:::

詳目顯示

回上一頁
題名:社會變遷下蘭嶼達悟人精神失序之分析—現代醫療、文化建構與受苦的社會根源
作者:蔡友月 引用關係
作者(外文):yu-yueh,TSAI
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:社會學研究所
指導教授:張苙雲
學位類別:博士
出版日期:2006
主題關鍵詞:基因精神失序社會受苦社會變遷遷移文化建構Tao minoritysocial changesocial sufferingdisorderpsychiatrygene
原始連結:連回原系統網址new window
相關次數:
  • 被引用次數被引用次數:期刊(1) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(1)
  • 排除自我引用排除自我引用:0
  • 共同引用共同引用:0
  • 點閱點閱:65
這篇論文從「社會受苦」的概念出發,反省基因論、建構論、環境論三個對精神失序現象的研究取徑,釐清其各自的貢獻與限制。筆者延續環境論的基本洞見,並將它進一步與社會受苦的概念結合,以探究達悟人所面對快速顯著的社會變遷與其精神失序的關係。論文的主要分析對象,則為晚近達悟人精神失序發病所集中的大約25到60歲之間,第一代接受現代教育的壯年世代。
在論文的第一部份,筆者指出,蘭嶼高比率精神病現象,反映出來一個不易察覺而卻影響深遠的問題,亦即處在快速社會變遷的過程中,一個傳統原住民社會結構瀕臨解組、導致迷亂的現象。當達悟人的獨特的社會組織型態、制度、規範逐漸被外來的力量所侵蝕,遷移求生、家庭解組、個人與集體認同的改變都帶來挫折與壓力,而個人無法回應如此巨大的挫折與壓力時,酗酒、精神失序、自殺等現象便不斷出現。筆者認為,要理解達悟人晚近廣泛而獨特的精神失序現象,不能簡單地訴諸單一因素,譬如生物醫學方面的基因解釋。我們必須深入田野,接近他們當代的生活世界與日常經驗,同時也有必要輔以各種文獻資料,釐清其長久的歷史處境與其當代命運的關連。
在論文的第二部分,筆者針對既有文獻對精神失序醫療化的限制,以及傳統文化與現代醫療的適當定位及可能的出路,帶入社會變遷的視野,反省文化「本質性」與文化「同質性」的假設。從時間縱向的角度來看,目前交錯影響達悟精神失序者的三個典範,亦即達悟傳統、基督宗教、與現代精神醫療,從古老的時代到晚近的時期,漸次對達悟人產生影響。「達悟傳統文化→基督宗教→現代醫療」,這樣的進展,大致相當於Max Weber所說的一種現代社會逐漸解除魔咒的理性化過程。晚近達悟人如何理解與處置精神失序者,受到這個變化過程的影響。從不同世代面對的社會變遷而言,他們的老、中、青三個世代,分別經歷主要世界觀的轉換。
蘭嶼的達悟部落,彷彿是一個去機構化的天然社區。其中大自然與非工業化的環境、尚存的生計經濟活動、以及緊密的家族連帶等,都有助於精神失序者精神狀態的穩定與康復。達悟精神失序者極少步入嚴重退化性的程度,原因還有待進一步研究。但是上述的條件,無疑對他們有相當正面的作用。對照那些推行去機構化運動而遭遇許多困難的高度現代化社會,達悟部落尚未充分現代化、或者說其相對的「落後」,卻恰是有利於這些社會邊緣者的地方,提供他們在那些較為現代化的社會已經難以覓得的庇護。但是在分析中,筆者也指出,對於年輕世代、甚至對那些中年的青壯世代而言,已經愈來愈不能浪漫地倚賴這種庇護。除了由於部落中緊密人際連帶關係所伴隨的歧視、偏見、與剝削之外,生計經濟勞動與所得,已經無法滿足年輕一代的生活價值與自我期許。被捲入現代社會變遷的過程,既改變蘭嶼自然環境與達悟傳統文化,也改變了達悟人本身,尤其是他們年輕世代的自我認同,使他們趨向強調個人獨立自主、薪資勞動的現代價值與生活想像。這些顯現在精神失序個案身上,也顯現在那些照顧者的身上。在年輕世代逐漸遠離傳統、進而趨向現代性的過程中,上述那些去機構化的天然社區有利於精神失序者的條件,對那些年輕個案而言,反而轉化成有所限制的不利條件。
一般而言,那些較為現代化社會中的精神失序者,往往缺乏社區的支援。對照之下,達悟部落做為去機構化的天然社區的特質,更為突出。如果我們面對達悟精神失序者與其親人的多重受苦,考慮到如何有助於舒解其磨難,而如果部落生活對精神病人有利的條件,尤其是對那些面對未來的年輕世代,卻也正逐漸削弱與瓦解,使他們可以處在自由放任的部落條件已改變,那麼屬於達悟人的「社區復健模式」究竟是什麼,可以說是未來本地的精神醫學與醫療社會學值得深思研究的問題。
A total of 3,000 Taos inhabit Lan-yu(蘭嶼), an isle to the southeast of Taiwan. An isolated minority isle, Lan-yu is a typical low-income and medically under-served community, with a small district health center as the only institution providing medical care. According to an important research conducted by a professor at the Kaohsiung Medical University, the rate of mental disorder among the Taos has been increasing in recent three decades. The proportion of the Han Taiwanese who have mental illness is typically 0.3%, while that of the Taos is 1.2%. It is assumed that there is a significant correlation between the Taos’ genetic background and the high rate.
