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題名:翁方綱與乾嘉時期碑帖書風及鑑藏文化
作者:何碧琪
作者(外文):Pik-Ki Ho
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:藝術史研究所
指導教授:傅申教授
學位類別:博士
出版日期:2011
主題關鍵詞:認知傳統「一以貫之」金石學朱子學經世致用乾隆四家“the conception tradition of calligraphy”“one unifying principle”bronze and stone studystatecraftthe Four Masters of the Qianlong reign
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  乾隆中期,隨着考證學漸興,學者書家以文字學、金石學等質樸紮實的研究根柢,回應受董其昌(1555–1636)、趙孟頫(1254–1322)末流的柔弱妍媚書風,重考據的書學鑒賞語言及篆隸等古代書體逐漸盛行於士子之中。從書學發展自運的角度看,至清代,刻帖等書學範本因輾轉翻刻而形神漸失,思想界追本溯源的重學思潮,促使學者書家們注意力轉向更真實反映文字演變及書學源流的碑刻上。至嘉慶年間出現阮元(1764–1849)〈南北書派論〉、〈北碑南帖論〉等反思王羲之以來帖學書風的書論。
  思想是引起風氣、文化、書風改變的源頭,本研究在縱向的書史發展至碑學的概念出現的交匯點上,嘗試透過翁方綱切入的縱切面,剖析書法風格、交遊圈、文化、認知、思想等各個互相關連的因素。碑學概念產生,是由於習書者對以往書法史的「認知傳統」反思而起,這是繼書體結構發展完成、書法風格變遷兩個重要時期之後,中國書法史第三個涉及重大結構性變革的時期。
值得指出的是,學者擅書、重實踐是導致書學觀念革新的觸發點,這與翁方綱(1733–1818)的宋學及致用思想密不可分。本研究不厭其煩地引用翁氏研究的例子,是要闡明親見、經年而大量並重複的實際經驗,是突破既有的感知與認知傳統。比較後來的碑學理論家阮元及包世臣(1775–1855),惟獨翁氏最擅於寫書法、臨摹及親自訪拓碑刻,他是改變觀念的主因。同時,清初至中期一連串因素相繼出現才造就碑學書法的興起:學者們對經學反思的意識、漢代碑刻拓本大量地被收集研究、金石學復興、習書者對古代書體有新的認知、習隸的書法大家相繼出現、隸書風格改變、繼而出現里程碑式的碑學理論著作,最後碑學為人所認同。在整個過程中,翁氏是惟一引起思想改變、連結主要隸書大家及碑帖收藏家、帶動風氣、並貫穿上述各項因素的核心人物。本研究澄清既有的迷思,闡明金石學只是引起碑學書風興盛的其中一環,並不是決定性因素。宋代金石學盛行,當時金石學家少有以擅書馳名。反觀翁氏身兼書法家及金石學者,他由臨寫法帖擴展至從刻石拓本入手習書;他經年親訪、研究,由記錄金石文字轉移注意書體發展的變化。刻石被賦予「法帖」的功能,行草書能上石,都是源於觀念與思想的改變。並且,在阮、包二氏碑學書論發表之前,翁氏為首的交遊圈已經以金石文字、拓本、相關詩作創造了新的文人文化,他們造就了清中期以後碑學書法與帖學並行的氛圍及客觀環境。
  本研究分為四章,第一章簡述清前期的書學觀,翁方綱承接清初再次萌芽的金石學,他回應宋以後楷法漸失而加以鑽研,並臨摹碑刻拓本,重新認識書法源流與漢隸。
  第二章分析翁氏的交遊圈與其「宗主」地位的建構過程。翁氏透過「祀東坡生日」來傳遞學、書、詩、修齊治平「一以貫之」的經世思想,他也成為思想方向及風氣的領導人物,影響深廣至嘉道年間「宣南詩會」廉潔且具政績的士大夫群體。
  第三章剖析翁氏「一以貫之」的思想,他以此為基礎,將書學、學術、詩學等統合於道統,十分徹底地將朱子學的中心思想實踐於各個領域。在書學上,翁氏臨古帖先忠於書法法度,以助修身養氣,然後能進能出。他以「格物窮理」的方式掌握字體結構中的「理」和書寫的「法」,始於「正本探原」,終於「窮形盡變」,寫出具法度、兼具個人風格而質厚的書法。翁氏被時人推為乾隆四家之首,顯示當時與近代注重個人風格及視覺效果的書法審美觀極不相同。
  第四章從翁氏的《粵東金石略》及《兩漢金石記》,闡釋他建立分析書體及風格的學術語言,致令他修正清代以前書法家們對漢隸的錯誤認知,從而重新掌握兩漢碑刻上的漢隸筆法及結構。翁氏所主張似乎都是二元對立而又能圓融為一理的思想及美學觀,這觀念來自《易》。他提出由「淳古」而求「變」、「我心」與「法」等既互相制約又相輔相成的審美觀。書法除了是風格變化及視覺上的美感外,同時具有深厚的文化內涵。藝術、個性表現與載道、傳統的矛盾,展現在翁氏以繼承道統為己任,而同時身為書法家的兩難上。
  最後,期望本研究的嘗試,能啟發更多不同的觀察與思考角度,對中國特有的歷史現象有更準確而深刻的分析和詮釋。
During the mid-Qianlong period, accompanying with the rise of textural studies, scholar-calligraphers rooted in epigraphy and philology confronted the flattering and delicate calligraphic style after Dong Qichang (1555–1636) and Zhao Mengfu (1254–1322). Introduction of textural studies to connoisseurship of calligraphy, and the practice of ancient seal and clerical scripts then became popular among literati. Reviewing the development of calligraphy, in the Qing dynasty, rubbings of model-letters lost their form and spirit because of re-engraving. It induced scholar-calligraphers to turn their focus to steles on which the development of scripts and calligraphic styles authentically showed. In Jiaqing period, Ruan Yuan (1764–1849) wrote the two treatises on calligraphy, namely, “the South and North Schools of Calligraphy” (Nanbei Shupai Lun) and “the North Stele and South Model-letters Schools” (Beibei Nantie Lun) and rethought about the canonization of Wang Xizhi and model-letters school tradition.
Thoughts and ideology trigger the change of climate of opinions, culture and calligraphic style. By tracing the development of calligraphy, the intersection of the rise of stele school calligraphy and the life span of Weng Fanggang (1733–1818), this study analyzes the interlocking dimensions including style, circle of friends, culture, conception and thoughts. The stele school evolved because scholar-calligraphers re-examined “the conception tradition of calligraphy”. It marked the third period of structural revolution of the history of calligraphy after the standardization of scripts and the evolution of style.
