論文摘要
論文名稱 ：林琴南古文理論研究
姓 名 ：呂立德
指導教授 ：張高評 先生
畢業年月 ：民國九十年七月
出生年月日：民國五十二年一月二十九日
籍 貫 ：臺灣省澎湖縣
口考委員 ：王更生、王基倫、陳滿銘、張高評、蔡宗陽
論文摘要內容：
中國古典散文，俗稱古文。不僅源遠流長，而且名家輩出，佳篇迭湧，較之古典詩歌，古文堪稱文苑之長青樹。綜觀學術界對古文之研究，顯然不及古典詩歌之熱絡，尤其古文理論之研究，更是缺乏關注。考察中國古文理論之發展，至有清一代，匯粹眾長，可謂集通變之大成。其中桐城一派，主導清代散文文壇，作家之多，流衍之盛，歷來絕無僅有。降及清末，以時運之交移，外有西學之沛然東來，內有文體改革呼聲之高漲，傳統古文遭受此兩股洪流衝擊下，遂漸趨式微，與清世國運相終始。值此關口，厥有林琴南，為力延古文一線之脈，仍孳孳謹守古文義法，靠攏於桐城，為桐城張目，以形成砥柱中流，與新文學思潮對抗，期能力挽狂瀾，振起頹勢。其為古文所付出之心力，除積極投入古文創作外，更有豐富之古文理論問世。然而學術界對林琴南古文理論之探討，於深廣度上，尚嫌不足，更遑論全面性之掌握。職是之故，本論文以「林琴南古文理論」為研究範圍，試圖探討林琴南古文理論之生成論、文體論、創作論；釐清其與桐城派文論之糾葛，分析其學派之趨向，掌握其文論之旨歸，冀能瞭解近代新舊文學交替下，林琴南所扮演之角色。
本論文所採用之研究資料，以林琴南諸古文理論著作為主，其次參考今人研究林琴南之著作與單篇論文，再旁及相關之古典詩文集、詩文評，以及今人文學史、文體學、修辭學、文論方面之著作。
本論文運用知人論世法、歷史流變法、比較異同法，對論題作共時性之剖析，及歷時性之研討，以之詮釋文本，解讀文獻。先對林琴南之生平、交遊、時代背景，作一歷史考察；再就林氏之古文理論，探原究委，旁推交通，轉相發明，以建構林琴南古文理論體系。
本論文之研究成果大抵有六：一、林琴南古文理論之形成，得力於依經附聖之傳統思想、師法並擷取古人創作之精華、承繼並修正桐城文論，而清末民初文學思潮之激盪，更激發其力守古文營壘、積極投入古文理論創作之決心與毅力；尤其借鑑西土小說之優長，以古文雅潔之筆譯介西土文學名著，其欲將西土小說「漢化」、「義法化」之用心，由諸多譯述序跋中可知，此舉實已開啟比較文學之先聲。凡此，皆為其古文理論生成之助力。二、林琴南古文文體論之理論基礎，實建構於源遠流長之文體發展史中，遠則祖述劉勰《文心雕龍》，近則紹承姚鼐《古文辭類纂》。然林琴南身處文體論定之晚清，對於劉勰未及見之唐宋古文名家，自有見前人所未見，發前人所未發之處，其《畏廬論文．流別論》可謂繼《文心雕龍》之後，另一部極具系統之「分體文學史」。尤其《選評古文辭類纂》之分體選文，詳加評批，多可見其精析源流，洞見利病之學養與識度。其所選評之作家與作品，與其推崇韓、柳、歐、曾之文，若合符節。三、古文創作論為林琴南用力最多者，其內容以《畏廬論文》為核心，考其〈應知八則〉之提示創作要則，雖本桐城劉大櫆「神氣」說、姚鼐「神、理、氣、味、格、律、聲、色」說而來，然屏棄考據，特重文章意境與聲情之古文藝術美；〈論文十六忌〉之講明創作避忌，亦秉方苞「義法」說，雖法條林立，禁忌繁多，然〈忌直率〉則修正曾國藩偏重「陽剛」、「雄直」之論，強調古文之陰柔美；〈用筆八則〉之謀篇安章之方，詳述各種筆法之運用；〈用字四法〉之字句鍛鍊法，明示練字要法，並以少總多。檢視林琴南其他古文選評著作，皆見其古文理論之落實與一貫。四、清末民初之文學思潮，造成新舊文學之衝突，中西文學之融合，在追新求變下，林琴南窮究畢生之精力研治古文，捍衛傳統古文，企圖延續其命脈，成就斐然，被譽為「古文殿軍」。另一方面，面對西學之東漸，林琴南非但不排拒，更以古文大量譯介西方文學名著，將溝通中西文學之窗口打開，使國人一新耳目，開拓視野，進而助長新文學之急速發展，亦被推為「新文學不祧之祖」。如此既捍衛舊學，又催生新學，隱然為中流砥柱之用心，顯而易見。五、經由本論文之探究，林琴南與桐城派文論之分合，及其文論歸趨，應可獲得清晰之觀念；學術界皆將林琴南劃歸桐城派，然卻不明彼此文論之異同，本論文應可獲得解決。六、在「桐城謬種」、「桐城餘孽」、「冥頑不靈」、「頑固保守」之譏彈中，對林氏之評價，學術界多避而不談，不免令人遺憾。細究林琴南之時代背景，再檢視其融合中西之用心，實應還其更公允、客觀之評價。本論文之探究，重新評估林琴南之歷史定位，對於學界探討桐城派之流變及清代之古文理論，自有裨益。