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題名:中國古代「禁方」考論
書刊名:中央研究院歷史語言研究所集刊
作者:李建民 引用關係
作者(外文):Li, Jian-min
出版日期:1997
卷期:68:1
頁次:頁117-166
主題關鍵詞:禁方方術傳授黃帝內經秘方禁術
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     古代如何對於不同性質的技術加以控術?其各別流傳的途徑又有那些?本文中, 筆者以「禁方」為個案對古代技術傳授的課題提出初步的探討。 結論有三:第一、「禁方」一詞是醫家、方士、術士彼此交涉、共同擁有的概念。亦即,此 概念不僅用於醫方或藥方,亦適用於數術及其他方技之學;第二、從醫方、方書體例來看, 「禁」在上述脈絡至少有三種意義:ぇ避忌;え禁截、制止;ぉ禁而不傳、秘而不宣。而禁 方主要是藉由傳授儀式、師受口訣等程序,對珍異之方達到「禁」的目的。甚至,禁方「驗 」與「不驗」也取決於這些儀式或師說。唯內容不專指咒禁、禁或房術,形式亦不拘於書寫 或口傳。這些醫術或醫書又稱為「古傳方」古傳之方似包括周秦以來官學下替的方技內容。 《漢志》<方技略>云方技「王官之一守」也。若就傳授型態區分,經方(經驗或經典之方 )為「常」,禁方為「變」;第三、有「偽題」或「託名禁方」的情形。例如,有假託禁方 之名以廣流傳,有因同業競爭而秘不示人,亦有假託禁方以圖利欺人等。值得一提的是,周 秦兩漢的禁方並不完全等同於今人所謂「秘方」。不過,禁方在漢代以降有幾條流變的線索 :ぇ禁方與秘方混稱;え禁方成為禁術專稱;ぉ大量冠以禁方或秘方的方技書產生。 方術史的研究,往往就技術內容本身討論,但其文本與技術可能藉由何種形式或途徑傳授卻 較少人論及。「禁方」的來源、性質及傳授方式可提供吾人省思上述的課題。
     How were different types of technical skills controlled in Ancient China? How were these different techniques transmitted? In the following case study of "forbidden techniques" (jinfang 禁方 ), the author puts forward a tentative analysis of the transmission of secret techniques. The author maintains that: firstly, the concept of "forbidden techniques" was held in common by both physicians (yijia 醫家 ) and "gentlemen who possess techniques" (fangshi, shushi 方士、 術士 ). The concept of forbidden techniques did not only pertain to medical prescriptions (yifang 醫方 ), but also to other types of learning as well, namely "calculations and arts" (shushu 數術 ) and "recipes and techniques" (fangji 方技 ). Seacondly, in medical prescriptions and medical compilations (fangshu 方書 ), the concept of the "forbidden" (jin 禁 ) appears in at least three guises: (a), "taboos" (biji 避忌 ); (b), "constraints" (jinjie, zhizhi 禁截、制止 ); and (c), "prohibitions" (jin'er buchuan, mi'er buxuan 禁而不傳、 秘而不宣 ). These three areas sometimes overlap. "Forbidden techniques" were transmitted mainly through regulated procedures such as transmission rites, and formulas passed on from master to disciple. The "effectiveness" (yan 驗 ) or "ineffectiveness" (buyan 不 驗 ) of the prescriptions themselves were in fact dependent upon these rites or teachings. Not limited to spells (zhoujin, qijin 咒禁、 禁 ) or to the "arts of the bedchamber" (fangshu 房術 ) in content, these prescriptions were transmitted both in written texts and orally. On the basis of their pattern of transmission, "proved prescriptions" or "canonic prescriptions" (jingfang: jingyanzhifang, jingdianzhifang 經方: 經驗之方、 經典之方 ) were considered to be of a "regular" (chang 常 ) type, while "forbidden prescriptions" were considered "exceptional" (bian 變 ). Thirdly, there are cases of "fake titles" (weiti 偽題 ) or "false claims to the possession of forbidden techniques" (tuoming jinfang 託名禁方 ). Professional competition created a secretiveness about certain prescriptions, and false claims to the possession of forbidden prescriptions at times occurred for a variety of reasons. In some cases, plagiarized forbidden techniques obtained wide renown. Research on the history of "fangshu" (方術 ) generally tends to concentrate on the contents of the techniques themselves; less attention has been devoted to the forms or paths of transmission of both text and technique. The origin, nature, and forms of transmission of "forbidden techniques" present us with an opportunity to examine these questions.
Other
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2.(南朝梁)劉勰。文心雕龍。  延伸查詢new window
3.五十二病方。  延伸查詢new window
4.丹波康賴。醫心方。  延伸查詢new window
5.中莖謙。扁鵲傳正解,臺北。  延伸查詢new window
6.丹波元簡。扁鵲倉公傳彙考,臺北。  延伸查詢new window
7.滕惟寅。扁倉傳割解,臺北。  延伸查詢new window
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20.平步青。霞外捃屑。  延伸查詢new window
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23.(明)朱橚(1958)。普濟方.方脈.運氣.臟腑,北京。  延伸查詢new window
24.張子和(1978)。儒門事親,臺北。  延伸查詢new window
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圖書論文
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