漢字史料
（一）中國史料
〔宋〕程 顥；程頤著，《二程集》，北京：中華書局，1981。
〔宋〕陸 游，《陸游集》，北京：中華書局，1976。
〔宋〕朱熹著；陳俊民校編，《朱子文集》，臺北市：德富文敎基金會，2000。
〔宋〕黎靖德編，《朱子語類》，北京：中華書局，1986。
〔宋〕陸九淵，《陸九淵集》，北京：中華書局，1980。
〔元〕郝 經，《陵川集》，臺北：臺灣商務，1973。
〔元〕方 回，《桐江集》，臺北：國立中央圖書館，1970。
〔元〕脫 脫等，《宋史》，北京：中華，1977。
〔明〕楊 漣，《楊大洪集》，北京：中華書局，1985。
〔明〕陳子龍等編，《皇明經世文編》，上海：上海古籍，2002。
〔明〕羅明堅，《天主聖教實錄（重刻本）》，合肥市：黃山書社，2005。收入中國宗教歷史文獻集成委員會編，《中國宗教歷史文獻集成：東傳福音》，52冊。
〔明〕沈德符，《萬曆野獲編》，北京：中華書局，1959。
〔明〕李之藻編著，《天學初函》第一、二冊，臺北：臺灣學生書局，1965。
〔明〕利瑪竇，《天主實義》，收於《天學初函》第一冊。
〔明〕龐迪我，《七克》，收於《天學初函》第二冊。
〔明〕陽瑪諾譯，《聖經直解》，香港：納匝肋靜院印，1904。
〔清〕阮元校定，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1960。
〔清〕張玉書等編，《康熙字典》，合肥市：安徽敎育，2002。
〔清〕王夫之，《黃書》，北京：北京圖書館，1998。
〔清〕黃宗羲，《黃宗羲全集》，浙江：浙江古籍，1985。
〔清〕楊光先等，《不得已附二種》，合肥：黃山書社，2000。
〔清〕熊賜履著，徐公喜、郭翠麗點校，《學統》，南京：鳳凰出版社，2011。
〔清〕顏 元，《顏元集》，北京：中華書局，2009。
〔清〕張廷玉等，《明史》，北京：中華書局，1988。
〔清〕永 瑢等撰，《四庫全書總目提要》，臺北：商務，1965。
〔清〕阮 元校刻，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，北京：中華書局，2009。
〔清〕章學誠，《文史通義校注（上冊）》，北京：中華書局，2000。
〔清〕董 誥，《(欽定)全唐文》，臺南：經緯出版，1965。
〔清〕王懋竑撰；何忠禮點校，《朱熹年譜》，北京：中華書局，1998。
〔清〕張 夏，《雒閩源流錄》，臺南：莊嚴文化，1996。
〔清〕徐 賓，《歷代黨鑑》，臺北：廣文，1974。
《明實錄》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1966。
《淸實錄》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1966。
程樹德，《論語集釋》全四冊（北京：中華書局，1990。
束景南著，《朱熹年譜長編（上、下冊）》，上海：華東師範大學出版社，2001。
劉國忠、黃振萍主編，《中國思想史參考資料集‧隋唐至清卷》，北京：清華大學出版社，2004。
廖振富主編，《蔡惠如資料彙編與研究》，臺北：臺大出版中心，2013。
李天綱編注，《明末天主教三柱石文箋注：徐光啓、李之藻、楊廷筠論教文集》，香港：道風，2007。
朱維錚主編，《利瑪竇中文著譯集》，上海：復旦大學出版社，2001。
鍾鳴旦(Standaert，Nicolas)、杜鼎克 ( Dudink，Adrian)、黃一農、祝平一等編，《徐家匯藏書樓明清天主教文獻》全6冊，臺北：輔仁大學神學院，1996。
鍾鳴旦(Standaert，Nicolas)、杜鼎克(Dudink，Adrian)編，《羅馬耶穌會檔案館明清天主教文獻》全十二冊，臺北：台北利氏學社，2002。
《聖經（思高本）》臺北：思高聖經學會，2000。
（二）韓國史料
丁若鏞，《與猶堂全書》，收入民族文化推進會，《韓國文集叢刊》281冊，首爾：景仁文化社，1990-2005。以下不一一注出。
