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題名:「陰性書寫/圖像」之比較文學論述:西蘇與台灣女性文學、藝術家的對話
作者:江足滿
作者(外文):Tsu-man Chiang
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:比較文學研究所
指導教授:簡瑛瑛
學位類別:博士
出版日期:2004
主題關鍵詞:陰性書寫/圖像比較文學第三世界與後殖民論述跨藝術研究精神分析女性主義海倫‧西蘇台灣女性文學/藝術家文化與性別研究Feminine Writing/PaintingComparative LiteratureThird World and Postcolonial DiscourseInter-art StudiesPsychoanalytic FeminismHelene CixousWomen Writers/Artists in TaiwanCulture and Gender Studies
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「陰性書寫/圖像」之比較文學論述:
西蘇與台灣女性文學、藝術家的對話
本論文著重比較文學論述中的性別、文化與跨藝術研究,企圖架構出男/女,第一世界/第三世界對話的平台,並聚焦「陰性書寫/圖像」相關議題的討論。二十世紀九O年代無論是外文學界或比較文學學者們皆出現陸續譯介/引介/易界「陰性書寫」與「陰性圖像」至台灣學界的現象。所謂「陰性書寫」(writing said to be feminine(feminine writing)/l''ecriture feminine)的概念,主要源自一九七O年代興起的(法國)多重/多元女性主義(feminisms)風潮,而以法語系女作家海倫‧西蘇(Helene Cixous)為首要,而「陰性圖像」(feminine painting/la peinture féminine)則起源於美國女性藝術家南西‧史碧羅(Nancy Spero)。她們皆以攻訐壓制女性身/心/靈發展的「陽性道可道中心文化」(phallogocentric culture/la phallogocentrique culture)與「陽性(具)理知理言中心主義」(phallogocentrism/phallogocentrisme)為其理論實踐論述的開端,並積極從事書寫/創作以達到「陰性書寫/圖像」的理想。身為第三世界的比較文學研究者,筆者擬以建構「陰性書寫/圖像之比較文學論述」相對應於「陽性(具)理知理言中心主義」,並透過西蘇與台灣女性文學、藝術家的對話,一來強化消弭種族與性別歧視的共識,二來比較第一世界與第三世界「陰性書寫/圖像」之文化政治差異。
至於「陰性書寫/圖像」之比較文學論述所重視的六種要素分述如下:
一、時間──研究時間由1996至2004年,而集體記憶時間則以二十世紀至2004年為軸,引介西蘇與史碧羅有關「陰性書寫/圖像」文本與第三世界台灣女性文學藝術家在上述時間軸內的互文與對話;二、空間──主要以美國、英國與愛爾蘭,法國與非洲阿爾及利亞,台灣海峽兩岸,皆是由此岸到彼岸間,也就是強調跨疆界/國界之想像的文學藝術國度,這多重彼岸的對應關係會因不同的歷史脈絡,產生殖民與被殖民角色互換的狀態,而在不同情況下產生的被殖民事實即是本論文定義的「第三世界陰性」版圖之地理位置所在。換言之,第一世界如美國亦可能同時存在著第三世界的族裔;三、跨文化──使用中文/華語(在台灣,人民使用的主要方言包括閩南、客、原住民語等)、英美語、法語為主;四、跨藝術──文學與藝術跨學科對話;五、性別與遊移/流動主體──探究「陰性質性」(feminity/femininte;)與遊移/流動主體(nomadic subjectivity)的關係,強調「他者」的多重本質,以「她(她(他/牠/它/祂…)」表示可涵蓋人(他/她)、事(它)、(動)物種(它/牠)以及「至高無上的存有」/(信仰)精神領袖的「祂」,以閱讀/傾聽/書寫包容我中的各式「他者」;六、第三世界台灣女性──以台灣走過日據時期(1895-1945)、台灣光復(1945)、「二二八」(1947)事件等多重/多元被殖經驗,期盼舉凡因性別歧視或種族主義所造成的各式「家暴」、族裔衝突或「國族型家暴」等悲劇得以停演,並著重關心與思索如何改善在地女性真實生活處境。
然而,由於筆者第三世界的書寫位置,援引在地化之陰性書寫與陰性圖像,以建構出此概念的比較文學論述,其中尤以多元/多重女性(主義)(feminisms)論述為主要神髓。所謂第三世界的界定主要含納「第三世界」女性主義論述如學者邱貴芬、簡瑛瑛、劉(黃)毓秀、張小虹、周蕾(Rey Chow)、史碧瓦克(Gaytri C. Spivak)、胡克斯(Bell Hooks)等,並譯介/引介西蘇介於第一世界與第三世界之間的「陰性書寫」,用以建立姊妹共識,目的在於面對世界各地尚待改善的女性真實處境。猶如西蘇於第一世界法國遭受種族與性別歧視的經驗,她曾披露自1955年起入籍「想像的文學國度」(une nationalite litteraire/
imaginaire)。此外,從真實的「第三世界」到想像的「第三界」時空概念讓任何說話主體成為可以於過去、現在與未來中自由遊移的流動主體,而其憑藉的即是「陰性質性轉化」(transformation feminine/la transformation feminine)概念,亦即西蘇闡揚經過陰性質性轉化的過程,無論男女皆可超越性別的藩籬書寫或創作出陰性書寫與陰性圖像,為此概念的主要理想。
至於本論文之章節安排,除第一章介紹「陰性書寫/圖像」之研究緣起與比較文學方法論外,有關「陰性質性轉化」則以三個層面分章探討,(一)第二章主旨在於闡揚閱讀/傾聽/書寫以包容我中的各式「他者」/「她(他/牠/它/祂…)者」。企盼無論男、女文學/藝術家皆對女性意識抱持肯定的態度,能夠經由閱讀/傾聽瞭解彼此的異同,並透過書寫/創作產生「新生陰性」。並透過尋找在地化「陰性書寫/圖像」之前緣,加入台灣前衛/「現代派」之「圖像詩」討論,以紀弦、林亨泰、詹冰與阿保里奈爾(Guillaume Apollinaire)以及夏宇、顏艾琳、零雨與江文瑜等「陰性詩學」、陸蓉之的「陰性美學」以及陳幸婉的「流動美學」、史碧羅、蔡海如與謝鴻均的「陰性(藝術)空間」;(二)第三章改寫「陽性道可道中心文化」經典,以翻轉或鬆動「陽性(具)理知理言中心主義」對男女語言、身體、文化、心靈等禁錮,西蘇改寫佛洛伊德精神分析經典《歇斯底里個案的分析片斷》( “Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria”/ “Bruchstuck einer Hysterie-Analyse”)與古希臘神話《伊底帕斯王》(Oedipus the King)而分別寫成的劇本《朵拉的畫像》(Portrait de Dora)與《伊底帕斯之名:禁忌身體之歌》(Le nom d''Œdipe : Chant du corps interdit),與之對話的台灣女性藝術家是謝鴻均改寫「矯飾主義」(mannerism),林珮淳則以先秦哲學為改寫對像,與吳瑪悧以「撕」改寫經典等;(三)第四章則應用自我放逐的意識與多重敘述聲源,衍生遊移/流動主體,為另一種「陰性質性轉化」的文學書寫或藝術創作之重要策略。以西蘇、喬伊斯、吳爾芙、湯亭亭、李昂、杜婷婷、蕭麗虹、侯淑姿與賴純純等為舉要。第五章、結語則論及本論文之主要貢獻與願景。