Why do Tao aboriginal people have a high rate of mental disorder in the last three decades? In this dissertation, my first hypothesis is that the high rate of mental illness among the Taos has to be partly explained in terms of social/economic/cultural influences that are highly related to their ethnic background. In order to answer this question, I review three theoretical approaches to mental illness: genetic medicine, constructionism, and socio-environmental theory. I made a criticism that either genetic medicine or social constructionism downplays the subjective experience of suffering from mental illness. Thus I draw on the concept of “social suffering” to address the issue of mental patients’ subjective experience. Also I improve the socio
-environmental theory by integrating the analyses of the effects of social change on the Taos’ mental illness and of their mental patients’ subjective experience.
The possibility that the biological, genetic factor plays a significant role in causing the Taos’ mental illness probably cannot be excluded. A great many of studies in Medical Sociology and Medical Anthropology have shown that diseases have its social roots, however. Social Inequalities based on social class, race, ethnicity, gender, and global relations contribute to inequalities in health conditions and access to care. In the Taos case, how the prevalence of mental illness has been related to the socially/economically/culturally marginalized condition of their isle community must be examined. The fact that almost all those who unfortunately have mental disorder are people with the experience of migrating to Taiwan and of suffering from the difficult adjustment to a predominantly Han Taiwanese society speaks volume to the mutual relationship between the prevalence of mental illness and their socially marginal situation due to their ethnic background. The analysis of this relationship constitutes the major part of this dissertation research.
Moreover, I suggest a hypothesis that how the Taos have accommodated themselves to the prevalence of mental illness in their community is highly related to their particular culture. Empirical studies in Medical Sociology and Medical Anthropology have also contributed to understanding of how cultural, ethnic, class, and gender differences shape the experience of illness and responses to care. They describe and analyze how local forms of suffering are culturally and socially constructed, pointing out that illness is typically an interpersonal experience created out of cultural values and social practices. In this dissertation research, I analyze Tao mental patients’ illness narratives, the cultural aspects of their suffering, and their social course of disease in order to understand how the social institutions, dynamics of social power, and collective meanings in their community has shaped the experience of mental illness.
