明末釋德清的《觀老莊影響論》一名《三教源流異同論》是探討三教會通問題的一部重要著作。針對常久以來教內外存在的弊端，該論的創作之由，明顯有破邪顯微，會歸於佛的旨意。德清認為三教是同源的，這源流來自—心（即佛性、如來藏、真常心），而由心中所流出一切法，從唯心識觀來看，就如同心之影響。心真則一切法（言教）皆真，但若以識心（未那識、阿賴耶識）觀之，則會有所限制，落入階級。因此，三教雖同源卻異流，就「教乘」言，由於儒、道兩家立教設施，一在人倫教化，一在離欲清淨，修因在五戒十善，所以證果只落於界內的人天二乘。就「工夫」言，三教修心雖皆以止觀為本，但孔子之「自誠明」防欲而正人倫，是人乘止觀。就「宗趣」言，儒家修之歸趨是破六識之分別，而以七識為生生之原；道家則伏識生滅之機，而以八識識陰冥味無別為妙道。由此觀之，佛教的教相設施，會攝一切乘規模，在修證歸趣上，轉識而回歸一心，可稱為最圓滿最究竟，所以儒、道二教是會歸於佛。綜觀《觀老莊影響論》一文的理路，可以得出「教取《華嚴》，證用《楞嚴》」的架構，這是德清判攝三教的依據。比較唐宗密的《原人論》，德清明顯地已有某種不同的發展。