丁夏祥著，尹敏求重編，《上宰相書》，首爾：성황석두루가서원，
2007再版(據香港納撒肋靜院1890年版本)。
申 暻，《直菴集》，《韓國文集叢刊》第216冊。
申 欽，《象村稿》，《韓國文集叢刊》第72冊。
朴趾源，《燕巖集》，《韓國文集叢刊》第252冊。
安鼎福，《順菴先生文集》，《韓國文集叢刊》第230冊。
李檗著；河聲來重編，《聖教要旨》，首爾：성황석두루가서원，2007再版。
李 珥，《栗谷先生文集》，《韓國文集叢刊》第45冊。
李 祘，《弘齋全書》，《韓國文集叢刊》第266、267冊。
李 滉，《退溪先生文集》，《韓國文集叢刊》第29、30冊。
李 植，《澤堂集》，《韓國文集叢刊》第88冊。
李 瀷，《星湖全集》，《韓國文集叢刊》第198、199冊。
李 瀷著，安鼎福編，《星湖僿說類選》，首爾：明文堂，1982。
李晩秀，《屐園遺稿》，《韓國文集叢刊》第268冊。
李晬光，《芝峰類說》，北京：北京圖書館，2006。
李景奭，《白軒先生集》，《韓國文集叢刊》第96冊。
李圭景，《五洲衍文長箋散稿》，首爾：東國文化，1959。
李建昌，《黨議通略》，首爾：자유문고，1998。
李滉著，首爾大學校奎章閣編，《朱子書節要記疑；朱子書節要講錄》，首爾：首爾大學校奎章閣，2004。
李浚慶，《東皐先生遺稿》，《韓國文集叢刊》第28冊。
宋時烈，《宋子大全》，《韓國文集叢刊》第111-116冊。
宋秉璿，《淵齋先生文集》，《韓國文集叢刊》第329冊。
河謙鎮，《東儒學案》，晉州：海東佛教譯經，1962。
洪樂仁，《安窩遺稿》，《韓國文集叢刊》第99冊。
洪仁祐，《耻齋先生遺稿》，《韓國文集叢刊》第36冊。
金誠一，《鶴峯先生文集》，《韓國文集叢刊》48冊。
金平默，《重菴先生文集》，《韓國文集叢刊》第320冊。
崔 演，《艮齋先生文集前編》，《韓國文集叢刊》第333冊。
高用厚，《晴沙集》，《韓國文集叢刊》第84冊。
蔡濟恭，《樊巖先生集》，《韓國文集叢刊》第236冊。
黃嗣永，《黃嗣永帛書》，首爾：성요셉＿출판사，1998。
柳壽垣，《迂書》（首爾：首爾大學古典刊行會，1971）
趙 曮，《海槎日記（五）》收入復旦大學文史研究院編，《朝鮮通信使文獻選編（第五冊）》，上海：復旦大學出版社，2015。
趙光祖，《靜菴先生文集》，《韓國文集叢刊》第22冊。
韓元震，《南塘先生文集》，《韓國文集叢刊》第202冊。
鄭 澔，《丈巖先生集》，《韓國文集叢刊》第157冊。
權 濤，《東溪先生文集》，《韓國文集叢刊》第18冊。
國史編纂委員會，《朝鮮王朝實錄》，首爾：朝鮮國史編纂委員會，1955-1963。
國史編纂委員會編，《承政院日記》，首爾 : 國史編纂委員會，1961-64。
《經國大典》，首爾：首爾大學校奎章閣出版，1997。
《東國教友上教皇書》，臺北：中央硏究院傅斯年圖書館，2000。
〔日〕釋尾春芿編，《大東野乘(卷56-卷61)》，京城：朝鮮古書刊行會，1910。
中文專書
王飛凌，《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》，臺北：八旗出版社，2018。
王汎森，《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態(修訂版)》，臺北：聯經出版社，2014。
王凱旋，《明代科舉制度研究》，瀋陽：萬卷出版公司，2012。
古偉瀛編，《東西交流史的新局：以基督宗教為中心》，臺北：臺大出版中心，2005。
〔美〕田浩編，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》，臺北，聯經，2009。
何 俊，《西學與晚明思想的裂變》，上海：上海人民出版社，1998。
伍玉西，《明清之際天主教「書籍傳教」研究（1552-1773）》，北京：人民出版社，2017。
朱雲漢，《高思在雲：一個知識份子對二十一世紀的思考》，臺北：天下文化，2015。