This dissertation also studies how the Tao community has accommodated itself to the prevalence of metal disorder and makes a criticism of the recent promotion of “de-instutionalized” and “de-medicalized” care of mental patients in contemporary psychiatry. As a case study of the complicated relationship between modern medicine and a low-income community with a unique minority culture, the dissertation further examines the moral aspects of modern medical practice and medical technologies to obtain a more sophisticated understanding of some questions and dilemmas in contemporary medicine, especially psychiatry.
土田滋,1997,〈追尋行將消逝的語言-先住民族的語言〉。頁50-60,收錄於笠原政治、植野弘子編,汪平譯《台灣讀本》。台北:前衛出版社。
王人英,1967,《台灣高山族的人口變遷》。《中研院民族所專刊之十一》。new window

朱元鴻,2000,《我們活在不同的世界:社會學框作筆記》。台北:台灣社會研究雜誌社出版。

李亦園,1960,〈Anito的社會功能:雅美族靈魂信仰的社會心理學研究〉。頁279-294,收錄於徐正光、林美容主編《台灣土著社會文化研究論文集》。台北:聯經出版社。new window
李亦園,1978,〈都市中高山族的現代化適應〉。中研院成立五十周年紀念論文集第二輯。new window
李亦園 王俊秀 余光弘 鄭先祐 關華山,1990,〈科技文明對蘭嶼雅美文化衝擊之文化生態學研究〉。未出版。
李亦園,1960,〈Anito的社會功能:雅美族靈魂信仰的社會心理學研究〉。頁279-294,收錄於徐正光、林美容主編《台灣土著社會文化研究論文集》。台北:聯經出版社。new window
余光弘,1992,〈田野資料的運用與解釋:再論雅美族之父系世系群〉。台灣史田野研究通訊 24:48-75。new window
余光弘,1994,〈雅美人食物的分類及其社會文化意義〉。《中研院民族所集刊》 76:21-42。new window
余光弘,1995,〈蘭嶼雅美族以同易同式交換的經濟實用性〉。《中研院民族所集刊》 80:37-60。new window
余光弘,2004a,《雅美族》。台北:三民書局。new window
余光弘、董森永,1998,《台灣原住民史:雅美族史篇》。南投:台灣省文獻委員會出版。new window
林信男、劉絮愷,2002,〈精神醫學史〉。頁16,收錄於《實用精神醫學》,李明
濱主編,國立台灣大學醫學院出版。
林淑蓉,2002,〈情緒、自我與精神疾病:人類學的療養院研究〉。收錄於胡台麗、許木柱、葉先輝主編《台灣社會文化心理研究》,中研院民族所出版。new window
林憲,1978,《精神醫學與社會》。台北,當代醫學雜誌社。
林憲,1980,《文化與精神病理》。台北,水牛。
林憲,1990,《心路與心病》。台北:健康世界雜誌社。
林憲,1996,《社會、文化精神醫學:林憲教授退休紀念論文選》。出版地、出版者不詳。
洪敏麟,1978,〈光緒23年台東廳吏之蘭嶼調查史料〉。台灣文獻29(1):1∼
15。
柯志明,1993,《台灣都市小型製造業的創業、經營與生產組織:以五分埔成衣製造業為案例的分析》。台北:中央研究院民族學研究所。
施添福編,2001,《台東縣史雅美篇》。台東縣政府編印。
吳玉琴,1992,《台灣原住民生涯發展模式—以雅美都市移民為對象》。台中:東海社會工作研究所碩士論文。
吳炳輝,1993,《蘭嶼雅美人求醫行為之研究》。台北:國立臺灣大學公共衛生研究所碩士論文。new window
胡海國,2002,《精神疾病之診斷與分類》。頁16,收於李明濱主編《實用精神醫學》。台北:國立台灣大學醫學院出版。
