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題名：現代性與禪宗研究史--禪史敘事與方法論的典範論諍
書刊名：中華佛學研究
作者：林悟石
作者(外文)：Lin, Wushi
出版日期：2013
卷期：14
頁次：頁199-235
主題關鍵詞：胡適；學術史；現代性；方法論；禪宗研究；Hushi；Academic history；Modernity；Methodology；Chan studies
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本文旨在回顧近80年來，胡適所揭起的禪史敘事及其方法論的論辯──一場擴及中、日、臺、歐、美以及臺灣教界的論辯。隨著一系列的論諍逐漸醞釀，以日本學界為交界而分成兩大支線，一線是東亞，一線是歐、美、日。東亞方面，日、臺、港三地的教、學兩界皆投入其中，在1969年代激盪出一場盛況空前的筆戰與論辯。這場辯論大會，最後以1971年印順法師的禪史巨作──《中國禪宗史》──作結。歐、美、日方面，1953年以胡適與鈴木大拙的辯論為導火線，引發西方學界對禪宗研究的方法論問題的注意並全面性的展開重新檢討。尤其是John R. McRae與Bernard Faure開展柳田聖山的進路，而有了更進一步的成果。從這其中，對教界而言可視為一個現代化的過渡，對學界而言則是一個禪學學術史的進程。從更大的脈絡來看，是現代主義對傳統宗教的衝擊之縮影，以及後現代主義的一個研究轉向的一個案例。另外，以後殖民主義的角度審視之，自印順法師後，漢語學界的禪學研究長期孤立於歐、美、日國際學界之外。目前中國大陸學界已然正視此問題，臺灣是否也跟進此趨勢，將為臺灣的禪學研究之未來帶來重大的影響。而跟進的同時，其實也伴隨著一些困局與隱憂。因此，如何建立漢語學界的本土性、主體性的禪學研究進路或成果，將是一大課題。
This paper focus on the debates over narratives and methodologies within Chan history caused by Hushi (1891-1962) from eighty years ago and extended to China, Japan, Taiwan, Europe and the U.S.. This issue separates them into two sides for argumentation. In one side there was East Asian; the other side included Japan, Europe and the U.S., and Japanese scholars were the demarcation. At first, Japan, Taiwan and Hong Kong's scholarly and religious societies both joined this issue, and inspired a very grant discussion. It ended in 1971, because of the publishing of History of Chinese Chan School written by Ven. Yinshun. In 1950s, the argument between Hushi and D. T. Suzuki (1870-1966) were triggered. Their discussion caused attentions among western scholars and made for the introspection about the problem of methodology of Chan Studies. Furthermore, John R. McRae and Bernard Faure developed Yanagida Seizan's (1922-2006) approach and got some more achievements. It was a process of modernization for Buddhist societies, and an academic history for scholarly societies. Contextually, it was an epitome of impact between modernism and traditional religion, and a case of post-modernism shift. Form the viewpoint of post-colonialism, moreover, after Ven. Yinshun, Chinese scholarly societies had found themselves in an isolated position, being secluded from international research. China have faced and tried to deal with this problem. How about Taiwan? Furthermore, when we follow this trend, certain concerns and worries accompany as well. Therefore, it will be a very important question: how to establish Chinese scholarly societies' localized and subjectivistic approach or achievements?
