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(以上《大正藏》資料皆引自CBETA電子佛典)

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*法文資料
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*德文資料
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*博士論文
王惠雯，《宗喀巴菩薩戒思想之研究 》，(台北：輔仁大學哲學研究所博士論文，1998年)。
李明芳，《僧肇中觀思想研究》，(台北：中國文化大學哲學研究所博士論文，2002年)。
杜永彬，《西藏人文主義先驅更敦群培大師評傳》，(北京：中國社會科學院博士論文，1998年)。
夏金華，《緣起、佛性、成佛─隋唐佛學三大核心理論的爭議之研究》，(上海：華東師範大學哲學博士論文，2002年)。
曹志成，《清辨二諦思想之研究》，(台北：中國文化大學哲學研究所博士論文，1996年)。
劉俐婉，《藏傳佛教傳記的主體性與空性：依喜措嘉佛母密傳的敘事研究》，(台北：輔仁大學比較文學研究所博士論文，2001年)。
劉嘉誠，《從《入中論》對唯識學派的批判論月稱的緣起思想》，(台北：臺灣大學哲學研究所博士論文，2004年)。
龍達瑞，《大梵與自我─商羯羅研究》，(北京：中國社會科學院宗教學博士論文，1996年)。
Ngawang Jorden, Buddha-nature: Through the eyes of Go rams pa Bsod nams seng ge in fifteenth-century Tibet, Ph.D dissertation, Harvard University, 2003.
Tak Sing Kam, Manchu-Tibetan Relations in The Early Seventeenth Century: A Reappraisal, PhD dissertation, Harvard University, 1994.
Christopher Kaplonski, ‘For the Memory Of The Hero Is His Second Life’: Truth, History And Politics In Late Twentieth Century Mongolia, PhD dissertation, Rutgers The State University of New Jersey - New Brunswick, 1996.
Kevin Alan Vose Bath Maine, The Birth of Prasavgika: A Buddhist Movement
in India and Tibet, Ph.D dissertation, Harvard University, 2005.
Ruohong Li, A Tibetan Aristocratic Family in Eighteenth-Century Tibet: A Study of Qing-Tibetan Contact (China), PhD dissertation, Harvard University, 2002.
Joseph John Loizzo, Candrakirti and The Moon-Flower of Nalanda: Objectivity and Self-Correction in India's Central Therapeutic Philosophy of Language , PhD Thesis, Columbia University, 2001.
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Carole McGranahan, Arrested Histories: Between Empire and Exile in 20th Century Tibet, PhD dissertation, University of Michigan, 2001.
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*會議文章
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吳汝鈞，〈從睿智的直覺看僧肇的般若智思想與對印度佛學的般若智的創造性詮釋〉，《第三屆國際漢學會議》，(臺北市：中央研究院與行政院國科會主辦，2000年6-7月)。
李志夫 〈如來藏之初期及其思想之研究〉，收錄於《佛教的思想與文化--印順導師八秩晉六壽慶論文》，(台北：法光出版社，1991年)，頁35～52。
佟德富、班班多杰，〈佛教對漢藏文化影響之比較研究〉，收錄於《藏族哲學思想史論集》，(北京：民族出版社，1991年)，頁43-55。
林崇安，〈漢藏的佛性論佛教思想的傳承與發展〉，收錄於《印順導師九秩華誕祝壽文集》，(台北：東大圖書出版，1995年)，頁231～290。
唐耀棕，〈大擁有；大創造: 竹清加措仁波切「空性禪修」教導的時代意義〉，(台北：淡江大學西藏研究中心，2006年6月9-10日)。
康嘉鐸(Ricardo Canzio)，〈Sakya Pandita’s treaties on music(薩迦班智達之音樂評論)〉，《第一屆兩岸西藏學研討會》，(台北：淡江大學西藏研究中心，2006年6月9-10日)。
曹志成，〈寂護對有部與經部認識論的批判─以"中觀莊嚴論"為解釋線索大綱〉，《第二屆印度學學術會議研討會》，(嘉義：南華大學，2005年10月7-8日)。
許明銀，〈索南孜末著《續部總建立論》漢譯(上)〉，(台北：淡江大學西藏研究中心，2006年6月9-10日)。
許明銀，〈章嘉宗義書《中觀派章》漢譯(一)〉，收錄於《正觀》第40期，(南投：正觀雜誌社，2007年3月25日)，頁111-188。
