唐代道士施肩吾乃鍾呂內丹派的嫡系，深諳此派煉丹法訣，但是施肩吾的道法傳承多元，又不僅止於鍾呂內丹派，似乎還有所謂的西山派。不過施肩吾的丹法終究歸宗於鍾呂，未出鍾呂之範囿，然而施肩吾的，養生之道，卻又有超軼鍾呂丹法者，這是值得關注之處。施肩吾的養生之道，偏重於「養形」與「養炁」，而這又與其傳承自鍾呂的三乘丹法有關，亦即所諧的「煉形化氣，煉氣成神，鍊神合道」之說。所以，施肩吾雖然如實地傳承著鍾呂丹法，可是心他在，養生之道，卻多所發揮，而更具理論性與系統性，而且與丹法緊密結合，為「養生心的諸般實踐作為，提出合理性的解釋，即充滿著科學理性的精神。不像鍾呂所傳內丹書中，關於、養生之說，並未視為專題，每每點到即止，難作深論，這也便是本文寫作的緣由與目的所在。