胡海國、林信男,1995,《生物精神醫學》。國立台灣大學醫學院出版委員會編審。
台北:健康文化。
胡海國,1993,〈山地社區酗酒之防治—理論與實務〉。頁38-50,收錄於「山胞(原住民)飲酒與健康問題研討會會議記錄。
夏曼∙藍波安,2003,《原初豐腴的島嶼達悟民族的海洋知識與文化》。新竹:清華大學社會人類學研究所碩士論文。
紀駿傑,1997,〈環境殖民:資本主義生產擴張下的台灣原住民土地與資源權〉,1997年9月20日中國土地經濟學會主辦「原住民土地與文化學術研討會」。
孫大川,2000,《山海世界》。台北:聯合文學出版。
孫大川,2000,《夾縫中的族群建構》。台北︰聯經。new window
孫大川策劃,2003,《飛魚之神》。台北:新自然主義股份有限公司出版。
黃淑玲,2000,〈變調的”ngasal”:婚姻、家庭、性行業與四個泰雅聚落婦女1960-1998〉。《台灣社會學研究》 4:37-60。new window
黃應貴,1975,《台灣高山族的經濟變遷》。《中研院民族所集刊》40:85-95。
黃應貴,1981,《柬埔族土地制度之演變:一個台灣中部布農族聚落研究》。《中研院民族所集刊》52:115-149。
黃雅惠,1990,《蘭嶼反核廢場運動之動員過程分析》。新竹:清華大學社會人類學研究所碩士論文。
黃旭,1995,《雅美族之住居文化及變遷》。台北:稻香出版。
姚克明,1982,〈雅美人與健康有關的生活方式及其特異的衛生觀念與行為調查研究〉。台灣省公共衛生研究所出版。
陳玉美,1994,〈論蘭嶼雅美族的社會組織:從當地的一組概念Nisoswan(水渠水源)與Ikauipong do soso(喝同母奶)談起〉。《中研院民族所集刊》65(4):1029-1052。new window
陳玉美,1995,〈夫妻、家屋、聚落〉。頁133-166,收於黃應貴主編《空間、力與社會》。台北:中研院民族學研究所。
陳叔倬,2000,〈原住民人體基因研究之倫理爭議與立法保護〉。生物科技與法律研究通訊,第八期,頁7-29。
黃應貴,1975,《台灣高山族的經濟變遷》。《中研院民族所集刊》40:85-95。
黃蘭翔,2000,〈重新省思蘭嶼海砂屋重建的經緯與結果〉。收錄於「東台灣鄉土文化學術研討會」,.頁57-88。
黃雅惠,1990,《蘭嶼反核廢場運動之動員過程分析》。新竹:清華大學社會人類學研究所碩士論文。
黃郁茜,2005,《「交換」與「個人主義」:蘭嶼野銀聚落的例子》。台北:台灣大學人類學研究所碩士論文。
黃嬡齡,1997,《慢性精神病患社區支持性就業的行動方針》。花蓮:東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
許木柱、鄭泰安,1991,〈社會文化因素與輕型精神症狀—泰雅與阿美兩族比較〉。《中研院民族所集刊》71:133∼160。
許木柱,1993,〈山胞(原住民)飲酒與健康問題研討會-台灣地區原住民飲酒行為之社會文化基礎〉。頁32-33。
張文傑,1990,《排灣族與雅美族的農耕及生計適應:以土文村和朗島村為例》。台北:師範大學地理研究所碩士論文。
張興傑,1998,《國家權力下的達悟(Tao)家屋重構》。台北:台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
張苙雲,1988,〈台灣地區山地鄉居民健康狀況及醫療需求調查研究計畫第一年報告〉。台北行政院衛生署。new window
張苙雲,1989,〈台灣地區山地鄉居民健康狀況及醫療需求調查研究計畫第二年報告〉。台北行政院衛生署。new window
張文和,2002,《生物精神醫學》。收於李明濱主編《實用精神醫學》。台北:國立台灣大學醫學院出版。
張珣,1989,《疾病與文化:台灣民間醫療人類學研究論集》。稻香出版。new window
楊政賢,1998,《蘭嶼東清部落「黃昏市場」現象之探討:貨幣、市場與社會文化變遷》。花蓮:東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
楊延光,1999,《杜鵑窩的春天:精神疾病照顧手冊》。張老師文化出版。
蔡友月,2004,〈台灣癌症病患的身體經驗:病痛、死亡與醫療專業權力〉,《台灣社會學刊》。33:51-108。new window
蔡友月,1998,〈最後一段旅程──剖析癌症病人在醫院的垂死歷程〉,《中華心理衛生學刊》。11(3):1-26。new window