許得存編著，〈藏傳佛教覺囊派及其「他空見」〉，收錄於《西藏佛教諸派宗義》，(北京：今日中國出版社，1995年)，頁94-124。
楊伯明，〈覺囊派綜探〉，收錄於《四川藏學研究》，(北京：中國藏學出版社，1993年)，頁216-251。
劉國威，〈《時輪密續》(Kalacakratantra) 的起源問題研究〉，《第二屆印度學學術會議研討會》，(嘉義：南華大學，2005年10月7-8日)。
劉國威，〈Jinendrabuddhi的《集量論釋》梵藏本初探〉，《宗教與亞洲文化學術研討會》，(宜蘭：佛光人文社會學院佛教研究中心，2005年10月30日)。
劉國威，〈巴絨噶舉以及它在青海的發展〉，《當代藏學學術研討會》，(台北：蒙藏委員會，2003年 11月 22-23日)。
劉國威，〈吉天頌恭傳記之研究〉，《直貢噶舉研討會》，(台北：法光佛學研究所，2005年5月22日)。
劉國威，〈近代尼泊爾文學的奠基者BhanubhaktaAcharya(1814-1868)之生平與著 作〉，《新世紀華人文學與文化國際研討會》，(馬來西亞亞羅士打：孝恩文化基金會，2004年4月1-2日)。
劉國威，〈時輪教法在中世紀西藏的發展與爭議〉，《密教文化學術研討會》，(宜蘭：佛光人文社會學院佛教研究中心，2002年12月)。
劉國威，〈無畏作護(Abhayakaragupta)之生平與著作探討〉，《第一屆印度學學術研討會》，(台北：政治大學，2003年10月14-15日)。
劉國威，〈藏傳佛教中居士與社會間的關係〉，《海峽兩岸宗教與社會學術研討會》，(台北：中華發展基金會管理委員會主辦，華梵大學哲學系承辦，2004年10月2-3日)
劉國威，〈藏傳佛教對如何承襲三戒的探討〉，《第一屆兩岸三地佛教傳統與當代文化學術研討會議》，(香港：中文大學，廣州：中山大學，2005年11月11-13日)。
劉國威，〈藏傳佛教對菩薩戒傳承的不同看法〉，《「佛教文化與當代世界」學術研討會》，(台北：現代佛教協會，2004年9月25-26日)。
蔡耀明，〈一個佛學教育願景的勾勒與實現─以華梵大學東方人文思想研究所為例〉，收錄於《兩岸佛學教育研究現況與發展研討會論文集》，(台北：中華佛學研究所，2002年4月)。
賴賢宗，〈佛教的空與基督教哲學〉，收錄於輔大宗教學系主編《輔大宗教系2000年宗教交談研討會論文集》(輔仁大學宗教學叢書 1) 頁103-148，(台北，輔仁大學出版社，2002年11月)。
賴賢宗，〈空性智慧、佛教意義治療學與佛教詮釋學的治療學〉，收錄於《生命關懷與心靈治療》，(嘉義：南華大學宗教文化研究中心，2000年8月)。也收入於《普門學報》 2003年元月號，頁105-133，佛光山文教基金會出版。
釋仁朗，〈交際時代：世代之間的溝通佛法〉，《第七屆善女人國際佛教婦女會議》(7th Sakyadhita Conference on Buddhist Women)，(台北：台灣大學，2002年)。
釋仁朗，〈佛教經典乃人文研究的寶藏(Buddhist Texts：A Treasury for the Study of the Humanities)〉，《第九屆國際佛教教育研討會》，(台北：華梵佛學研究所，1994年)。
釋仁朗，〈兩重能所之「觀心不思議」實踐方法之探討-以倓虛大師實修經驗為例〉，《曉雲法師圓寂週年紀念暨第六屆天台宗國際學術研討會》，(台北：華梵大學，2005年)。
釋仁朗，〈智者大師「止觀生活禪」之省察──以《小止觀》「歷緣對境修」為中心〉，《第五屆天台宗學會研討會》，(台北：華梵大學，2003年)。
E. Gene Smith, Banned Books in the Tibetan Speaking Lands, Symposium on Contemporary Tibetan Studies, 2003, pp.186-196.
Matthew Kapstein, “From Kun-Mkhyen Dol-po-pa to 'Ba'-mda' Dge-legs: Three Jo-nang-pa Masters on the Interpretation of the Prajnaparamita,” Forthcoming in The Proceedings of the 1995 Meeting of the International Association of Tibetan Studies, ed. Ernst Steinkellner.

*網路資料
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邱敏捷，〈印順導師佛教著作及其對台灣佛教出版界之影響〉，《佛教圖書館館訊》，第20期，1999年12月。http://www.gaya.org.tw/journal/m20/20-main1.htm
班班多傑，〈藏傳佛教“自空見”之源流考釋〉，《哲學研究》，2003年/第6期，(北京：中國社科院哲學研究所)。2006年6月24日流覽電子版http://philosophy.cass.cn/chuban/zxyj/yjgqml/03/0306/011.htm。
益西彭措堪布，《入中論略釋‧般若燈》，2007年3月流覽電子版http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_06_rzl_zg.htm
索南才讓，〈20世紀的藏傳佛教歷史研究綜述〉，《佛學研究》，北京：中國佛教文化研究所，1999年。 http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=BudaMagazine&nums=1057
迴小向大，〈太虛法師對印順法師印度之佛教的評議略述〉，《靈山海會》，第8期，河南宜陽：靈山寺。http://lingshh.nease.net/8-a/8_14.htm
堪布索達吉，《破除邪說論》：http://www.ucchusma.idv.tw/ucchus