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題名：鄉村廟會的多重敘事--對華北范莊龍牌會的民俗學主義研究
書刊名：民俗曲藝
作者：岳永逸
作者(外文)：Yue, Yong-yi
出版日期：2005
卷期：147
頁次：頁101-160
主題關鍵詞：鄉村廟會；龍牌會；勾龍；行好；民俗學主義；Folklorism；Temple fair；Dragon plaque festival；Goulong；Doing goodness
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從1960年代以來，民俗學主義成為國際民俗學研究的重要取向，它主要指在現代社會，第三者對民俗的利用。在對第三者進一步界定的基礎上，本文對當今中國民俗學界耳熟能詳的華北范莊龍牌會進行了描述和分析。 由於改革開放後公開舉辦的龍牌會，1990年代以來，范莊成為中國民俗學調查的重鎮。本文詳細地描述了龍牌會的組織和儀式過程及其變化，分析了「龍牌之龍」乃勾龍的等不同的解釋文本，說明現今的龍牌會是有著不同程度的信仰群體、行政官員、地方菁英、外來者等多個異質性群體「共謀」的結果，並反過來不同程度地滿足了這些群體的需求。多樣的解釋文本和部分解釋文本與儀式實踐之間的錯位在使「龍牌」信仰表面上被強化的同時，也使其發生裂變。民間信仰不僅僅是「神憑人，人依神」的二元關係，以語言為載體的解釋文本同樣從不同的角度對龍牌會進行著在再生產。在其所在村、鎮、縣等不同層級的社會空間中，呈現出「興旺」之象的龍牌會也就成為多人關注和或直接或問接參與的，有著不同象徵意義的重大慶典。傳統意義上的龍牌會在被不同的群體改造和利用的同時，漸變的龍牌會也對與之相關的行動主體進行著再造。 在此基礎上，本文進一步反思了「民」與「俗」等基本概念，指出:在同一民俗事象中，「民」的異質性，異質性群體的互為主體性，「俗」的漸變性與適應性等特徵。
Since the 1960s, folklorism has become an important orientation of international folklore studies, its main area of concern being how the third person utilizes folklore in modern societies. The goal of this paper is to employ an enhanced definition of the third person to describe and analyze a renowned temple fair known as the Dragon Plaque Festival (Longpaihui), which is held in Fan Village (Fanzhuang) in the northern Chinese province of Hebei. Fan Village has become an important site for Chinese folklore studies investigations since the 1990s, in large part due to the growing popularity of the Dragon Plaque Festival following China’s enactment of market reforms. This paper presents a detailed description of the Dragon Plaque Festival’s organization and ritual process, as well as the ways in which they have changed over time. It also analyzes various interpretative texts about the festival, such as one claiming that the dragon of the Dragon Plaque is the mythical figure Goulong. My conclusion is that the Dragon Plaque Festival origi­nated in the complex interaction between many heterogeneous groups, including worshipper associations doing goodness, officials, local elites, and outsiders. As a result, the Dragon Plaque Festival meets the needs of these different groups, but in varying degrees. Multiple interpretative texts and occasional incongruence between interpretative texts and ritual practices strengthen beliefs about the Dragon Plaque while also causing them to fissure. The flourishing of the Dragon Plaque Festival involves mammoth cele­brations featuring differentiated symbols, which are of deep concern to the worshippers from the villages, towns and counties that constitute the ritual’s social networks. The traditional Dragon Plaque Festival is now being both reconstructed and utilized by a diverse range of. groups that are gradually transforming the ritual while also constructing their own subjectivity. Thus, we can see that popular religion is more than the mere binary relation of gods depending on people and vice versa; instead, the interpretative texts vocalized during these events play a key role in reproducing the diverse meanings of a ritual event. Based on the views expressed above, this paper further rethinks basic concepts such as “folk” and “lore”, and argues for the heterogeneity of the “folk” in folklore traditions, as well as the mutual subjectivity of heterogeneous groups, the gradual change and accommodation of “lore”, etc.