蔡筱君,1997,《達悟(Tao)人家屋空間之社會生產》。台北:台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。台北:台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
劉欣怡,2004,《達悟(雅美)族的老人照護關係與社會界線的建構:護理人類學民族誌研究》。花蓮:慈濟大學人類學研究所碩士論文。
謝國雄,1997,《純勞動:台灣勞動體制諸論》。台北:中研院社會所研究所籌備處出版。new window
鮑克蘭(de Beauclair, Inez),〈蘭嶼雅美初次調查紀要(摘要),《中研院民族所集刊》3:115-116。
盧幸娟,2001,《發展中的台灣原住民自治—以蘭嶼達悟族為例》。花蓮:東華
大學族群關係與文化研究所。
顏婉娟,2000,《烏來泰雅族婦女飲酒經驗之探討》。台北:國立陽明大學社區護
理研究所碩士論文。
夏鑄九、陳志梧,1988,〈台灣的經濟發展,蘭嶼的社會結構與國家公園的空間角色〉。頁.233-246,收錄於夏鑄九編,《空間,歷史與社會論文集1987-1992》。台北︰台灣社會研究社。new window
傅仰止,2001,《都市原住民概說,收於都市原住民史篇》,台灣省文獻會編印。
衛惠林、劉斌雄,1962,〈蘭嶼雅美族的社會組織〉,台北︰中央研究院民族學研究所。new window
台北靈糧堂編著,2000,《釋放純潔禱告手冊》。台北:台北靈糧堂出版。

Foster, Goorge M. and Anderson, Barbara Gallatin原著,1992(1978),陳華、黃新美譯,《 醫療人類學》。台北:桂冠。
Foucault,Michel原著,林志明譯,1998(1961),《古典時代瘋狂史》。台北:時報。
Laing, Ronald David原著,林和生、侯東民譯,1994,《分裂的自我:對健全與瘋狂的生存論研究》。貴州人民出版社。

鳥居龍藏原著,楊南郡譯1996,《探險台灣:鳥居龍藏的台灣人類學之旅》。台北:遠流出版社。
孔繁鐘編譯,1996,《DSM精神疾病診斷準則手冊》。台北:合記圖書出版社。

陳佩周〈讓雅美人回家系列報導五之一,誰偷了他們的靈魂〉。聯合報,1995年6月5日。
葛應欽〈美哉蘭嶼,哀哉惡靈〉。台灣日報 1999年4月13日,第33版 。
陳芳毓〈求生路上惡靈附身,蘭嶼精神病患比例特高〉。勁報,1999年8月14日。
楊惠君〈沈溺杯中物 兩成縣內原住民一身病痛:署立東醫將成立酒癮勒戒病房〉。民生報,2001年3月22日。

相關研究調查報告:
台灣總督府警務局理番課編,昭和14 (1936)《高砂族調查書》,台灣省文獻會編印。
《臺灣原住民生活狀況調查報告》,1998.8,頁136-137,行政院原住民委員會編印。
《民國八十八年臺灣原住民就業狀況調查報告》,1999.9,頁128-129,表13,行政院原住民委員會編印。
《民國九十年上半年臺灣原住民就業狀況調查報告》,2001.6,頁29,表3-18,行政院原住民委員會編印。
《民國九十年下半年臺灣原住民就業狀況調查報告》,2001.6,頁28,表3-17,行政院原住民委員會編印。
《民國九十一年臺灣原住民就業狀況調查報告》,2002.9,頁32,表3-20,行政院原住民委員會編印。
《蘭嶼地區社會發展與國家公園計畫》,1989,營建署委託台灣大學建築與城鄉研究所研究計畫。
2000年《台東縣蘭嶼鄉衛生所山地離島醫療保健業務簡報》。
2001年《台東縣蘭嶼鄉「醫療給付效益提升計畫」。

國科會等研究報告成果:
陳長謙,2001,「基因體醫學國家型科技計畫規劃報告」。出版處不詳。
胡海國,1995,「泰雅族飲酒問題的分子遺傳學研究」。行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告。
張苙雲,2002,「社會資本與精神復健:慢性精神病患社區復健實驗計畫」。國家衛生研究院九十一年度整合性醫藥衛生科技研究計畫,計畫編號:NHRI-EX91-9032PP。
葛應欽,2001,「達悟族原住名精神分裂之基因連鎖分析」。行政院國家科學委員會補助專題研究計畫,計畫編號:89WEFD2100207。
葛應欽 ,1998,「原住民健康研究:重要疾病遺傳╱分子流行病學」。行政院衛生署八十八年度整合性醫藥衛生科技研究計畫,計畫編號:DOH88
-HR-803,高雄醫學院公共衛生學科執行。台北:行政院衛生署。