It is worthy noticing that scholar who excelled in calligraphy and put into practice was the trigger point of the breakthrough of conception of calligraphy, and this was closely related to Weng’s Neo-Confucian beliefs. Weng’s research examples be quoted unweariedly in this study was to demonstrate that the change of perception and conception was brought about by repeating and long-term practices. Unlike the stele school theorists Ruan Yuan and Bao Shichen (1775–1855), Weng was the only epigraphy expert who continuously getting hands dirty in writing and copying calligraphy, visiting and making rubbings for steles, as well as scrupulously comparing different versions of rubbings. Hence, conception altered gradually in the process of practices. I have found that the rise of the stele school of calligraphy was due to a series of uninterrupted phenomena, including the introspection of Confucian classics of scholars, the collection and research of a great deal of rubbings of ancient steles, the revival of bronze and stone study, the awareness of new conception of ancient scripts among calligraphers, masters of clerical script rising in groups, the change of style of clerical calligraphy, and the publication of milestone-type calligraphic treatises. Eventually, the stele school of calligraphy gained recognition. During the course, Weng was the sole and leading scholar who linked every facet of the phenomena. He introduced the change of thoughts, connected important masters of clerical calligraphy and rubbings collectors, and pushed forward the fashion. The fallacy of epigraphy bringing the stele school was clarified in this study. Epigraphy, in fact, was merely one of the factors. In the Sung dynasty, there was the rise of epigraphy but few of the relevant scholars were recognized as calligraphers. However, Weng excelled in both. He learned calligraphy by copying rubbings of model-letters and steles. He focused on recording texts on steles and then turned to observe the development and relation of different scripts. Rubbings of steles treated as “model-letters”, and running and cursive scripts carved on steles were initiated by the change of conception and thoughts. Besides, Weng played an active role in rubbings study and collection, exchange of relevant poems in the circles of acquaintances that it created a new form of culture among social elites. It appeared even earlier than the treaties of the stele school written by Ruan and Bao. Weng and his friends built up the favourable circumstances for the growth of the stele school of calligraphy.
The dissertation comprises four chapters. In Chapter 1, the conception of calligraphy in the beginning of the Qing dynasty is introduced. Weng Fanggang continued the revival of bronze and stone study. He thoroughly studied the principles of standard script for the loss of them after the Sung Dynasty. Meanwhile he copied calligraphy on steles to renew his perception of the development of calligraphy and clerical script.
The formation of his acquaintances and the master status of Weng are clarified in Chapter 2. Weng linked calligraphy, poetry and statecraft with “one unifying principle” and transmitted his thoughts by the yearly commemoration of Su Shi’s birthday. He became the leading figure among scholar-officials and even influenced the “Xuannan Poetry Society”, a group of incorruptible social elites with achievements in their official career during Jiaqing and Daoguang periods.