期刊論文
1.趙宗福(20020900)。甘肅省涇川王母宮廟會及王母娘娘信仰調查報告。民俗曲藝，137，頁141-163。new window  延伸查詢new window
2.岳永逸(20040300)。對生活空間的規束與重整--常信水祠娘娘廟會。民俗曲藝，143，213-269。new window  延伸查詢new window
3.岳永逸(20031200)。脫離與融入 : 近代都市社會街頭藝人身分的建構--以北京天橋街頭藝人為例。民俗曲藝，142，207-272。new window  延伸查詢new window
4.刁統菊(2003)。女性與龍牌：漢族父系社會文化在民俗宗教上的一種實踐。民族藝術，2003(4)，104-108。  延伸查詢new window
5.周虹(1996)。龍牌會初探。民俗研究，4，44-49。  延伸查詢new window
6.高丙中(2000)。社會團體的合法性問題。中國社會科學，2000(2)，100-109+207。  延伸查詢new window
7.吳效群(2002)。北京妙峰山碧霞元君信仰研究史。民俗研究，3，42-51。  延伸查詢new window
8.河野真(2003)。フォークロリズムの生成風景－概念の原産地への探訪から。日本民俗学，236，3-19。  new window
9.郭于華(1996)。傳統親緣關系與當代農村的經濟、社會變革。讀書，10，48-54。  延伸查詢new window
10.法橋量(2003)。ドイツにおけるフォークロリスムス議論のゆくえ－発露する分野と限界性。日本民俗学，236，49-71。  new window
11.高丙中(2004)。知識分子、民間與一個寺廟博物館的誕生－對民俗學的學術實踐的新探索。民間文化論壇，3，13-18。  延伸查詢new window
12.安德明(2004)。美國公眾民俗學的興起、發展與實踐。民間文化論壇，3，91-96。  延伸查詢new window
13.王銘銘(1998)。象徵的秩序。讀書，2，59-67。  延伸查詢new window
14.陶立璠(1996)。民俗意識的回歸－河北省趙縣范莊村「龍牌會」儀式考察。民俗研究，4，34-43。  延伸查詢new window
15.劉其印(1997)。龍崇拜的活化石。民俗研究，1，87-91。  延伸查詢new window
16.森田真也(2003)。フォークロリズムとツーリズム－民俗学における観光研究。日本民俗学，236，92-102。  new window
17.八木康幸(2003)。フェイクロアとフォークロリズムについての覚え書き－アメリカ民俗学におけ。日本民俗学，236，20-48。  new window
18.西村真志葉、岳永逸(2004)。民俗學主義的興起、普及以及影響。民間文化論壇，6，70-75。  延伸查詢new window
19.蕭鳳霞(2003)。傳統的循環再生--小欖菊花會的文化、歷史與政治經濟。歷史人類學學刊，1(1)，99-131。new window  延伸查詢new window
20.八木康幸(2003)。フェイクロアとフィ－クロリズムについての書覺え書き─民俗における議論を中心にして。日本民俗学特集〈フォークロリズム〉，236，20-48。  延伸查詢new window
21.王銘銘(1998)。象徵的秩序。讀書，2，59-67。  延伸查詢new window
22.安德明(2004)。美國公眾民俗學的興起、發展與實踐。民間文化論壇，6，91-96。  延伸查詢new window
23.西村真志葉、岳永逸(2004)。民俗學主義的興起、普及以及影響。民間文化論壇，9，70-75。  延伸查詢new window
24.河野真(2003)。フォケ－クロリズムの生成風景─概念の原產地への探訪から。日本民俗学特集〈フォークロリズム〉，236，3-19。  延伸查詢new window
25.法橋量(2003)。ドイツにおける議論のゆくえ─發露する分野と限界性。日本民俗学特集〈フォークロリズム〉，236，20-48。  延伸查詢new window
26.吳曉群(2002)。北京峰山碧霞元君信仰研究史。民俗研究，3，42-51。  延伸查詢new window
27.高丙中(2004)。知識份子、民間與一個寺廟博物館的誕生。民間文化論壇，6，13-18。  延伸查詢new window
28.郭于華(1996)。傳統親緣關係與當代農村的經濟、社會變革。讀書，10，48-54。  延伸查詢new window
29.陶立璠(1996)。民俗意識的回歸─河北省趙縣範莊村「龍牌會」儀式考察。民俗研究，4，34-43。  延伸查詢new window
30.森田真也(2003)。フォ－クロリズムとツーリズム民俗における光研究。日本民俗学特集〈フォークロリズム〉，236，92-102。  延伸查詢new window
31.劉其印(1997)。龍崇拜的活化石。民俗研究，1，87-91。  延伸查詢new window
會議論文
1.宋穎(2002)。龍牌會的婦女習俗及其價值。0。54-64。  延伸查詢new window
