一、主要文獻
漢譯經論部份：
北宋‧法護譯 《阿毘達磨施設足論》；《大正藏》冊26。
北涼‧浮陀跋摩、道泰等譯 《阿毘曇毘婆沙論》；《大正藏》冊28。
西晉‧無羅叉譯 《放光般若波羅蜜經》；《大正藏》冊8。
西晉‧施護譯 《光讚般若波羅蜜經》；《大正藏》冊8。
後秦‧鳩摩羅什譯 《小品般若波羅蜜經》；《大正藏》冊8。
晉‧提婆共惠遠譯 《阿毘曇心論》；《大正藏》冊28。
東晉‧瞿曇僧伽提婆譯 《中阿含經》；《大正藏》冊1。
東晉‧瞿曇僧伽提婆譯 《增壹阿含經》；《大正藏》冊2。
南吳‧支謙譯 《大明度經》；《大正藏》冊8。
後秦‧佛陀耶舍、竺佛念譯 《長阿含經》；《大正藏》冊1。
後魏‧毘目智仙、瞿曇流支譯 《迴諍論》；《大正藏》冊32。
後秦‧鳩摩羅什譯 《摩訶般若波羅蜜經》；《大正藏》冊8。
--------------- 《大智度論》；《大正藏》冊25。
--------------- 《十住毘婆沙論》；《大正藏》冊26。
--------------- 《中論》；《大正藏》冊30。
--------------- 《成實論》；《大正藏》冊32。
--------------- 《龍樹菩薩傳》；《大正藏》冊50。
姚秦‧曇摩耶舍、曇摩崛多等譯 《舍利弗阿毘曇論》；《大正藏》冊28。
唐‧玄奘譯 《大般若波羅蜜多經‧第二會》；《大正藏》冊7。
--------- 《阿毘達磨集異門足論》；《大正藏》冊26。
--------- 《阿毘達磨法蘊足論》；《大正藏》冊26。
--------- 《阿毘達磨識身足論》；《大正藏》冊26。
--------- 《阿毘達磨界身足論》；《大正藏》冊26。
--------- 《阿毘達磨品類足論》；《大正藏》冊26。
--------- 《阿毘達磨發智論》；《大正藏》冊26。
--------- 《阿毘達磨大毘婆沙論》；《大正藏》冊27。
--------- 《阿毘達磨俱舍論》；《大正藏》冊29。
--------- 《阿毘達磨順正理論》；《大正藏》冊29。
--------- 《異部宗輪論》；《大正藏》冊49。
---------- 《大唐西域記》；《大正藏》冊51。
陳‧真諦譯 《部執異論》；《大正藏》冊49。
--------- 《十八部論》；《大正藏》冊49。
符秦‧僧伽跋澄譯 《鞞婆沙論》；《大正藏》冊28。
劉宋‧求那跋陀羅譯 《雜阿含經》；《大正藏》冊2。
其他古籍文獻部份：
北周‧慧影 《大智度論疏》；《卍新纂續藏經》冊46。
唐‧窺基 《妙法蓮華經玄贊》；《大正藏》冊34。
------------ 《成唯識論述記》；《大正藏》冊43。
------------ 《唯識二十論述記》；《大正藏》冊43。
------------ 《異部宗輪論述記》；《卍新纂續藏經》冊53。
隋‧吉藏 《三論玄義》；《大正藏》冊45。
廬山慧遠、鳩摩羅什 《鳩摩羅什法師大義》（《大乘大義章》）；《大正藏》冊45。
梁‧僧祐編撰 《出三藏記集》；《大正藏》冊55。
釋印順標點，《大智度論》第一～十冊，臺北：普門文庫，1985年。此版本亦見釋印順標點，《大智度論》第一～五冊，臺南：和裕，2002年。
《兩萬五千頌般若經》梵本部份：
Dutt, Nalinaksha. ed., Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā, Calcutta Oriental Series, No.28, (London: Luzac & Co., 1934).
Kimura, Takayasu. ed., Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā, II-III, Tokyo: Sankibo Busshorin Publishing, 1986.
--------------------------- Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā, IV, Tokyo: Sankibo Busshorin Publishing, 1990.
--------------------------- Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā, V, Tokyo: Sankibo Busshorin Publishing, 1992.
Raghu Vira, Lokesh Chandra, and Edward Conze, ed., Gilgit Buddhist Manuscripts, Parts 3-5 (Facsimile edition), Śata-Piṭaka Series, volume 10 (3-5), New Delhi: International Academy of Indian Culture, 1966-70.
