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題名:論哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)對帕森斯(Talcott Parsons)社會理論之批判
作者:張喜雯
作者(外文):Chang, Shi-Wen
校院名稱:東海大學
系所名稱:哲學系
指導教授:謝仲明
學位類別:博士
出版日期:2015
主題關鍵詞:認識論哈伯瑪斯帕森斯自然主義人文主義路向主觀參與者客觀觀察者行動理論模式變項系統理論四個功能模式事實性規範性自我表現式詮釋定向世界圖像epistemologyJürgen HabermasTalcott Parsonsnaturalismhumanismorientationsubjective participantobjective observeraction theorypattern variablessystem theoryAGIL modelorientation of self-performative interpretationworldview
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摘 要
本論文首先由哲學「認識論」角度介紹哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)早期與中期理論之形構及其基礎:經由對各種不同學科之批判,哈氏探討自然科學與社會科學對其對象領域之認識與研究方法之劃界問題,並得出結論認為自然科學與社會科學分別經由客觀「觀察者」角度與主觀「參與者」角度進行研究,兩者具有根本上的分野;此並關涉早、中期哈伯瑪斯將自然主義路向與人文主義路向相對立,以此相對舉之世界圖像與立論基礎詮解帕森斯社會理論之關鍵性問題:帕森斯早期「行動理論」與中期「系統理論」之斷裂問題。
其次,由「認識論」角度介紹帕森斯(Talcott Parsons)理論之建構及其基礎。由「意願說的行動理論」與其核心成素「模式變項」,以及「系統理論」與,可見其理論建構基礎乃由客觀的「觀察者」角度綜攝社會上各種不同類型主體之主觀「參與者」角度所構成,此並關涉上述自然科學與社會科學之劃界問題以及自然與文化路向問題。帕森斯的世界圖像並不將自然主義與人文主義相對立,而是以社會事實為研究起點進行客觀觀察,並將兩者加以調和,於客觀的綜攝觀察之下兼容各種主觀「參與者」的人文主義立場,也就是說,在「事實性」中包含有「規範性」。
本論文於評論中指出,哈伯瑪斯對不同學科之批判性詮釋以及對帕森斯理論問題之詮解,自有其創造性的「自我表現式詮釋」定向。最後,結論中總結兩人因其各自不同的世界圖像,對現代社會中意義喪失與價值闕如問題於其各自理論系統中有不同層面之處理與回應。
關鍵字:認識論、哈伯瑪斯、帕森斯、自然主義、人文主義、路向、
主觀參與者、客觀觀察者、行動理論、模式變項、系統理論、
四個功能模式、事實性、規範性、自我表現式詮釋定向、
世界圖像
Abstract
The thesis firstly aims to introduce Jürgen Habermas’s theoretical construction and its foundation in his early and middle periods: through the critique of various disciplines, Habermas explores how natural science and social sciences observe their object domain and how their research methods were demarcated. Then he concludes that there is the fundamental division between natural science and social sciences: the former takes the angle of objective “observer” and the latter takes the angle of subjective “participant” to do research. That is also relevant to Habermas’s theoretical position in his early and middle periods: he views the orientation of naturalism is opposite to that of humanism. Habermas uses the above worldview and the theoretical basis to interpret Parsons’s key problem of his social theory: the gap between his early “action theory” and the “system theory” in his middle age.
Secondly, this thesis attempts to introduce Talcott Parsons’s theoretical construction and its foundation from the angle of “epistemology”. Through the “Voluntaristic theory of action ” and its core element “pattern variables” as well as the “system theory” and “AGIL” model, we may see Parsons’s foundation of theoretical construction is based on the angle of objective “observer” which includes the subjective “participant” angle from different types of subjects in a society. That is related to the above problem of demarcation between natural science and social sciences, as well as that of the division of natural and cultural orientations. Parsons’s worldview does not view naturalism and humanism are opposite, but use social facts as a research starting point to do objective observation to reconcile the two: on the basis of objective observation, Parsons’s worldview is inclusive of the humanist position of subjective “participant”, i.e. insides the “facticity” one may find out the “normativity”.
My critique unfolds that Habermas’s critical interpretation on various disciplines and on Parsons’s theoretical problem rooted in his orientation to creative “self-performative interpretation”. Finally, this thesis concludes that on the basis of different worldviews, Habermas and Parsons respond to the modern social problem of “loss of meanings and values” in different ways and on different dimensions.
Keywords: epistemology, Jürgen Habermas, Talcott Parsons, naturalism, humanism, orientation, objective observer, subjective participant, action theory, pattern variables, AGIL model, system theory, orientation of self-performaitve interpretation, worldview
參考文獻