牟宗三，《政道與治道》，收入《牟宗三先生全集》，（臺北：聯合報系文化基金會出版，2003。
李天綱，《跨文化的詮釋 : 經學與神學的相遇》，北京：新星，2007）。
李明輝，《四端與七情：關於道德情感的比較哲學探討》，臺北：臺大出版中心，2005。
李明輝，《儒學與現代意識〔增訂版〕》，臺北：臺大出版中心，2016。
李奭學，《中國晚明與歐洲中世紀：明末耶穌會西洋古典型證道故事考詮》，臺北，聯經，2005。
李奭學，《中外文學關係論稿封面》，臺北：聯經，2015。
林月惠，《異曲同調：朱子學與朝鮮性理學》，臺北：台大出版中心，2010。
林月惠、李明輝編，《高橋亨與韓國儒學研究》，臺北：臺大出版中心，2015。
汪 暉，《現代中國思想的興起（上卷，第一冊）》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2015。
宋念申，《發現東亞》，北京：新星出版社，2018。
吳 震，《東亞儒學問題新探》，北京：北京大學出版社，2018）
吳展良，《中國現代學人的學術性格舆思維方式論集》，臺北：五南圖書，2000。
吳展良，《東亞近世世界觀的形成》，臺北：臺大出版中心，2007。
吳展良編，《傳統思維方式與學術語言的基本特性論集》，臺北：臺灣大學出版中心，2010。
吳政緯，《眷眷明朝：朝鮮士人的中國論述與文化心態》，臺北：國立臺灣師範大學歷史學系，2015。
余英時等，《中國歷史轉型時期的知識分子》，臺北：聯經出版社，1992。
余英時，《宋明理學與政治文化》，臺北：允晨文化，2004。
余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究（上、下冊）》，臺北：允晨文化，2003。
余英時，《論天人之際：中國古代思想起源試探》，臺北：聯經出版，2014。
金東園，《請看，這些人：初期韓國天主教會平信徒的信仰與靈修》，臺北：輔仁大學出版社，2003。
金觀濤，《觀念史研究 : 中國現代重要政治術語的形成》，北京：法律出版社，2009。
孟 森，《明史講義》，北京：中華書局，2006。
孟 森，《清史講義》，北京：中華書局，2006。
洪 軍，《朱熹與栗谷哲學比較研究》，北京：中國社會科學，2003。
范永聰，《事大與保國──元明之際的中韓關係》，香港：教育圖書館，2009。
張 鎧，《龐迪我與中國：耶穌會「適應」策略研究》，鄭州：大象，2009。
張立文，《李退溪思想硏究》，北京：東方出版社，1997。
張立文主編，《朱熹大辭典》，上海：上海辭書出版社，2013。
張存武，《清代中韓關係論文集》，臺北：商務印書館，1987。
張崑將，《東亞視域中的「中華」意識》，臺北：臺大出版中心，2017。
張崑將，《陽明學在東亞：詮釋交流與行動》，臺北：臺灣大學出版中心，2011。
張曉林，《天主實義與中國學統：文化互動與詮釋》，上海：學林，2005。
徐 泓，《二十世紀中國的明史研究》，臺北：臺大出版中心，2011。
徐復觀，《中國思想史論集》，臺北：臺灣學生書局，1983。
周佳榮、范永聰(合編)，《東亞世界：政治．軍事．文化》，香港：三聯書店，2014。
葛兆光，《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》，臺北：聯經，2011。
葛兆光，《歷史中國的內與外：有關「中國」與「周邊」概念的再澄清》，香港：香港中文大學出版社，2017。
楊正顯，《覺世之道：王陽明良知學的形成》，北京：北京師範大學出版社，2008。
楊儒賓，《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》，臺北：臺大出版中心，2011。
楊儒賓，《1949禮讚》，臺北：聯經，2015。
黃正謙，《西學東漸之序章：明末清初耶穌會史新論》，香港：中華書局，2010。
黃進興，《優入聖域:權力、信仰與正當性》，臺北：允晨文化，1994。