《八千頌般若經》梵本部份：
Wogihara, Unrai. ed. Abhisamayalaṃkar’ālokā Prajñāpāramitāvyākhyā: The work of Haribhadra, Tokyo: The Toyo Bunko, 1973. （此書為師子賢造的《八千頌般若釋》梵本，內含8000頌般若經梵本。）
其他梵文相關文獻部分：
山田龍城 《梵語佛典の諸文獻》，京都：平樂寺書店，1959年。
塚本啟祥、松長有慶、磯田熙文編著 《梵語佛典の研究‧III》，京都：平樂寺書店，1999年。
Dietz, Siglinde. Fragmente des Dharmaskandha: Ein Abhidharma-Text in Sanskrit aus Gilgit, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1984.
Imanishi J., “Das Pañcavastukam und die Pañcavastukavibhāṣā; Fragmente des Abhidharmaprakaraṇa-bhāṣyam in Text und Übersetzung”, Abhidharmatexte in Sanskrit aus den Turfanfunden Ⅰ&Ⅱ, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht in, 1969, 1975, ss.1-54; Turfan I, Nr. 19-20, ss.12-14; Turfan Ⅳ, Nr.19-20, ss. 247-251.
Poussin, Louis de la Vallée, ed. Mūlamadhyamakakārikās de Nāgārjuna avec la Prasannapadā Commentaire de Candrakīrti, Bibliotheca Buddhica, No. IV, Tokyo: Meicho-Fukyu-Kai, 1977.
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Stache-Rosen, Valentina, Das Saṅgītisūtra und sein Kommentar Saṅgītiparyāya, Berlin, 1968.
Takasaki, J., “Remarks on the Sanskrit Fragments of the Abhidharmadharmaskandhapādśādstra”，《印度學佛教學研究》，第13卷第1號，1965年，pp.(33)-(41)。
Vaidya, P. L. ed. Saddharma-Laṅkāvatāra-Sūtram, Buddhist Sanskrit Texts, no. 3, Darbhanga: The Mithila Institute, 1963.
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Waldschmidt, Ernst, Sanskrithandschriften aus den Turfanfunden, Teil I, (Wiesbaden, 1965), Nr. 599, 767.
二、專書
中文部分：
水野弘元 釋惠敏譯，《佛教教理研究—水野弘元著作選集二》，臺北：法鼓文化，2004年。
王麗芳、王海明主編 《敦煌寫經－大智度論》，杭州：西冷印社，2004年。
牟宗三 《佛性與般若》上、下冊，臺北：臺灣學生書局，1977年。
李世傑 《印度部派佛教哲學史》，臺北：彌勒，1984年。
李志夫 《中印佛學比較研究》，大陸社會科學院出版社再版，2001年。
吳汝鈞 《佛學研究方法論》，增訂版，臺北：臺灣學生書局，1996年。
--------- 《佛教的概念與方法》，修訂版，臺北市：臺灣商務印書館，2000年。
--------- 《西方哲學的知識論》，臺北：臺灣商務，2009年。
呂澂 《印度佛學思想概論》，臺北：天華，1993年。
------ 《中國佛學源流略講》，臺北：里仁，1998年。
------ 《印度佛學源流略講》，上海：上海人民，2002年。
林鎮國 《空性與現代性》，臺北：立緒，1999年。
--------- 《辯證的行旅》，臺北：立緒，2002年。
涂艷秋 《鳩摩羅什般若思想在中國》，臺北：里仁，2006年。
梶山雄一 吳汝鈞譯，《佛教中觀哲學》，再版，高雄：佛光，1986年。
------------- 吳汝鈞譯，《印度中觀哲學》，臺北：圓明，1993年。
------------ 吳汝鈞譯，《龍樹與中後期中觀學》，臺北：文津，2000年。
陳平坤，《佛門推敲：禪、三論、天台哲學論著集》，臺北：文津，2007年。
萬金川 《龍樹的語言概念》，南投：正觀，1995年。
--------- 《中觀思想講錄》，嘉義：香光，1998年。
---------- 《詞義之爭與義理之辨：佛教思想研究論文集》，南投：正觀，1998年。
湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》，北京，中華書局，1997年。
張曼濤主編 《部派佛教與阿毘達磨》，現代佛教學術叢刊編輯委員會編，臺北：大乘文化，1979年。
楊惠南 《龍樹與中觀哲學》，臺北：東大，1988年。
--------- 《佛教思想發展史論》，臺北：東大，1993年。
蔡耀明 《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀，2001年。
--------- 《佛教的研究方法與學術資訊》，臺北：法鼓文化，2006年。
劉貴傑 《佛教哲學》，臺北：五南，2007年。