2.劉鐵梁(1999)。村落廟會與公共生活秩序。臺北。135-147。  延伸查詢new window
3.宋穎(2002)。龍牌會的婦女習俗及其價值54-64。  延伸查詢new window
4.劉鐵梁(1999)。村落廟會與公共生活秩序135-147。  延伸查詢new window
學位論文
1.Chau, Adam Yuet(2001)。The Dragon King Valley: Popular Religion, Socialist State, and Agrarian Society in Shanbei, North-central China。  new window
2.岳永逸(2004)。廟會的生產－當代河北趙縣梨區廟會的田野考察，北京。  延伸查詢new window
3.梁景之(2002)。清代民間宗教研究－關於信仰、群體、修持及其與鄉土社會的關系，0。  延伸查詢new window
4.吳曉群(1998)。北京的香會組織與妙峰山的碧霞元君信仰，北京。  延伸查詢new window
5.王曉莉(2002)。碧霞元君信仰與妙峰山香客村落活動的研究－以北京地區與澗溝村的香客活動為個案，北京。  延伸查詢new window
6.Chau, Adam Yuet(2001)。The Dragon King Valley: Popular Religion, Socialist State, and Agrarian Society in Shanbei, North-central China，沒有紀錄。  new window
7.苑利(2000)。華北地區的龍王信仰，北京。  延伸查詢new window
8.樸廣浚(2004)。中國儺戲與韓國假面劇比較研究－安徽省縞溪曹村儺戲與慶尚北道河回村的田野考察，北京。  延伸查詢new window
9.王曉莉(2002)。碧霞元君信仰與妙峰山香客村落活動的研究─以北京地區與澗溝村的香客活動為個案，北京。  延伸查詢new window
10.岳永逸(2004)。廟會的生產─當代河北趙縣梨區廟會的田野考察，北京。  延伸查詢new window
11.苑利(2000)。華北地區的龍王信仰，北京。  延伸查詢new window
12.梁景之(2002)。清代民間宗教研究─關於信仰、群體、修持及其與鄉土社會的關係，北京。  延伸查詢new window
13.樸廣浚(2004)。中國儺戲與韓國假面劇比較研究─安徽省縞溪曹村儺戲與慶尚北道河回村的田野考察，北京。  延伸查詢new window
圖書
1.馬克斯‧韋伯、楊富斌(1999)。社會科學方法論。北京：韋伯。  延伸查詢new window
2.Elias, Norbert、王佩莉、袁志英(1998)。文明的進程：文明的社會起源和心理起源的研究，第一卷：西方國家世俗上層行為的變化。北京市：三联书店。  延伸查詢new window
3.Elias, Norbert(1998)。文明的進程（上）。北京。  延伸查詢new window
4.顧頡剛(1928)。妙峰山。廣州：國立中山大學語言歷史學研究所。  延伸查詢new window
5.河北省趙縣地方志編纂委員會(1993)。趙縣志。北京。  延伸查詢new window
6.顧頡剛(1928)。Miaofengshan。Guangdong。  延伸查詢new window
7.李世瑜(1977)。現代華北秘密宗教。臺北古亭書局。  延伸查詢new window
8.田易、李衛、唐執玉(1983)。畿輔通志。臺北：臺灣商務出版社。  延伸查詢new window
9.李亦園(1999)。田野圖像--我的人類學硏究生涯。濟南：山東畫報出版社。  延伸查詢new window
10.李亦園(1985)。宗教與神話。臺北：立緒。new window  延伸查詢new window
11.李景漢(1986)。定縣社會概況調查。北京：中國人民大學出版社。  延伸查詢new window
12.Jing, Jun(1996)。The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village。Stanford, California：Stanford University Press。  new window
13.李世瑜(1948)。現在華北秘密宗教。成都：華西協合大學中國文化研究所。  延伸查詢new window
14.傅振倫(1930)。民國新河縣志。北京：北京圖書館出版社。  延伸查詢new window
15.Redfield, Robert(1960)。The Little Community and Peasant Society and Culture。Chicago：University of Chicago Press。  new window
16.許烺光、薛剛、尚會鵬(1990)。宗族、種姓、俱樂部。北京：華夏出版社。  延伸查詢new window
17.劉錫誠(1996)。妙峰山：世紀之交的中國民俗流變。北京：中國城市出版社。  延伸查詢new window