期刊論文
1.釋聖嚴(199004)。六祖壇經的思想。中華佛學學報，3，149-164。new window  延伸查詢new window
2.江燦騰(20111200)。薪火相傳：胡適初期禪學史研究的最新動態及其作為跨世紀現代性宗教學術研究典範的傳承史（1925-2011）再確認。成大宗教與文化學報，17，195-255。new window  延伸查詢new window
3.邱敏捷(20060700)。從達摩禪到慧能禪的演變--印順與胡適及鈴木大拙相關研究觀點之比較。玄奘佛學研究，5，51-80。new window  延伸查詢new window
4.柳田聖山(1980)。絶觀論とその時代--敦煌の禅文獻。東方学報，52，367-401。  延伸查詢new window
5.黃青萍(20070800)。敦煌禪籍的發現對中國禪宗史研究的影響。成大宗教與文化學報，8，67-96。new window  延伸查詢new window
6.釋聖嚴(1973)。印順著「中國禪宗史」。華學月刊，13，13-20。  延伸查詢new window
7.釋聖嚴(1973)。劃時代的博士比丘。菩提樹，249，9-12+27。  延伸查詢new window
8.聖嚴法師(20060600)。劃時代的博士比丘：印順長老與我。人生，274，60-63。  延伸查詢new window
9.釋道安(1973)。新書評介--中國禪宗史。華岡佛學學報，3，141-148。  延伸查詢new window
10.龔雋(20120600)。鈴木大拙與東亞大乘觀念的確立--從英譯《大乘起信論》(1900年)到《大乘佛教綱要》(1907年)。臺大佛學研究，23，77-120。new window  延伸查詢new window
11.Sharf, Robert H.(1993)。The Zen of Japanese Nationalism。History of Religions，33(1)，1-43。  new window
12.Faure, Bernard(1986)。Bodhidharma as Textual and Religious Paradigm。History of Religions，25(3)，187-198。  new window
13.樓宇烈(1987)。胡適禪宗史研究平議。北京大學學報．哲學社會科學版，3，59-67。  延伸查詢new window
學位論文
1.Foulk, T. Griffith(1987)。The Ch 'an School and Its Place in the Buddhist Monastic Tradition(博士論文)。University of Michigan，Ann Arbor。  new window
圖書
1.釋法海(1988)。六祖壇經。臺北：文殊文化。  延伸查詢new window
2.傳法寶紀。  延伸查詢new window
3.(1988)。菩提達摩南宗定是非論。臺北：文殊文化。  延伸查詢new window
4.神會(1988)。頓悟無生般若頌。臺北：文殊文化。  延伸查詢new window
5.伯蘭特．佛雷、蔣海怒(2010)。正統性的意欲--北宗禪的批判系譜。上海：上海古籍。  延伸查詢new window
6.彼得．格里高瑞、馮煥珍(2010)。頓與漸--中國思想中覺悟的不同法門。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
7.中山大學人文學院佛學研究中心(2009)。漢語佛學評論。上海：上海古籍。  延伸查詢new window
8.中山大學人文學院佛學研究中心(2011)。漢語佛學評論。上海：上海古籍。  延伸查詢new window
9.宇井伯寿(1966)。禅宗史研究。東京：岩波書店。  延伸查詢new window
10.宇井伯壽(1966)。第二禅宗史研究。東京：岩波。  延伸查詢new window
11.吳言生(2004)。中國禪學。北京：中華書局。  延伸查詢new window
12.吳言生(2011)。中國禪學。北京：中國社會科學。  延伸查詢new window
13.呂澂(2004)。中國佛學源流略論。新北：大千。  延伸查詢new window
14.忽滑谷快天(1923)。禅学思想史。東京：玄黃社。  延伸查詢new window
15.邱敏捷(2007)。印順《中國禪宗史》之考察--兼與胡適及日本學者相關研究的比較。臺南：妙心。  延伸查詢new window
16.愛德華．薩依德、王志弘等(2012)。東方主義。臺北：立續。  延伸查詢new window
17.鈴木大拙(1968)。禅思想史研究第二--達摩から慧能に至る。東京：岩波。  延伸查詢new window
18.鈴木大拙(1969)。禅とは何ぞや。東京：岩波。  延伸查詢new window
19.釋印順、伊吹敦(1997)。中国禅宗史--禅思想の誕生。東京：山喜房仏書林。  延伸查詢new window
20.龔雋(2006)。禪史勾沉--以問題為中心的思想史論述。北京：生活．讀書．新知三聯書店。  延伸查詢new window