釋印順 《說一切有部為主的論書與論師之研究》，新竹：正聞，2006年。
--------- 《中觀今論》，新竹：正聞，2004年。
--------- 《空之探究》，新竹：正聞，1992年。
--------- 《初期大乘佛教之起源與開展》，新竹：正聞，1981年。
--------- 《唯識學探源》，新竹：正聞，1990年。
--------- 《印度佛教思想史》，新竹：正聞，1981年。
釋悟殷 《部派佛教‧上編實相篇、業果篇》，臺北：法界，2001年。
--------- 《部派佛教‧中編：修證篇》，臺北：法界，2003年。
--------- 《部派佛教‧下編：諸部論師的思想與風格(一)》，臺北：法界，2006年。
釋演培 《印度部派佛教思想觀》，臺北：慧日講堂，1975年。
Richard H. Robinson 《印度與中國的早期中觀學派》，郭忠生譯，南投：正觀，1996年。
日文部分：
三枝充悳 《大智度論の物語》（一），東京：第三文明社，2003年。
------------ 《大智度論の物語》（二），東京：第三文明社，2007年。
------------ 《中論偈頌總覽》，東京：第三文明社，1985年。
中山延二 《佛教に於ける時の研究》，京都：百華苑，1976年。
木村泰賢 《阿毘達磨論の研究》，東京：明治書院，1943年。
-------------- 《小乘佛教思想論》，《木村泰賢全集第五卷》，東京：大法輪閣，1968年。
井ノ口泰淳 《西域出土佛典の研究－西域考古圖譜漢文佛典》，京都：法藏館，1980年。
平川彰 《インド仏教史》東京：春秋社，1974-79年。
--------- 《原始佛教とアビダルマ佛教》，收於《平川彰著作集第2卷》，春秋社，1991年。
宇野順治 《大智度論講述》，京都：永田文昌堂，2000年。
西義雄 《阿毘達磨佛教の研究》，國書刊行會，1975年。
坂本幸男 《阿毘達磨の研究》，《坂本幸男論文集》第一卷，大東出版社，1981年。
佐佐木現順 《阿毘達磨思想研究－佛教實在論の歷史的批判的研究》，東京：弘文堂，1958年。
-------------- 《佛教における時間論の研究》，東京：弘文堂，1981年。
武田浩学 《大智度論の研究》，東京：山喜房佛書林，2005年。
河村李照 《阿毘達磨論書の資料的研究》，日本學術振興會，1974年。
金岡秀友編 《部派佛教》，東京：佼成，1977年。
------------ 《佛教に於ける有の形而上學》，東京：弘文堂，1949年。
------------ 《佛教における時間論の研究》，東京：弘文堂，1974年。
梶山雄一 《仏教における存在と知識》，東京：紀伊國屋，1983年。
------------ 梶山雄一，赤松明彥譯，《大智度論》，收於《大乘佛典》〈中國‧日本篇〉第一卷，東京：中央公論社，1989年。
渡邊楳雄 《有部阿毘達磨論の的研究》，京都：臨川書店，1989年。
福原亮嚴 《有部阿毘達磨論書の發達》，京都：永田文昌堂，1965年。
稲津紀三、曾我部正幸編訳 《龍樹空観‧中観の研究》付卷，《梵漢和対照中論本頌原典》，京都：三宝，1988年。
其他外文部份：
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Waldschmidt, Ernst. Sanskrit-Wörterbuch der Buddhistischen Texte aus den Turfan-Funden: und der Kanonischen Literatur der Sarvastivada-Schule, herausgegeben von Heinz Bechert, Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1994.
Warder, Anthony K. Indian Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Ltd., 2000.
Williams, Paul M. ed. Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Vol. IV, Abhidharma and Madhyamaka, London and New York: Routledge, 2005.
Willemen, Charles; Dessein, Bart; Cox, Collett. Sarvāstivāda Buddhist Scholasticism, New York: Brill, 1988.
Zhihua, Yao. The Buddhist Theory of Self-Cognition, London; New York: Routledge, 2005.
三、博碩士論文
尹邦志，《實相之門－《大智度論》禪觀研究》，四川：四川大學道教與宗教文化研究所博士論文，2004年。
林建德，《《老子》與《中論》之哲學比較：以語言策略、對反思維與有無觀為線索》，臺北：臺灣大學哲學研究所博士論文，2007年。
游祥洲，《漢譯龍樹論典大智度論「十八空」之研究》，臺北：文化大學哲學研究所博士論文，1984年。黃俊威，《論部派佛教的輪迴主體觀念－從自我、無我到補特伽羅》，臺北市：臺灣大學哲學研究所博士論文，1987年。
Fa, Qing. The Development of Prajñā in Buddhism from Early Buddhism to the Prajñāpāramitā System: With Special Reference to the Sarvāstivāda Tradition, Ph.D. Dissertation, Religious Studies, University of Calgary, 2001.