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ABSTRACT
“L''ecriture/la peinture feminine” and the Comparative
Literature Discourse:Dialogues between Helene Cixous and
“d''autres” Women Writers/Artists in Taiwan
When articulating "L''ecriture/la peinture feminine” and the Comparative Literature Discourse”, I related women''s writing and artworks influenced by the feminisms of the 1970s in an attempt to construct a theoretical framework of dialogism between men and women. Further, this thesis also extends to include a comparison between the First World and the Third World based on the concepts of “feminine writing/painting". Since the 1990''s in Taiwan, found in the academic realms of Western Languages and Literatures, and Comparative Literature, there has been a tendency to translate, introduce and transfer a renewal critical and cultural concept. That is to say, “writing said to be feminine” as described by author, Helene Cixous and "feminine painting/la peinture feminine” carried out by an artist in the U.S., Nancy Spero. Cixous and Spero both challenge the phallogocentic culture in which women have been traditionally and systematically downgraded and suppressed by the ideology of phallogocentrism in terms of body, mind and soul. As a scholar living in the Third World, Taiwan, I posit to establish an imaginary consensus to live unhampered by racism or misogyny and to compare the difference between the First World and the Third World through “Dialogues between Helene Cixous and “d''autres” Women Writers/Artists in Taiwan". Believing that this is to be a fundamental premise of "feminine writing/painting", I explored six elements of comparative literature discourse listed as follows:
1. Time: the period of my research begins in 1996 to 2004
and presumes the period of collective memory for people
in Taiwan to be from 20th century to 2004. I situate my
reading within the ongoing discussion of the relationship
of culture and gender to writing and artworks. Mainly
searching for intertextuality and dialogues between
Helene Cixous, Nancy Spero and the Third World (women)
writers/artists in Taiwan;
2. Space: Crossing borders and political barriers that
include the U.S., U.K. and Ireland, France and Algeria,
and both sides of the Taiwan Strait, I consider that
drawing the cartography of “the Feminine Third World”
facilitates to convey trans-culture dialogues. I
presume that the First World such as the U.S. also
exists variants of Third World people;
3. Trans-culture: the foremost modern languages utilized in
this dissertation are Mandarin (in Taiwan, people also
speak Taiwanese, Haka and aboriginal Dialects and so
forth), English and French;
4.Inter-art: inter-disciplines between literature and
artworks;
5.Gender study and Nomadic subjectivity: Searching for the
link between“femininity” and “nomadic subjectivity”
and exploring “who in me is writing", the essence of
“others”(d''autres) including she/he/it/(S)He
(Essence of Being)… by reading/listening/writing those
others in me; and
6.Third World women in Taiwan: with various colonized
experiences, we go through some history of the Japanese
Occupation Period (1895-1945), Retrocession of Taiwan
(1945) and the 2.28 Incident (1947).