黃進興，《從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化》，臺北：允晨文化，2013。
黃俊傑，《孟學思想史論》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，1997。
黃俊傑，《東亞儒學史的新視野》，臺北：臺大出版中心，2004。
黃俊傑，《德川日本《論語》詮釋史論》，臺北：臺大出版中心，2006。
黃俊傑，《臺灣意識與臺灣文化》，臺北：臺大出版中心，2006。
黃俊傑，《東亞儒學：經典與詮釋的辨證》，臺北：臺大出版中心，2007。
黃俊傑，《東亞文化交流中的儒家經典與理念：互動、轉化與融合》，臺北：臺大出版中心，2010。
黃俊傑，《儒家思想與中國歷史思維》，臺北：臺大出版中心，2014。
黃俊傑，《東亞儒家人文精神》，臺北：臺大出版中心，2016。
黃俊傑，《思想史視野中的東亞》，臺北：臺大出版中心，2016。
陶飛亞、梁元生編，《東亞基督宗教的再詮釋》，香港：中文大學出版社，2004）。
孫衛國，《大明旗號與小中華意識：朝鮮王朝尊周思明問題研究，1637-1800》，北京：商務印書館，2007。
陳 來，《東亞儒學九論》 （北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2008。
陳 暢，《理學道統的思想世界》，上海：上海書店出版社，2017。
陳榮捷，《朱子新探索》，臺北：臺灣學生書局，1988。
陳榮捷，《宋明理學之概念與歷史》，臺北：中研院文哲所，1996。
陳榮捷，《朱學論集》，臺北：臺灣學生書局，1982。
陳榮捷，《朱熹》，臺北：東大圖書出版，2003。
鍾振宇、陳威瑨編，《東亞哲學的終極真理》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2017。
蔡振豐主編，《東亞朱子學的詮釋與發展》，臺北：臺大出版中心，2009。
劉子健，《歐陽修的治學與從政》，香港：新亞研究所，1963。
劉家駒，《清朝初期的中韓關係》，臺北：文史哲出版社，1986。
顧忠華，《韋伯學說當代新詮》，臺北：開學文化，2013。
韓東育，《從「請封」到「自封」－日本中世以來的自中心化之行動過程》，臺北：臺大出版中心，2016。
葉泉宏，《明代前期中韓國交之研究：一三六八-一四八八》，臺北：台灣商務，1991。
錢穆，《中國近三百年學術史》，收入《錢賓四先生全集(16冊)》，臺北：聯經，1995。
蕭公權，《中國政治思想史(上、下冊)》，臺北：聯經，1982。
〔美〕卡爾‧貝克（Carl L. Becker）著；何兆武譯，《十八世紀哲學家的天城》，臺北：左岸文化，2002。
〔美〕埃里克‧沃格林（Eric Voegelin）；徐志躍譯，《政治觀念史稿‧卷一：希臘化、羅馬和早期基督教》，北京：華夏出版社，2009。
〔美〕沃格林著；霍偉岸，葉穎譯，《以色列與啟示︰秩序與歷史 卷一》，南京：譯林出版社，2010。
〔美〕沃格林著；陳周旺譯，《城邦的世界︰秩序與歷史 卷二》，南京：譯林出版社，2012。
〔美〕沃格林著；劉曙輝譯，《柏拉圖與亞里士多德︰秩序與歷史 卷三》，南京：譯林出版社，2014。
〔美〕沃格林著；葉穎譯，《天下時代︰秩序與歷史 卷四》，南京：譯林出版社，2018。
〔美〕沃格林著；朱成明譯，《記憶》，上海：華東師範大學，2017。
〔美〕沃格林著；段保良譯，《新政治科學》，北京：商務印書館，2018。
〔美〕尤金·韋伯(Eugene webb) ；成慶譯，《沃格林：歷史哲學家》，吉林：吉林出版集團，2011。
〔美〕桑多茲(Ellis Sandoz)著；徐志躍譯，《沃格林革命－傳記性引論（第二版）》，上海：上海三聯書店，2012。
〔美〕法蘭西斯．福山（Francis Fukuyama）；黃中憲，林錦慧譯，《政治秩序的起源(上卷)： 從史前到法國大革命》，臺北：時報出版社，2014。