In the third chapter, I have discussed how Weng integrated calligraphy, scholarship and poetry with Confucian orthodoxy on the basis of “one unifying principle”. He left no stone unturned to execute Zhu Xi’s Teachings in the above mentioned domains. For calligraphy, Weng claimed that to follow obediently the calligraphic principles in copying ancient model-letters was a must. After that, one would be able to master and be free from the governing principles and create individual style. He also emphasized that calligraphy would help to cultivate one’s moral character. He emphasized the importance of understanding the principle by the study of things (gewu qiongli). Weng was regarded as the leader among the Four Masters of the Qianlong reign. It implied the great differences from the aesthetics of calligraphy of modern era that explicit personal styles and visual appeals are appreciated.
In Chapter 4, I have analyzed A Record of Yuedong Bronzes and Steles (Yuedong jinshi lüe) and A Record of Han Bronzes and Steles (Liang Han jinshiji) to explain how Weng developed the language of studying scripts and style. Weng revised the misperception of Han clerical script among calligraphers till the early Qing dynasty. He was enabled to master the brush methods and structure on Han steles. It is worth mentioning that Weng’s thoughts were based on the relationship of two contradicting factors unified with one principle. It was evolved from The Book of Changes (Yi Jing). For instance he stated that “pure and ancient” (chungu) and “change” (bian), “my heart” (woxin) and “rule” (fa) are mutually restrictive but complementary to each other. Apart from distinguishing style and aesthetic of visual quality, calligraphy embodied profound cultural connotations. Weng was always in the dilemma of succeeding Confucian orthodoxy as self-realization or being an individualized calligrapher.
Finally, it hopes that the attempt of this research will stimulate different points of view and ways of thinking, and achieve more precise and in-depth analysis and explanation of phenomena according to the uniqueness of Imperial China.
中、日文
一、翁方綱著作
1.翁方綱,《孔子廟堂碑考》1卷,清嘉慶十二年(1807)刻本,中國國家圖書館藏,索書號02647。new window
2.翁方綱,《石洲詩話》,粵雅堂叢書本(臺北:藝文印書館,1965)。
3.翁方綱,《兩漢金石記》(臺北:臺聯國風出版社,1976,據乾隆五十四年[1789]南昌使院本影印),冊上、下。
4.翁方綱,《翁氏家事略記》,《乾嘉名儒年譜》(北京:北京圖書館出版社,2006),冊8。(簡稱《家事略記》)
5.翁方綱,《翁方綱纂四庫提要稿》(上海:上海科學技術文獻出版社,2000,原手稿藏澳門何東圖書館),冊1–10。
6.翁方綱,《復初齋文集》,《近代中國史料叢刊》43(臺北:文海出版社,1966),冊1–3。(簡稱《文集》)
7.翁方綱,《復初齋文集》,《清代稿本百種彙刊》67(臺北:文海出版社,1974),冊1–28。(簡稱《文集》影印本)
8.翁方綱,《復初齋外集》詩文卷(《復初齋集外文》),民國嘉叢堂叢書本。
9.翁方綱,《復初齋外集》詩卷(《復初齋集外詩》),民國嘉叢堂叢書本。
10.翁方綱,《復初齋詩集》70卷,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995,據清刻本影印),冊1454–1455。
11.翁方綱,《粵東金石略》,《金石書畫題跋叢刊》(臺北:學海出版社,1977,據光緒辛卯(1891)廣州石經堂書局本)。
12.翁方綱,《蘇齋唐碑選》,《叢書集成初編》(上海:商務印書館,1936),冊1613。
13.翁方綱,《蘇齋筆記》,《復初齋文集》,《清代稿本百種彙刊》67(臺北:文海出版社,1974),冊26–27。
