早期儒家包含孔子、孟子、荀子、＜易傳＞、＜中庸＞的思想中有「人為貴」、人為自然宇宙中心的環境思想，宣稱人類比無生物、植物、禽獸高貴的理論，儒家思想成為日後中國哲學的主流。而當代西方人類中心主義環境哲學是當今環境思潮的主流，普遍為世界大部分政府所採行，以促進經濟發展，此主義以強烈和微弱兩種型態出現。由於此中西兩種思想十分類似，本研究將考查兩者之間到底有何異同？彼此能否透過對話而更為成長？為現代中國人什麼樣的環境哲學比較合適？本研究的結果顯示，早期儒家的環境倫理、環境倫理基礎、環境素養與西方的人類中心主義環境哲學或多或少均有共同因素。但其中兩者的差距正是彼此學習，一起成長的機會。為國人而言仍以儒家的環境哲學（如，仁、天人合德等），比較合適，但儒家思想有其限度，需要學習西方人類中心主義（如，價值陶成等），甚至仍須融合西方的生命中心及整體主義，以及道家、佛教、宋明新儒家的環境思想精華而成為一新而平衡的環境哲學。若然，早期儒家環境哲學未來的現代化就不再只是夢想。

　　　　　This article investigates Lao Zi's environmental philosophy. Some notions in Lao Zi's philosophy, such as “contentment” (zhi zu), “frugality” (qu she) and “zhou xing er bu tai” carry the connotation of reducing production and preserving resources. It seems, however, that Lao Zi's notion of a “return to nature” stems merely from optimism. It, in fact, goes contrary to the advancement of human civilization. This paper attempts to examine how to fuse the advancements of today's technology with the wisdom of Lao Zi's inherent environmental conservatism. It tries to strip the Lao Zi of its feudal tendencies and use it as an impetus for today's environmental protection movement.