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外文單篇論文(包含期刊論文與收錄於書中的單篇論文)
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尤爾根‧哈貝馬斯(Jürgen Habermas)著、曹衛東譯《交往行為理論:行為合理性與社會合理化》,上海:上海人民出版社,2004年8月初版第一刷,2005年6月初版第二刷。收錄於曹衛東編《哈貝馬斯文集》第四卷。
尤爾根‧哈貝馬斯(Jürgen Habermas)著、郭官義譯《重建歷史唯物主義》,北京:社會科學文獻出版社,2000年初版,2013年5月修訂版。
尤爾根‧哈貝馬斯(Jürgen Habermas)著、郁喆隽譯《在自然主義與宗教之間》,上海:上海人民出版社,2013年初版。
西摩‧馬丁‧李普塞特(Seymour Martin Lipset)著、張華青等譯《共識與衝突》,上海:上海人民出版社,2011年10月初版第一刷。
安德魯‧埃德加著、楊禮銀、朱松風譯《哈貝馬斯:關鍵概念》,南京:江蘇人民出版社,2009年3月初版第一刷。
朱濤著《梁思成與他的時代》,香港:牛津大學出版社(Hong Kong: Oxford UP (China)),2014年初版。
馬克思主義哲學研究書系》
呂炳強《凝視、行動與社會世界》,台北:漫遊者出版社,2007年6月初版。


克里斯蒂娜‧科爾斯戈得(Korsgaard M. Christine)著、楊順利譯《規範性的來源》,龐孝銓主編、應奇副主編《哲學的轉向:語言與實踐譯叢》,上海:上海譯文出版社。
克萊博著、廖立文譯《當代社會理論:從派深思到哈伯瑪斯》,台北:桂冠圖書出版社,1986年2月25日初版。
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哈貝馬斯(Jürgen Habermas)著,李黎、郭官義譯《作為「意識型態」的技術與科學》,上海:學林出版社,1999年 1月初版
哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)著,郭官義、李黎合譯《認識與旨趣》,台北:風雲論壇,2001年7月初版。
哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)著,曹衛東等譯《公共領域的結構轉型》,台北:聯經出版社,2002年。
約翰‧布羅克曼(John Brockman)編著、霍達文譯《新人文主義:從科學的角度觀看》,台北:聯經出版社,2008年4月初版。