21.Schlütter, Morten(2010)。How Zen Became Zen: The Dispute Over Enlightenment and the Formation of Chan Buddhism in Song-Dynasty China。Honolulu：University of Hawaii Press。  new window
22.道宣。續高僧傳。  延伸查詢new window
23.胡適、柳田聖山(1990)。胡適禪學案。臺北：正中書局。  延伸查詢new window
24.(1987)。愣伽阿跋多羅寶經。台北：新文豐出版社。  延伸查詢new window
25.関口真大(1967)。達磨の研究。東京：岩波書店。  延伸查詢new window
26.關口真大(1969)。達磨大師の研究。東京：春秋社。  延伸查詢new window
27.關口真大(1966)。禅宗思想史。東京：山喜房佛書林。  延伸查詢new window
28.McRae, John R.(1986)。The Northern School and the Formation of Early Ch'an Buddhism。Honolulu, Hawaii：University of Hawai'i Press。  new window
29.釋聖嚴(1993)。學術論考。臺北：東初出版社。  延伸查詢new window
30.龔雋、陳繼東(2009)。中國禪學研究入門。上海：復旦大學出版社。  延伸查詢new window
31.淨柱。五燈會元續略。  延伸查詢new window
32.侯坤宏(200905)。真實與方便：印順思想研究。臺北：法界出版社。new window  延伸查詢new window
33.Faure, Bernard(1997)。The Will to Orthodoxy: A Critical Genealogy of Northern Chan Buddhism。Stanford, CA：Stanford University Press。  new window
34.鳩摩羅什(2002)。金剛般若波羅蜜經。台北：中華電子佛典協會。  延伸查詢new window
35.葛兆光(199512)。中國禪思想史--從6世紀到9世紀。北京：北京大學出版社。  延伸查詢new window
36.Foucault, Michel(1980)。Power and Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 1972-1977。New York：Pantheon。  new window
37.釋道原。景德傳燈錄。  延伸查詢new window
38.淨覺(1983)。楞伽師資記。台北：新文豐出版社。  延伸查詢new window
39.楊曾文(19990500)。唐五代禪宗史。中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
40.張曼濤(1976)。六祖壇經研究論集。臺北：大乘文化出版社。  延伸查詢new window
41.Faure, Bernard(1991)。The Rhetoric of Immediacy: A Cultural Critique of Chan/Zen Buddhism。Princeton：Princeton University Press。  new window
42.McRae, John R.(2004)。Seeing through Zen: Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism。University of California Press。  new window
43.Faure, Bernard(1993)。Chan Insights and Oversights: An Epistemological Critique of the Chan Tradition。Princeton University Press。  new window
44.李四龍(2009)。歐美佛教學術史--西方的佛教形象與學術源流。北京：北京大學出版社。  延伸查詢new window
45.印順(1992)。中國禪宗史。臺北：正聞出版社。  延伸查詢new window
46.惠詳。弘贊法華傳。  延伸查詢new window
47.Gregory, Peter N.(1987)。Sudden and Gradual: Approaches to Enlightenment in Chinese Thought。Honolulu：University of Hawaii Press。  new window
48.湯用彤(1998)。漢魏兩晉南北朝佛教史。臺北：臺灣商務印書館。  延伸查詢new window
49.林鎮國(19990000)。空性與現代性：從京都學派新儒家到多音的佛教詮釋學。臺北：立緖文化。new window  延伸查詢new window
