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題名:從〈伯夷列傳〉論司馬遷竊比孔子
書刊名:大葉大學通識教育學報
作者:魏聰祺 引用關係
作者(外文):Wei, Tsung-chi
出版日期:2011
卷期:7
頁次:頁15-38
主題關鍵詞:天人崇讓徵信闡幽The relationships between the natural and the humanTo respect courtesy behaviorAccording to reliable materialReveals the indistinct person
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摘 要 〈伯夷列傳〉的寫作方式,和其他各篇有所不同。全篇共有788 字,其 中有關伯夷的事蹟,從「其傳曰」到「遂餓死於首陽山」,只有218 字,約為 全篇的四分之一強,其他四分之三弱的文字,都是作者司馬遷借題發揮的議 論,這種寫法,可以視為一種變例。 歷來許多學者對於這個現象,都認為是司馬遷有意為之,而且是將之作 為「七十列傳的總序」。在此一總序中,司馬遷所要表達的內涵有四:一、「尊 崇讓德」;二、「考據徵信」;三、「天人之際」;四、「闡揚幽微」。而這四項都 是效法孔子而來。可見〈伯夷列傳〉之寫作,隱含竊比孔子的撰述心志。
Abstract Boyi Biography in Shihchi is quite different from the common biographys. Sima Qian must express the connotation has four:First, to respect courtesy behavior ; Second, According to reliable material ; Third, the relationships between the natural and the human ; Fourth, Reveals the indistinct person. These four items are imitate Confucius to come. Obviously the writing of Boyi Biography,the concealment steals compared to Confucius .
期刊論文
1.顏天佑(19930300)。「伯夷列傳」為「史記」列傳總序說之略探。中華學苑,43,59-77。new window  延伸查詢new window
2.阮芝生(19740300)。太史公怎樣搜集和處理資料。中國書目季刊,7:4,頁17-36。new window  延伸查詢new window
3.阮芝生(19801200)。論史記五體的體系關聯。國立臺灣大學歷史學系學報,7,1-30。new window  延伸查詢new window
4.阮芝生(19851200)。伯夷列傳發微:伯夷列傳析論之二。國立臺灣大學文史哲學報,34,39-58。new window  延伸查詢new window
5.林聰舜(19870400)。伯夷叔齊怨邪非邪?:天道的破產與正義法則的追尋。國文天地,2(11)=23,80-83。new window  延伸查詢new window
6.魏聰祺(1997)。史記老子列傳所呈現的老子形象--其猶龍邪。國教輔導,5,頁18-24。  延伸查詢new window
學位論文
1.魏聰祺(2001)。太史公「成一家之言」研究(博士論文)。東吳大學。new window  延伸查詢new window
圖書
1.路鳳山(2010)。論語。瀋陽市:萬卷出版公司。  延伸查詢new window
2.阮芝生(1985)。試論司馬遷的「究天人之際」。史學評論。  延伸查詢new window
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7.黃錦鋐(1974)。新譯莊子讀本。台北:三民書局。  延伸查詢new window
8.黃慶萱(1990)。修辭學。三民。  延伸查詢new window
9.方 苞(1964)。方望溪先生全集。四部叢刊初編縮本。臺北。  延伸查詢new window
10.班 固(1992)。新校本漢書。臺北。  延伸查詢new window
11.凌稚隆(1992)。史記評林。臺北。  延伸查詢new window
12.程 頤(1983)。程氏遺書。二程全書 [四部備要本]。臺北。  延伸查詢new window
圖書論文
1.阮芝生(197612)。試論司馬遷所說的「通古今之變」。沈剛伯先生八秩榮慶論文集。台北:聯經出版公司。new window  延伸查詢new window
 
 
 
 
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