葛應欽、楊美賞、蔡麗玉、章順仁、蔡世盟、王姿乃、張家禎、黃孟娟,2001,「台灣原住民高血壓及其相關疾病之研究」。葛應欽計畫主持,行政院衛生署九十年度科技研究發展計畫,計畫編號:DOH90-MD-MI9002,高雄醫學大學執行。台北:行政院衛生署。
葛應欽 ,2004,「台灣原住民痛風之遺傳連鎖分析:手足配對連鎖分析及合併傳遞連鎖不平衡檢定研究」。國家衛生研究院電子報第38期。2004年3月26日刊載。http://www.nhri.org.tw/nhri6/enews.php
藍忠孚、許木柱,1990,「現代醫療體系對社會規範的衝擊–台灣原住民社會的實證研究 」。行政院衛生署八十一年度委託研究計畫,計畫編號:DOH81
-TD-112,國立陽明醫學院公共衛生學研究所執行。台北:行政院衛生署。

Almeida-Filho Nd, 1987, “Social epidemiology of mental disorders: a review of Latin
American studies.” Acta psychiatrica scandinavica,75:1-10.
Aviram,U.&Segal, S.P.,1973,”Exclusion of the mental ill.” Archives of General Psychiatry.29:126-131.
Bourdieu, Pierre,1991, The Craft of Sociology: Epistemological Preliminaries. New
York: Walter de Gruyter.
Braun,P.and associates,1981,” Overview: deinstitutionalization of psychiatric patients,a critical review of outcome studies. “American Journal of Psychiatry.138:736-749.
Bodley JH, 1988,” Tribal peoples and development issues: a global overview. “
Mountain View, C.A, Mayfield.
Cheng TA, Hsu M, 1992,” A community study of mental disorders among four aboriginal groups in Taiwan.” Psychological medicine, 22:255-263.
Cohen,Alex, 1999 The Mental health of indigenous peoples: An international overview. Geneva: World Health Organization.
Conard, Peter, 2001, “Genetic Optimism: Framing Gene And Mental Illness in The News”. Culture, Medicine and Psychiatry 25: 225-247, 2001.
Cooper, John and Sartorious, Norman ,1977, Cultural and Temporal Variations in Schizophrenia : A Speculation on the Importance of Industrialization. British
Journal of Psychiatry 130:50-5.
Conrad ,Peter and Schneider, Joseph W., Deviance and Medicalization: from badness
to sickness. Philadelphia : Temple University Press.
Cecil, Helman, 1994, Culture, health and illness: a introduction for health professionals. Oxford; Boston: Butterworth Heinemann.
Castillo,Richard J.1997,Culture & Mental illness: A Client-Centered Approach.
Pacific Grove, CA:Brooks/Cole.