〔美〕法蘭西斯·福山著；唐磊譯，《大斷裂：人類本性與社會秩序的重建》，桂林：廣西師範大學，2015。
〔美〕孔德維(Hungn Tak Wai)，《為甚麼我在包容基督徒？：十九世紀中葉儒者的宗教寬容》，臺北：秀威資訊，2019。
〔美〕張彥(Ian Johnson)；廖彥博譯，《中國的靈魂 後毛澤東時代的宗教復興》，臺北：八旗文化，2018。
〔美〕羅德之(James Rhodes)，《柏拉圖的政治理論，以及施特勞斯與沃格林的闡釋》，上海：上海三聯書店，2012。
〔美〕劉子健；趙冬梅譯，《中國轉向內在：兩宋之際的文化內向》，南京：江蘇人民出版社，2002。
〔美〕詹啟華(Lionel M. Jensen)著；徐思源譯，《製造儒家：中國傳統與全球文明》，北京：北京大學出版社，2019。
〔美〕貝納加(Nasser Behnegar)者；陸月宏譯，《施特勞斯、韋伯與政治的科學研究》，上海：華東師範大學出版社，2010。
〔美〕菲立浦.詹金斯(Philip Jenkins)著；梁永安譯，《下一個基督王國 : 「基督宗教」全球化的來臨》，臺北：立緒，2003。
〔美〕羅德尼‧斯塔克（Rodney Stark）著；黃劍波、高民貴譯，《基督教的興起─一個社會學家對歷史的再思》，上海：上海古籍，2005。
〔美〕恩伯萊（P.Emberley），寇普（B.Cooper）編；謝華育，張新樟等譯，《信仰與政治哲學；施特勞斯與沃格林通信集》，上海：華東師範大學出版社，2007。
〔美〕狄百瑞（William Theodore de Bary）著；李弘祺譯，《中國的自由傳統》，臺北：聯經出版社，1983。
〔美〕狄百瑞著；黃水嬰譯，《儒家的困境》，北京：北京大學出版社，2009。
〔德〕沃夫岡．施路赫特(Wolfgang Schluchter)著；林端譯，《現代理性主義的興起：韋伯西方發展史之分析》，臺北：臺大出版中心，2014。
〔奧〕斯蒂芬·茨威格Stefan Zweig）著；任曉晉、方紅、尹銳譯，《異端的權利》，北京：光明日報出版社，2007。
〔日〕土田健次郎著；朱剛譯，《道學的形成》，上海，上海古籍，2010。
〔韓〕張志淵著；李民樹譯，《朝鮮儒教淵源》，首爾：명문당，2009。
〔韓〕崔英辰著；邢麗菊譯，《韓國儒學思想研究》，北京：東方，2008。
〔韓〕柳承國著；傅濟功譯，《韓國儒學史》，臺北：臺灣商務，1989。

中文論文
王春來，〈「天主」與「上帝」：韓儒對天主教的早期反應〉，《韓國研究論叢》5輯，1998。
王遠義，〈試論黃宗羲政治思想的歷史意義－中西公私觀演變的一個比較〉，《臺大歷史學報》，38期(2006)，頁65-104。
古偉瀛，〈明末清初耶穌會士對中國經典的詮釋及其演變〉，《臺大歷史學報》25期(2000.6)，頁85-117。
古偉瀛，〈中、日、韓三國對天主教的最初反應之比較〉，《北京大學法鼓人文講座》，第11輯，頁46-60。
古偉瀛，〈東亞為視域的文化交流史－以天主教東傳的方法論思考〉，《臺大東亞文化研究》5期(2018 .4)，頁239－259。
方震華，〈唐宋政治論述中的貞觀之政──治國典範的論辯〉《臺大歷史學報》40期2007年12月，頁19-55。
申昌鎬，〈朝鮮對中國儒學的接受——以栗谷李珥的《聖學輯要》為中心〉，《山東大學學報（哲學社會科學版）》，2011年05期，頁100-106。
甘懷真，〈秦漢的「天下」政體：以郊祀禮改革為中心〉，《新史學》16:4，頁42。
甘懷真，〈從儒學在東亞到東亞儒學：東亞儒學研究計畫的省思〉，《東亞觀念史集刊》，1期（2011.12），頁395-396。
甘懷真，〈從《唐律》化外人規定看唐代國籍制度〉，《早期中國史研究》，3:2，2011-12，頁29。
甘懷真，〈從「列國並立」的角度再看東亞歷史上的國家體系〉，《新史學》22卷3期， ( 2011.12) ，頁5。
林月惠，〈「異議」的再議──近世東亞地「理學」與「氣學」〉，《東吳哲學學報》34期，（2011.12），頁97-144。
