北，台灣學生出版社，1977
蔡仁厚《宋明理學．南宋篇》
台北，台灣學生出版社，1980
蔡仁厚《新儒家的精神方向》
台北，台灣學生出版社，民國71年3月初版
蔡仁厚《儒家思想的現代意義》
台北，文津出版社，1987
蔡仁厚《中國哲學的反省與新生》
台北，正中出版社，1994
杜維明，《儒學第三期發展的前景問題》
台北：聯經出版社，1989
李明輝，《儒學與現代意識》
台北：文津出版社，1991
盧雪崑，《儒家的心性學與道德形上學》 new window

台北：文津出版社，1991
劉述先《朱子哲學思想的發展與完成》 new window

台北，台灣學生出版社，民國71年2月初版
劉述先《儒家思想開拓的嘗試》
中國社會科學院出版，2001.7
林安梧《人文學方法論：詮釋的存有學探源》 new window

讀冊文化事業有限公司，2003.7初版
楊祖漢《當代儒學思辨錄》 new window

台北，鵝湖出版，民國87年11月初版
楊祖漢，《中庸義理疏解》 new window

台北：鵝湖出版社，2002
高柏園《中庸形上思想》 new window

東大圖書股份有限公司，民國77年3月初版
楊澤波《牟宗三三系論論衡》
復但大學出版社，2006.10一版一刷
蒙培元，《中國心性論》，台北：台灣學生書局，1990 new window

三、外國翻譯
Karl Popper《歷史定論主意的窮困》．李豐斌譯
聯經出版，民國五十九年五月初版

四、學位論文
林宏仁：《牟宗三朱子學辯析》(台北：華梵大學研究所碩士論文，中華民國95年)

沈士勛：《當代中國哲學研究方法之考察：以「基源問題研究法」為中心》(嘉義：南華大學研究所碩士論文，中華民國96年)

陳逸郡：《從勞思光的主體性觀念探究儒家思想之原型》(台北：文化大學哲學研究所碩士論文，中華民國100年)

五、期刊論文
杜保瑞，〈對勞思光宋明儒學詮釋體系的方法論反省〉，《世界中國哲學學報》第七期，2003年1月
杜保瑞，〈中國哲學的基本問題意識反省〉，《哲學與文化》27卷9期，2000/9 new window

杜保瑞，〈中國哲學的真理觀問題〉，《哲學與文化》34卷4期，2001/11 new window

杜保瑞，〈對胡五峰哲學的當代詮釋之反省〉，《台北大學中文學報》5期，2008年9月 new window

李賢中，〈中國哲學研究方法之反省〉，《哲學與文化》34卷4期，2003 new window

金起賢，〈勞思光先生對先秦儒學史研究方法論評述〉《學術月刊》2004卷9期 new window

高柏園，〈論勞思光先生之基源問題研究法〉，《鵝湖學誌》12期，1996/4 new window

馮耀明，〈直覺與玄思－中國哲學的方法論問題〉，《哲學與文化》27卷11期，2000/11 new window

蒙培元，〈中國哲學的方法論問題〉，《哲學動態》10期，2003
鄭宗義，〈知識、思辯與感觸－試從中國哲學研究論牟宗三先生的方法論觀點〉《鵝湖學誌》第18期，1997年6月 new window

賴賢宗，〈本體詮釋與中國哲學研究方法的省思：以老子為例〉，《哲學與文化》34卷4期，2007/4。 new window

林宏仁，〈儒家義命關係的反思—以勞思光、牟宗三兩先生為討論依據〉，《華梵中文生命實踐學報》，創刊號，民國99年7月

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