Chuang, Kuo-pin. The Path to Liberation according to the Sarvāstivāda School, Ph.D. Dissertation, Department of Theology and Religious Studies, University of Bristol, 2005.
四、期刊論文與一般論文
中文部分：
王開府 〈初期佛教之「我」論〉，《中華佛學學報》，第16期，2003年，頁1-22。
江亦麗，〈說一切有部的哲學思想探索〉，收於《中國佛教學術論叢‧11》，高雄：佛光山文教基金會出版，2001年，頁363-410。
吳汝鈞，〈佛教知識論〉，《鵝湖》，第19卷第5期，1993年11月，頁17-26。林國良，〈論佛教中的實在論和反實在論─暨論實體自性與特性自性〉，《普門學報》，第26期，2005年3月，頁145-182。
林鎮國，〈龍樹《迴諍論》與基礎主義知識論的批判〉，《國立政治大學哲學學報》，第16期，2006年7月，頁163-196。林崇安，〈印度部派佛教的分立與師資傳承的研究〉，《中華佛學學報》，第3期，1990年4月1日，頁25-44。周伯戡 〈《大智度論》略譯初探〉，《中華佛學學報》，第13期第1卷，2000年5月1日，頁155-165。
--------- 〈庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究－兼論鳩摩羅什之翻譯〉，《國立臺灣大學歷史學系學報》，第17期，1992年12月1日，頁65-106。
周柔含 〈《婆沙論》三譯本及其成立〉，《臺大佛學研究》，第15期，2008年6月1日，頁1-44。
梶山雄一著，蕭平、楊金萍譯 〈佛教知識論的形成〉（上）、（中）、（下），《普門學報》，第15、16、17期，2003年5、7、9月，頁43-95；37-98；21-84。
莊國彬 〈阿毗達磨七論〉，《法光月刊》，第186期，2005年3月1日。
陳一標 〈唯識學「行相」(ākāra)之研究〉，《正觀雜誌》，第43期，2007年12月25日，頁5-21。
陳世賢 〈世親、眾賢對「三世實有」思想所據「認識條件」的論辯〉，《正觀雜誌》，第42期，2007年9月，頁180。
郭忠生譯，Étienne Lamotte, <大智度論之作者及翻譯>，《諦觀》，第62~69期， 1990年7月~1992年4月。
郭忠生 〈試論《大智度論》中的「對談者」〉，《正觀雜誌》第2期，1997年9月25日，頁63-177。
-------- 〈六道與五道〉，釋恆清主編，《佛教思想的傳承與發展─印順導師九秩華誕祝壽文集》，（臺北：東大，1995年），頁137-168。
--------- 〈略論佛教知識體系與主題辭〉，上、中之一、中之二、中之三、下，《佛教圖書館館訊》，第33-38期，2003年3月1日；2003年6月1日；2003年12月1日（35-36期）；2004年3月20日；2004年6月1日，頁33-61; 76-89; 43-68; 49-63; 32-47。
黃俊威 〈有關說一切有部的「三世實有、法體恆存」的論諍〉，《華梵大學第七次儒佛會通學術研討會論文集》，2003年9月2日，頁351-362。
--------- 〈梵漢《中論》〈觀因緣品〉與《大毘婆沙論》〈見蘊‧智納息〉之對比研究－以說一切有部之〈六因四緣說〉為中心〉，《華梵大學第四次儒佛會通學術研討會論文集》，2000年5月1日，頁51-56。
--------- 〈佛教的「極微論」與「反極微論」之諍－以說一切有部的「法體恆存論」與中觀學派的「無自性」觀念為中心〉，《華梵大學第一次儒佛會通學術研討會論文集》，1997年12月15日，頁15-27。
游祥洲 〈《大智度論》所述「大空」與「無始空」之研究〉，《圓光佛學學報創刊號》，1993年12月，頁51-84。
康特 〈中觀學的時間觀─以《中論》與《肇論》為主〉，《正觀雜誌》46期，南投：正觀出版社，2008年9月，頁39-80。
楊惠南 〈智顗的『三諦』思想及其所依經論〉，《佛學研究中心學報》，第6期，2001年7月，頁67-109。
劉顯、杜娟 〈《大正藏》本《大智度論》校勘舉誤－以敦煌本為参校本〉，《遼東學院學報：社會科學版》，第10卷5期，2008年10月，頁105-108。
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