李天綱，〈跨文化語境中的「人文主義」〉，《中華「基督宗教」研究中心通訊》5期，2003。
郭銳，〈冷戰后韓國基督教的保守化傾向及對國家政治的影響〉，《世界宗教研究》2014年04期，頁113-120。
余英時，〈試說科舉在中國史上的功能與意義〉，《二十一世紀》網絡版，2005年十月號，總第 43 期。
余英時，〈我與中國思想史研究〉，《思想》，第8期，頁1-18。
林月惠，〈朝鮮朝前期性理學者對王陽明思想的批判〉，《臺灣東亞文明研究學刊》10卷2期，頁99-127。
江玉林，〈經義折獄、刑獄治理與傳統法律的文化格局──從朱熹〈戊申延和奏劄〉談起〉，收入柳立言主編，《傳統中國法律的理念與實踐》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2008），頁291。
吳 震，〈中國思想史上的「聖人」概念〉，《杭州師範大學學報(社會科學版)》2013年04期，頁24。
吳展良，〈禮與中國人的「多層級錐形網絡存在意識」：以朱子學為中心〉，《中國儒學》9輯（2014，北京），頁20-35。
吳展良，〈實踐與知識：朱熹的早期學術取向析論〉《九州學林》，香港，2010），頁1-45。
吳展良，〈朱子的世界秩序觀之組成方式〉，《九州學林》5:3（2007，香港），頁2-34。
吳展良，〈朱子理氣論新詮〉，《中國儒學》第六輯，（2011，北京），頁1-46。
吳展良，〈朱子世界觀體系的基本特質〉，《臺大文史哲學報》第六十八期 (2008.5)，頁157。
吳展良，〈晚清的生元思想及其非啟蒙傾向〉，《臺大歷史學報》第58期（2016.12），頁148-149。
吳展良,〈聖人之書與天理的恆常性:朱子的經典詮釋之前提假設〉,《臺大歷史學報》第33期，頁77。
吳緝華，〈十六世紀東北亞大戰前中日朝三國的情勢及衝突—「朝鮮壬辰之亂」的時代背景及戰爭的醞釀〉，《國立政治大學歷史學報》，第2期，1984年，頁91-121。
吳寶沛、張 雷，〈妒忌：一種帶有敵意的社會情緒〉，《心理科學進展》，2012年，第20卷，第9期，頁1467–1478。
孟 衡，〈在主體性與他律性之間：戰後韓國學界的十七世紀朝鮮對外關係史研究特徵與論爭〉，《臺大東亞文化研究》，2015年03期，頁61 – 100。
高 明，〈《朝鮮情形疏》與明臣對「仁祖反正」之政策〉，《韓國研究論叢》，2004年00期，頁306-313。
葛兆光，〈文明史的研究思路——以宋代中國的歷史為例〉，《學術界》2003年04期，頁45-51。
葛兆光，〈唐宋抑或宋明─文化史和思想史研究視域變化的意義〉，《歷史研究》1 期（2004），頁
葛兆光（講演）；高翔飛（記錄），〈地雖近而心漸遠——十七世紀中葉以後的中國、朝鮮和日本〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷1期（2006.6），頁291。
葛兆光，〈從「朝天」到「燕行」—17世紀中葉後東亞文化共同體的解體〉，《中華文史論叢》2006年1期，頁42。
楊仕樂，〈東亞朝貢體系的實驗檢證：朝鮮的案例研究 1618-1637〉，《問題與研究》56卷1期 ( 2017.03)，頁72-73。
黃 勇，〈儒家仁愛觀與全球倫理：兼論基督教對儒家的批評〉，收入黃俊傑編，《傳統中華文化與現代價值的激盪與調融》，臺北：喜馬拉雅研究發展基金會，2002）。
黃慶明，〈金律的研究〉，《鵝湖學誌》，第六期，1991年6月，臺北。
張振東，〈四樞德與七罪宗〉，《恆毅雙月刊》，第566期(2011年8月)，頁16-18。
張西平，〈西學漢籍在東亞的傳播研究〉，《國際漢學研究通訊》，第三期（2011.6），頁238-260。
張春海，〈「一遵華制」語境下的《大明律》——論朝鮮太宗時期《大明律》的適用〉，《暨南學報(哲學社會科學版)》，2015年04期，頁128-137。
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