本文擬以王琰《冥祥記》為主要材料，將其置於整個六朝「釋氏輔教之書」的脈絡中加以觀察，建構出該書的文化情境；繼而微觀特定的文本，試圖剖析其思想與象徵、概念與隱喻、精英與民間、理性與信仰之間，所顯現的內在辯證關係。換言之，本文的核心主旨，正在於反覆印證《冥祥記》中所呈現的各種空間，並非僅是作者所聽聞、或想像的空間，而是各種宗教符號再現所構成的的象徵空間，與其地位、立場等社會資源的分配，都有絕對密切的關聯，最後透過書寫，落實到南朝現實的、歷史的佛教空間。 在從生活世界、救度空間和涅盤境界三個角度的論析下，可知《冥祥記》中的空間書寫並非凝滯不動的，空間不僅作為生命事物據以存在的活動場域，提供六朝人士具體的歷史、地理空間，並透過宗教體驗的內在啟蒙，認知自我情慾生成、了悟萬物苦聚無常的過程，對於自身與周遭的際遇或苦難，得以用因業輪迴予以合理詮釋；同時藉由禮佛、誦經、建塔等具體宗教實踐，當下的苦聚世界隨即聖化，神佛降臨，智光普照，從而轉懼為喜，轉危為安；並激勵信眾歸心淨土，朝向光明可期的未來樂土。而王琰也藉由《冥祥記》中實而有徵的具體事例，以及細微可感的宗教體驗描寫，作為自身體驗與所遭遇的宗教論辯提供了最佳的辯護。