Hoping that all kinds of “domestic violence” or "national/
civil domestic/local violence”caused by racism or misogyny
can be unseen or unscreened. I concentrate on caring about and thinking of finding ways out for us, the Third World women existing in a non-name territory.
Myself identified as a Third World researcher, I work on the local development of the “feminine writing/painting” concept in Taiwan to construct a comparative literature discourse and among critical theories, “feminisms” are the core. I compared the Third World feminists such as Kuei-fen Chiu, Ying-ying Chien, Yu-hsiu Hwang (Liu), Hsiao-Hong Chang, Rey Chow, Gaytri C. Spivak, and Bell Hooks. Above all, by translating and introducing Cixous''s“feminine writing”, I focus on her “sextes” positioning in-between the First World and the Third World in order to discover new ideas for building up a global sisterhood and consensus and to discover new ideas for improving living conditions for women. Due to Cixous’s (similar to) exiled experiences of racial discrimination and misogyny in the First World (France), she adopted an imaginary nationality dating back to 1955. Regarding the definition of the "Third World", I explored from the real world to the "imaginary Third World" in which all the speaking subjects can become a kind of nomadic subjectivity to flow freely by juxtaposing time-space of past, present and future. In addition, I concentrate on Cixous''s interpretive framework of "transformation feminine/la transformation feminine". According to Cixous''s multiple subjects/nomadic subjectivity of the transformation feminine, men and women can go beyond the barriers of gender difference and create writing or artworks said to be feminine.
A brief outline of contents follows. The first chapter provides some preliminary thoughts on introduction of “feminine writing/painting” and the comparative literature discourse. More elaborately, the three feminine-transformative strategies of “the feminine transformation” are examined as the following three chapters: In Chapter II, I explore the importance of reading, listening and writing in an attempt to figure out "who in me is writing?", the concept of “others in me". By the ways of reading and listening, we can understand each other''s difference or similarity and through writing or creating can generate continuously“newly born women/femininity". Besides, I imagine and search for the pre-localness of "feminine writing/painting” in Taiwan, a detailed analysis is provided of how Taiwanese Avant-garde poets have transposed modernism to their experimental texts in “concrete poetry". Imaginary dialogues between Hsien Chi, Heng-tai Lin, Ping Chan and Guillaume Apollinaire are compared to “Feminine Poetics” of Yu Xia, Yen-ai Lin, Lin-Yu, and Wen-yu Chiang, and Hsing-wan Chen''s “Fluid Esthetics”, Victoria Lu''s “Feminine Esthetics”, and “Feminine (Installations) Space”of Nancy Spero and Hai-ru Tsai, and Juin Shieh’s “Choras". As to Chapter III, I focus on re-writing canons of phallogocentric cultures in formulating several resistive strategies aimed at disrupting phallogocentric femininity which bounds up men/women in terms of language, body, mind and soul. Cixous re-writes Sigmund Freud''s “Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria” and a Greek mythology, Sophocles''s Oedipus the King, in doing so, she creates two plays in French: Portrait de Dora and Le nom d''Œdipe : Chant du corps interdit. For Taiwan''s women artists, Juin Hsieh depicts “mannerism", Pey Chwen Lin''s “Classics Works” aimed at transgressing philosophy of pre-Chin Dynasty and Mali Wu re-writes canon by “tearing” it into pieces. Chapter IV accesses nomadic subjectivity with self-exile consciousness and “multiple narratives/les voix narratives” in the “feminine novels” or artworks of Helene Cixous, James Joyce, Virginia Woolf, Maxine Hong Kingston, Ang Li, Lulu Shur-tzy Hou, Tan Shui Lai-hung, and Jun Tsun Tsun Lai. In the final chapter, it consists of a conclusion regarding the principle contributions and “differancing” directions in the domain of “feminine writing/painting".
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