Castillo, Richard J,1998, Meanings of madness. Pacific Grove, Calif: Brooks/ Cole.
De Beauclair,Inez,1959,Display of Wealth, Gift Exchange and Food Distribution on Botel Tobago.Bulletin of the Institute of Ethnology. Academia Sinica.No.8
.pp185-210.
Douglas, Mary,1966, Purity and Danger: An Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo. London: Routledge & Kegan Paul.
Desjarlais, Robert, 1995, World mental health: problems and priorities in low-income countries. New York: Oxford University Press.
Denzin, Norman K. and Y.S. Lincoln, 2000,Handbook of Qualitative Research. London: Sage.
Durkheim,Emile,1982,The Rules of Sociological Method. Translated by W.D Halls.New York:The Macmillan Press.
Durkheim,Emile,1951 ,Suicide: A Study in Sociology.Translated by John A. Spaulding and George Simpson. New York:The Free Press.
Douglas,Mary1966,Purity and Danger: An Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo. London: Routledge & Kegan Paul.
Donald, A, 2001, “The Wal-Marting of American Psychiatry: An Ethnography of Psychiatric Practice in The Late 20TH Century.” Culture, Medicine and Psychiatry 25:
427-439.
Duster ,Troy,1990, Backdoor to gugenics. London:Routledge.
Denzin, Norman K. and Y.S. Lincoln,2000 ,Handbook of Qualitative Research. London: Sage.
Edgerton,Robert B.,1969 ,On the Recognition of Mental Illness. In Changing Perspectives in Mental Illness. Pp.49-72. Edited byS.C.Plog and R.B. Edgerton,eds. New York:Holt,Rinehart and Winston.
Fstroff,S.E.,1981,” Psychiatric deinstitutionalization: a sociocultural analysis.” Journal of Social Issue37:3,116-132.
Foucault,Michel,1987[1962],Mental Illness and Psychology.Berkeley:University of California Press.
Foucault,Michel,1971[1961],Madness and Civilization. New York:Vintage Books.
Fredric D. Wolinsky,1980 ,The Sociology of Health: Principles, Professions, and Issues. Little, Brown and Company.
Farmer ,Paul , 2005 Pathologies of Power: Health, Human Rights, and The New War On The Poor. University of California Press.
Gallagher Ⅲ,Bernard J.,1995 ,The Sociology of Mental Illness. Englewood Cliffs. N.J. : Presentice-Hall, Inc.
Gilman, Sander L.,1988, Disease and Representation: Imagine of Illness from Madness to AIDS.Cornell University Press.
Goffman,Erving,1961 ,Asylums. Doubleday & Company,Inc, New York.
Goffman,Erving,1963 ,Stigma. Englewood Cliffs, N.J. : Presentice-Hall, Inc.
Good,Byron J.,1992 Culture and Psychopathology: Directions for Psychiatric Anthropology .In New Directions in Psychological Anthropology. Theodore Schwartz, Cambridge University Press.
Good,Byron J.,1994, Medicine,Rationality and Experience :An Anthropological Perspective. Cambridge :Cambridge University Press.
Greetz, Clifford,1973, The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books
Glaser, Barney G. and Anselm L. Strauss,1967, The Discovery of Grounded Theory. NY:Aldine.
Hopper,Kim.,2004 ,Interrogating the Meaning of “Culture” in the WHO International
Studies of Schizophrenia.. In Schizophrenia, Culture, and Subjectivity.. Pp.62-80. Edited by Janis Hunter Jenkins and Robert John Barrett. Cambridge University Press.
Helman, Cecil G, 1994,Culture, Health, and Illness.Boston:Butterworth-Heinemann.
Irigoyen-Rascon F, 1989, Psychiatric disorders among the Tarahumara Indians of Northern Mexico. Curare,12:169-173
Jimenez, M.A.,1988, Community mental health: a view from American history.
Journal of Sociology and Social Wefare15:4,121-137.
