:::

詳目顯示

回上一頁
題名:葛洪《神仙傳》所建構之神聖空間及其進入之法式
書刊名:新世紀宗教研究
作者:黃東陽 引用關係
作者(外文):Huang, Tung Yang
出版日期:2010
卷期:9:1
頁次:頁167-190
主題關鍵詞:葛洪神仙傳神聖空間修煉所修煉場仙境天界Ge HongHagiographies of immortalsSacred spaceTaoist novelWeird novel
原始連結:連回原系統網址new window
相關次數:
  • 被引用次數被引用次數:期刊(1) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
  • 排除自我引用排除自我引用:0
  • 共同引用共同引用:104
  • 點閱點閱:67
本文以「神聖空間」的概念試圖分析《神仙傳》中空間的建構原理,以及 其中所闡發的人生態度和宗教意涵。已知葛洪認為凡人在經歷齋戒等自潔的 程序後進入山中,一個廣義的神聖空間,方可得見仙人,於遇仙後無論是崇拜 仙人、接受祕法,皆應視作宗教活動亦即祭祝儀式的進行,此過程雖未有主祭 者亦無確認聖所的程序,卻可在仙人顯聖的當下標識出此地的神聖性,實已轉 變了傳統信仰對神聖空間的標識方法及祭祀模式。除山中偶然的遇仙處外,葛 洪又延展修煉所的概念去詮釋仙境,僅用仙物及其隔絕無仙骨與至誠凡俗的特 質彰顯仙境的神聖,另在定義天界時則順從社會的集體意識,將其描繪成絕對 超凡與神聖的他界,近乎神話中的樂園。葛洪於《神仙傳》中所建立的神聖 空間,乃是有層遞地依照修煉所(或遇仙處)、仙境及天界的次序呈現,其神 聖性亦依此次序逐漸增強,決定著不同層次的生命進入聖地的權力:天仙代表 著絕對的神聖故不被劃限,地仙則被限囿於仙境和人間活動,唯仙人係屬自由 的個體,天仙、地仙皆可掌控與來去允許進入的空間。至於世俗中人僅能在人 間遊走並深受距離隔絕之苦,就當盡其可能接近仙人求取永生,在齋戒等程序 後進入山林中尋得聖跡即神仙的接見,終獲永生的祕訣。可知葛洪視神仙為價 值和道德的根源,除將舊有的祭祀地點更改為道士的修煉所外(仙傳中的遇仙 處),也使祭祀的過程轉變成崇敬仙師的作為(仙傳中的得遇神仙),並提出 在經驗世界中未能達到絕對的神聖境界―仙人、仙境及天界,用以擘畫道教理 想亦是想像中的世界圖像。
This paper applied the concept of sacred space to analyze the interpretation of space in Ge Hong’s Hagiographies of Immortals, in order to expound and promote its philosophy of life and religious meaning. Ge Hong believed that to meet the immortals, an ordinary person must go through the abstinence before entering the mountain. After meeting the immortals, be it the worship of the immortals or receiving the secret of eternal life, they were all to be considered religious activities. Although there was no officiant, nor any procedure to confirm the holiness of the space, it was considered a holy place the moment the immortals appeared. Thereupon he changed the traditional belief in the method of designating the sacred space and the model of worship. Ge Hong further extended the concept of self-cultivation place to define the fairyland, followed the collective consciousness of the society and described the celestial realm as the absolute different holy realm. The sacred space thus established by Ge Hong were, in ascending order: the self-cultivation place, the fairyland and the celestial realm. Their degrees of holiness also increased according to this order and determined the power of different lives in entering the holy land: the immortals represented the absolute holiness with no restrictions, the earth-immortals could travel in both the fairyland and the world of mortals, the ordinary people could only move about in the world of mortals.
期刊論文