50.柳田聖山(1990)。胡適博士中國初期禪宗史研究。胡適禪學案。臺北：正中書局。  延伸查詢new window
51.洪修平(1992)。禪宗思想的形成與發展。江蘇：南京：江蘇古籍。  延伸查詢new window
圖書論文
1.Foulk, Theodore Griffith(1993)。Myth, Ritual, and Monastic Practice in Sung Ch'an Buddhism。Religion and Society in Tang and Sung China。Honolulu：University of Hawaii Press。  new window
2.Faure, Bernard、蔣怒海。作為文本和宗教範式的菩提達摩。漢語佛學評論。上海：上海古籍。  延伸查詢new window
3.Faure, Bernard、蔣怒海(2010)。當前英語世界的禪研究。正統性的意欲：北宗禪的批判系譜。上海：上海古籍。  延伸查詢new window
4.田中良昭(1985)。初期禅宗における守心．観心の系譜。壬生台舜博士頌寿記念：仏教の歴史と思想。東京：大蔵。  延伸查詢new window
5.田中良昭(2000)。初期禅宗における絕観．無心．無念の系譜。平井俊榮博士古稀紀念論集：三論教学と仏教諸思想。東京：春秋社。  延伸查詢new window
6.吉岡義豐、福井康順、關ロ眞大、吳老擇(1973)。印順氏學位論文審査報告書--「中國禪宗史」審査報告。内明。  延伸查詢new window
7.江燦騰(1996)。從大陸到台灣胡適禪宗研究七十年來的爭辯與發展。臺灣佛教百年史之研究。臺北：南天。  延伸查詢new window
8.鈴木大拙(1969)。禅--胡適博士に答ふ。鈴木大拙全集。東京：岩波。  延伸查詢new window
9.蒙文通(1977)。中國禪學考。禪宗史實考辨。臺北：大乗文化。  延伸查詢new window
10.蒙文通(1924)。中國禪學考。内學。南京：支那内學院。  延伸查詢new window
11.齊藤智寬(2009)。從客觀史實到所描寫的事實--日本學者禪學研究的歴史文獻學方法。漢語佛學評論。上海：上海古籍。  延伸查詢new window
12.釋太虛(1946)。黃梅在佛教史上之地位及此後地方人士之責任--十二年七月在黃梅講。太虚大師全書。香港：太虚大師全書出版委員會。  延伸查詢new window
13.釋印順(1976)。神會與壇經--評胡適禪宗史的一個重要問題。無諍之辯。新竹：福嚴精舍。  延伸查詢new window
14.釋印順(1976)。禪宗是否真常唯心論。無諍之辯。新竹：福嚴精舍。  延伸查詢new window
15.釋聖嚴(1999)。《中國禪宗史》讀後。評介．勵行。臺北：法鼓文化。  延伸查詢new window
16.釋聖嚴(2005)。劃時代的博士比丘。評介．勵行。臺北：法鼓文化。  延伸查詢new window
17.釋樂觀(1960)。胡適先生放下吧。闢胡說集。緬甸：緬華佛教僧伽會。  延伸查詢new window
18.龔雋(2010)。譯序。正統性的意欲--北宗禪的批判系譜。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
19.McRae, John R.(1991)。Shen-hui and the Teaching of Sudden Enlightenment in Early Ch'an Buddhism。Sudden and Gradual: Approaches to Enlightenment in Chinese Thought。Delhi：Motilal Banarsidass。  new window
20.Schlütter, Morten(2002)。Silent Illumination, Kung-an Introspection, and the Competition for Lay Patronage in Sung Dynasty Ch’an。Buddhism in the Sung。Honolulu：University of Hawaii Press。  new window
21.李玉珍(2001)。當頭棒喝：禪宗文學之公案。讓證據說話：中國篇。臺北：麥田出版社。  延伸查詢new window
22.黃崇憲(201012)。「現代性」的多義性與多重向度。帝國邊緣：台灣現代性的考察。台北：群學出版有限公司。  延伸查詢new window
23.Sharf, Robert H.(1995)。Whose Zen?: Zen Nationalism Revisited。Rude Awakenings: Zen, the Kyoto School, & the Question of Nationalism。Honolulu：University of Hawai'i Press。  new window
 
 
 
 
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