Kitano, Harry H.L.,1969,Japanese-American Mental Illness. Pp.257-248In Changing Perspectives in Mental Illness,edited by S.C.Plog and R.B. Edgerton,eds.New York:Holt,Rinehart and Winston.
Kleinman , Arthur, 1980, Patient and Healer in the Context of Culture: An Exploration of the Borderland Between Anthrpology ,Medicine and Psychiatry .Berkeley
:University of California Press.
Kleinman , Arthur, 1988, The Illness Narratives: Suffering, Healing ,and the Human Condition. New York: Basic Books.
Lincoln C. Chen, Kleinman, Arthur, Ware, Norma C,edited ,1994, Health and social change in international perspective. Boston: Harvard University Press.
Kleinman, Arthur,1986 ,Social Origins of Distress and Disease: Neurasthenia, Depression, and Pain in Modern China. New Haven, CT: Yale University Press.
Kleinman, Arthur and Joan Kleinman,1991 ,”Suffering and Its Professional Transformation: Toward an Ethnography of Experience.” Culture, Medicine and Psychiatry 15(3):275-301.
Kleinman , Arthur,1995, “Pitch, picture, power: the globalization of local suffering, subjectivity, and the remaking of human experience in a disordering world. “Harvard Theological Review, 90(3),315-335.
Kleinman, Arthur; Das,Veena; Lock, Margaret edited, 1997,Social Suffering.
Berkeley:University of California Press.
Kirmayer, Laurence J, Brass, Gregory M, Tait, Caroline L, 2000, “The mental heath of aboriginal peoples: transformations of identity and community.” Canadian Journal of Psychiatry, Vol.45,Issue7.
Kitano, Harry H.L.,1969, Japanese-American Mental Illness. In Changing Perspectives in Mental Illness.S.C.Plog and R.B. Edgerton,eds.Pp257-248.New York:Holt, Rinehart and Winston.
Lewis , O ,1959 Five Familes: Mexican Case Studies in the Culture of Poverty. New York: Basic Book.
Mills,C.Wright,1978, The Sociological Imagination. London. Oxford University Press.
Poter, Roy,2002 ,Madness:A Brief History. Oxford University Press.
Pedersen D, 1993, Mental health amongst the indigenous peoples of Latin America. Working Paper No.19. Series on International Mental and Behavior Health. Cambridge, MA, Center for the study of Culture and Medicine, Program in Medical Anthropology, Harvard University.
Rosehan, David L.,1973 ”On Being Sane in Insane Places ”.in Science 179(January)
250-258.
Strauss, Anselm L and Juliet Corbin, 1990, Basics of qualitative research: grounded theory procedures and techniques. Newbury Park: Sage Publications.
.R.C. Lewontin, Steven Rose, and Leon J.Kamin,1984, Not in Our Genes. New York:Pantheon Books.
Szasz,Thomas S.,1970 ,The Manufacture of Madness. New York: Harper& Row Publisher.
Szasz,Thomas S.,1974, The Myth of Mental Illness. New York: Harper& Row Publisher.
Saggers, Sherry & Gray, Dennis, 1991, Aboriginal Health & Society: The Traditional and Contemporary Aboriginal Struggle For Better Health. Allen & Unwin Pty Ltd.
Theresa, DeLeane O’Nell,1996, Disciplined Hearts: History, Identity, and Depression in an American Indian Community. University of California Press.
Vakhtin N,1992, Native peoples of the Russian Far North. Minority Rights Group International Report. London, Minority Rights Group.
Wilmoth,G.H.,Silver,S.& Severy, L.J.,1987, “Receptivity and Planned Change
:community attitudes and deinstitutionalization.”Journl of Applied psychology72:1,138-145.
Zwillich,T.(2001,January22).Human genome project director peers into the future.GeneLetterOnline.Retireved.form.http://www.genelettter.com/news /article.ep1?id=265.
 
 
 
 
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
:::
無相關著作
 
QR Code
QRCODE