1.林富士(20031100)。中國早期道士的「醫者」形象:以《神仙傳》為主的初步探討。世界宗教學刊,2,1-32。new window  延伸查詢new window
2.黃東陽(20080600)。歲月易遷,常恐奄謝--唐五代仙境傳說中時間母題之傳承與其命題。新世紀宗教研究,6(4),38-65。new window  延伸查詢new window
圖書
1.Weber, Max、洪天富(2005)。儒教與道教。南京:江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
2.小南一郎、孫昌武(2006)。中國的神話傳說與古小說。中華書局。  延伸查詢new window
3.葛洪、楊明照(1997)。抱朴子外篇箋校。北京:中華書局。  延伸查詢new window
4.魏徵(1982)。隋書.經籍志。台北:鼎文書局。  延伸查詢new window
5.王松年(1989)。仙苑編珠。上海:上海古籍出版社。  延伸查詢new window
6.晁公武(1978)。群齋讀書志。台北:台灣商務印書館。  延伸查詢new window
7.闕名(1985)。道藏闕經書目。台北:新文豐出版社。  延伸查詢new window
8.李劍國(1994)。唐前志怪小說輯釋。台北:文史哲出版社。  延伸查詢new window
9.李劍國(2005)。唐前志怪小說史。天津:南開大學出版社。  延伸查詢new window
10.嚴一萍(1991)。道教研究資料。台北:藝文印書館。  延伸查詢new window
11.藤原佐世(1984)。日本國見在書目錄。臺北:新文豐出版公司。  延伸查詢new window
12.李豐楙(1996)。誤入與論降--六朝隋唐道教文學論集。臺北:學生書局。  延伸查詢new window
13.楊建波(200110)。道教文學史論稿。武漢:武漢出版社。  延伸查詢new window
14.王堯臣、錢東垣(197807)。崇文總目。臺北:臺灣商務印書館。  延伸查詢new window
15.葛洪(1989)。神仙傳。台北:自由出版社。  延伸查詢new window
16.房玄齡(1982)。晉書。台北:鼎文書局。  延伸查詢new window
17.李昉(1965)。文苑英華。台北:華聯出版社。  延伸查詢new window
18.Loewe, Michael、王浩(2009)。漢代的信仰、神話和理性。北京:北京大學出版社。  延伸查詢new window
19.劉笑敢、陳靜、李豐楙(2002)。道教。臺北:麥田出版社。  延伸查詢new window
20.Mote, Frederick W.、王立剛(2009)。中國思想的淵源。北京:北京大學出版社。  延伸查詢new window
21.逯耀東(2008)。抑鬱與超越:司馬遷與漢武帝時代。北京:三聯書店。new window  延伸查詢new window
22.陳飛龍(1980)。葛洪之文論及其生平。臺北:文史哲出版社。  延伸查詢new window
23.胡孚琛(1989)。魏晉神仙道教。北京:人民出版社。  延伸查詢new window
24.Eliade, Mircea、楊儒賓(2000)。宇宙與歷史--永恆回歸的神話。聯經。  延伸查詢new window
25.李豐楙(1998)。不死的探求--抱朴子。臺北:時報文化出版企業股份有限公司。  延伸查詢new window
26.李豐楙(1997)。六朝隋唐仙道類小說研究。臺北:臺灣學生書局。  延伸查詢new window
27.苟波(2008)。仙境.仙人.仙夢--中國古代小說中的道教理想主義。成都:巴蜀書社。  延伸查詢new window
28.余嘉錫(2007)。四庫提要辨證。中華書局。  延伸查詢new window
29.葛洪、王明(1985)。抱朴子內篇校釋。中華書局。  延伸查詢new window
30.Eliade, Mircea、晏可佳、姚蓓琴(2008)。神聖的存在:比較宗教的範型。廣西師範大學出版社。  延伸查詢new window
31.Eliade, Mircea、楊素娥、胡國楨(2001)。聖與俗--宗教的本質。桂冠。  延伸查詢new window
32.康韻梅(19940000)。中國古代死亡觀之探究。臺北:國立臺灣大學出版委員會。new window  延伸查詢new window
33.李昉、汪紹楹(1961)。太平廣記。中華書局。  延伸查詢new window
34.歐陽詢、汪紹楹(1965)。藝文類聚。北京:中華書局。  延伸查詢new window
35.劉向、王叔岷(1995)。列仙傳校箋。臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處。  延伸查詢new window
圖書論文
1.王卡(1991)。東晉南北朝道教。道教通論--兼論道家學說。濟南:齊魯書社。  延伸查詢new window
2.金澤(2002)。宗教禁忌與神聖空間。二十世紀中國民俗學經典.信仰民俗卷。北京:社會科學文獻出版社。  延伸查詢new window
3.洪德先(1982)。俎豆馨香--歷代的祭祝。敬天與親人。台北:聯經出版社。  延伸查詢new window
4.陳祚龍(1991)。關於敦煌古抄「神仙傳」中之「壺公傳」。敦煌學散策新集。台北:新文豐出版社。  延伸查詢new window
5.林富士(2005)。試論中國早期道教對於醫藥的態度。生命與醫療。北京:中國大百科全書出版社。  延伸查詢new window
 
 
 
 
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
:::
無相關著作
 
QR Code
QRCODE