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馬克思‧韋伯(Max Weber)著、陳平譯《新教倫理與資本主義精神》,陝西:陝西師範大學出版社,2007年7月第一版第一刷。
康德(Immanuel Kant)著、李明輝譯《康德歷史哲學論文集》,台北:聯經出版社,2002年初版。
理查德‧J. 伯恩斯坦(Richard J. Bernstein)著、黃瑞祺譯《社會政治理論的重構》,南京:譯林出版社,2008年4月初版第一刷。
許冠三選譯《歷史解釋》,香港:震旦圖書公司,1963年初版。
塔爾科特‧帕森斯與尼爾‧斯梅爾瑟合著,劉進、林午、李新、吳予譯、林地校
《經濟與社會》,北京:華夏出版社,1989年12月初版。
勞思光著、文潔華編《哲學淺說新編》,香港:中文大學出版社,1998年初版第一刷,2000年初版第二刷。
勞思光著、梁美儀編《歷史之懲罰新編》,香港:中文大學出版社,2000年初版,2000年初版第二刷。
勞思光著、鄭宗義編《文化問題論集新編》,香港:中文大學出版社,2000年初版,2001年初版第二刷。
勞思光著、劉國英編註《文化哲學講演錄》,香港:中文大學出版社,2002年初版。
黃進興《歷史主義與歷史理論》,台北:允晨出版社,1992年7月初版。new window
塔爾科特‧帕森斯(Talcott Parsons)著,張明德、夏遇南、彭剛譯《社會行動的結構》,南京:譯林出版社,2003年12月初版第一刷,2006年8月初版第二刷,收錄于劉東主編、彭剛副主編《人文與社會譯叢》。
董作賓、董敏合著《甲骨文的故事》台北:商周出版,2012年12月11日初版,2014年9月17日初版第三刷。
劉笑敢《詮釋與定向──中國哲學研究方法之探究》,北京:商務印書館,2009年3月初版。
歐文‧戈夫曼(Erving Gofffman)著、馮鋼譯《日常生活中的自我呈現》,北京:北京大學出版社,2008年4月初版,2010年10月初版第三刷。
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韓紅《交往合理化與現代性的重建──哈貝馬斯交往行動理論的深層解讀》,北京,人民出版社,2005年6月初版第一刷。
羅伯特‧K‧默頓(Robert King Merton)著,唐少杰、齊心等譯《社會理論和社會結構》,南京:譯林出版社。2006年7月初版第一刷,收錄于劉東主編《人文與社會譯叢》。
蘇國勳、劉小楓主編《社會理論的開端和終結》「二十世紀西方社會裡論文選」第一輯,上海:三聯書店,2005年6月初版第一刷。


中文單篇論文(包含期刊論文與收錄於書中之單篇論文)
王宇信〈董作賓與甲骨學〉,收錄於董作賓、董敏合著《萬象甲骨文詩畫集》,台北:偉靈企業有限公司,1974年初版,2007年第五版,2012年12月增訂五版,頁16-20。
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董作賓著〈甲骨文斷代研究例〉,劉夢溪主編《中國現代學術經典‧董作賓卷》,河北:河北教育出版社,1996年10月初版第一刷。new window
趙立瑋〈社會共同體與社會團結──帕森斯探討現代社會整合問題的路徑〉,收錄於《社會理論學報》第十卷第2期,2007年,頁275-352。new window
劉曉峰、周麗之〈組織中個體行動的一個分析框架──對帕森斯「唯意志行動」模型的改進〉收錄於《中共四川省委省級機關黨校學報》,2012年5月。
謝立中〈帕森斯「分析的實在論」:反實證主義,還是另類的實證主義?〉收錄於《江蘇社會科學》第6期,2010年。
顧忠華〈社會科學中的價值問題〉收錄於《台灣哲學研究》第3期,2000年3月,頁47-76。


研討會論文
林立〈由Apel與Habermas「語用學」之「遵守規則」與日常語言分析學派之差
異看「完善理性計畫」的知識論難題──「完善理性」或「適當的合理性」〉,收錄於華梵大學哲學系、香港中文大學哲學系、台灣中央研究院中國文哲研究所、東吳大學哲學系、華梵大學中文系合辦《第十五屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會:勞思光思想與當代哲學文化》,2012年5月20。
林遠澤〈從理性批判到文化批判:論卡西勒文化哲學之符號形式奠基〉,收錄於
《華梵大學哲學系、香港中文大學哲學系、台灣中央研究院中國文哲研究所、
東吳大學哲學系、華梵大學中文系合辦《第十五屆儒佛會通暨文化哲學學術
研討會:勞思光思想與當代哲學文化》,2012年5月20。
黃冠閩〈文化與自然──歷史路向與價值判斷的一個分析判準〉,收錄於華梵大
學哲學系、香港中文大學哲學系、台灣中央研究院中國文哲研究所、東吳大
學哲學系、華梵大學中文系合辦《第十五屆儒佛會通暨文化哲學學術研討
會:勞思光思想與當代哲學文化》,2012年5月20。

博碩士論文
柯勝文《Habermas論社會化與溝通行動:對Mead、Durkheim及Parsons的詮釋》,
國立政治大學社會學研究所碩士論文,1990年 6月,指導教授:顧忠華。
張翰璧《系統與生活世界:哈伯馬斯<溝通行動理論>的剖析》,國立清
華大學人類學研究所社會學組,1990年6月,指導教授:張維安、李丁讚。

 
 
 
 
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