18.楊懋春、張雄、沈煒、秦美珠(2001)。一個中國村莊：山東台頭。南京：江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
19.Hinton, William、韓倞、邱應覺(1980)。翻身--中國一個村莊的革命紀實。北京：北京出版社。  延伸查詢new window
20.Naquin, Susan(2000)。Peking: Temples and City Life, 1400-1900。University of California Press。  new window
21.Frazer, James George、徐育新、汪培基、張澤石(1998)。金枝：巫術與宗教之研究。北京：大眾文藝出版社。  延伸查詢new window
22.濮文起(2000)。秘密教門--中國民間秘密宗教溯源。南京：江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
23.楊懋春(1999)。一個中國村莊：山東臺頭。一個中國村莊：山東臺頭。南京。  延伸查詢new window
24.中國農村慣行調查刊行會(1985)。中國農村慣行調查報告慣調，第3卷。中國農村慣行調查報告慣調，第3卷。日本，東京。  延伸查詢new window
25.Durkheim, Émile(1999)。社會學方法的準則。社會學方法的準則。北京。  延伸查詢new window
26.王斯福(1997)。農民或公民？－中國社會人類學研究中的一個問題。鄉土社會的秩序、公正與權威。北京。  延伸查詢new window
27.河北省趙縣地方志編纂委員會(1993)。趙縣志。趙縣志。北京。  延伸查詢new window
28.高丙中(2000)。民間的儀式與國家在場。儀式與社會變遷。北京。  延伸查詢new window
29.孫傳栻(0)。直隸趙州志。直隸趙州志。沒有紀錄。  延伸查詢new window
30.許烺光(1990)。宗族．种姓．俱乐部。宗族．种姓．俱乐部。北京。  延伸查詢new window
31.Goffman, Erving、黃愛華、馮剛(1989)。日常生活中的自我呈現。杭州：浙江人民出版社。  延伸查詢new window
32.中國農村慣行調查刊行會(1985)。中國農村慣行調查報告慣調（三）。中國農村慣行調查報告慣調（三）。東京。  延伸查詢new window
33.李鴻章(1934)。畿輔通志。上海：商務印書館。  延伸查詢new window
34.王斯福(1997)。農民公民？─中國社會人類學研究中的一個問題。鄉土社會的秩序、公正與權威。北京。  延伸查詢new window
35.高丙中(2000)。民間儀式與國家在場。儀式與社會變遷。北京。  延伸查詢new window
36.劉鐵梁(2000)。村落廟會的傳統及調整─範莊「龍牌會」與其他幾個村落廟會的比較。儀式與社會變遷。北京。  延伸查詢new window
37.Durkheim, Emile(1999)。社會學方法的準則。社會學方法的準則。北京。  延伸查詢new window
38.葛夫曼(1989)。日常生活中的自我呈現。日常生活中的自我呈現。杭州。  延伸查詢new window
39.Siu, Helen F.(1997)。Recycling Tradtion: Culture, History, and Political Economy in the Chrysanthemum Festivals of South China。Cultures of Scholarship。Ann Arbor。  new window
其他
1.趙旭東(2003)。The Logic of Negation: The Temple Meeting Festival (Miaohui) in a North China Area，0。  new window
2.孫傳栻。直隸趙州志。  延伸查詢new window
3.趙旭東(2003)。The Logic of Negation: The Temple Meeting Festival (Miaohui) in a North China Area。  new window
圖書論文
1.劉鐵梁(2000)。村落廟會的傳統及其調整：范庄龍牌會與其他幾個村落廟會的比較。儀式與社會變遷。北京：社會科學。  延伸查詢new window
2.Naquin, Susan(1992)。The Peking Pilgrimage to Miao-feng Shan: Religious Organization and Sacred Site。Pilgrims and Sacred Sited in China。Berkeley：University of California Press。  new window
 
 
 
 
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