14.翁方綱,《蘇齋遺稿》15卷,冊1–13,中國國家圖書館藏,索書號6343。
15.翁方綱,《蘇齋遺稿》23卷,冊1–17,中國國家圖書館藏,索書號12973。
16.翁方綱,《蘇齋題跋》,《金石書畫題跋叢刊》9(臺北:學海出版社,1977)。
17.翁方綱撰,沈津輯,《翁方綱題跋手札集錄》(桂林:廣西師範大學出版社,2002)。(簡稱《集錄》)
18.翁方綱撰、吳格整理,《翁方綱纂四庫提要稿》(上海:上海科學技術文獻出版社,2005)。
19.翁方綱輯,《藝林彙譜》,鈔本。中研院史語所傅斯年圖書館藏善本書,索書號921.3 363。

二、清代以前文獻
1.王世貞,《弇州續稿》,《文津閣四庫全書》(北京:商務印書館,2006),冊1288。new window
2.王應麟編,《玉海》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊943。
3.朱熹,《四書章句集注》(北京:中華書局,1983年第1版,2006年第10刷)。
4.朱熹著、陳俊民校訂,《朱子文集》(台北:德富文教基金會,2000)。
5.李廌,《師友談記》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊863。
6.長孫無忌等,《唐律疏義》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊672。
7.施元之、顧禧輯註,《註東坡先生詩》,臺灣國家圖書館藏,書號10204,索書號402.52 10204。
8.真德秀、劉承編撰,《論語集編》,《四書集編》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊200。
9.黃庭堅,《山谷集》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊1113。
10.虞集,《道園學古錄》,萬有文庫本。《四部叢刊初編縮本》冊76。
11.趙明誠,《金石錄》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊681。
12.歐陽修,《集古錄》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊681。
13.歐陽修、宋祁等,《新唐書》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊272–276。
14.黎靖德(13世紀)編,《朱子語類》,明成化九年(1473)陳煒刻本。
15.竇臮,《述書賦》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊812。
16.蘇軾,《東坡全集》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊1107–1108。

三、清代文獻
1.《大清仁宗睿(嘉慶)皇帝實錄》(臺北:華文書局,1964)。new window
2.《大清高宗純(乾隆)皇帝實錄》(臺北:華文書局,1964)。
3.中國第一歷史檔案館編,《纂修四庫全書檔案》(上海:上海古籍出版社,1997),冊上、下。
4.方朔,《枕經堂金石題跋》(臺北:學海書局,1977)。
5.孔廣陶,《嶽雪樓書畫錄》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002),冊1085,
6.方濬頤編撰,《夢園書畫錄》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995,據復旦大學圖書館藏淸光緖三年[1877]定遠方氏成都刻本影印),冊1086。
7.王弘撰,《砥齋集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,據康熙十四年[1675]刻本影印),冊1404,總頁337–532。
8.王昶,《金石萃編》,《石刻史料新編》第1輯(臺北:新文豐出版有限公司,1977),冊1–4。
9.王昶,《春融堂集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995),冊1437–1438。
10.王昶,《湖海詩傳》(臺北:臺灣商務印書館,1968),冊上、下。
11.王澍,《竹雲題跋》,《歷代書法論文選續編》(上海:上海書畫出版社,1993年第1版,1999年第3刷),頁597-638。
12.王澍撰,翁方綱抄,《竹雲題跋節抄》1卷(北京:北京圖書館出版社,1987,微縮膠卷)。
13.王澍撰,翁方綱抄,《虛舟題跋節抄》1卷,中國國家圖書館藏書,索書號8186。
14.王澍撰,翁方綱批校《竹雲題跋》4卷,中國國家圖書館藏書,索書號8184。
15.包世臣,《藝舟雙楫》,《歷代書法論文選》(上海:上海書畫出版社,1979,2000第4刷),頁639–679。
16.史善長,《弇山畢公年譜》,清同治十一年(1872)刻本。
17.永瑢等總裁、紀昀等總纂,《四庫全書總目》(臺北:藝文印書館,1989)。
18.石韞玉,《獨學廬稿》,清冩刻獨學廬全稿本。
19.伊秉綬,《留春草堂詩鈔》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清嘉慶十九年(1814)秋水園刻本),冊1457。
20.朱彝尊,《曝書亭集》,《四部叢刊初編》(臺北:臺灣商務印書館,1965)。
21.江藩、方東樹著,《漢學師承記(外二種)》,《中國近代學術名著叢書》(香港:三聯書店[香港]有限公司,1998)。
22.何紹基,《東洲草堂文鈔》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清光緒刻本),冊1529。
23.何紹基,《東洲草堂詩鈔》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清同治六年[1867]長沙無園刻本),冊1528。
24.吳長元輯,《宸垣識略》(北京:北京古籍出版社,1981)。
25.吳嵩梁,《石溪舫詩話》,《清詩話訪佚初編》(臺北:新文豐出版有限公司,1987,道光二十三年[1843]香蘇山館全集本),冊3。
26.吳嵩梁,《香蘇山館詩集》,清木犀軒刻本。
27.吳榮光,《石雲山人集》,《清代稿鈔本》(廣州:廣東人民出版社,2007,京堂集清道光二十一年[1841]吳氏筠清館刻本),冊28。
28.吳榮光,《佛山忠義鄉志》(南京:江蘇古籍出版社,1992)。
29.吳榮光,《吳榮光自訂年譜》,《近代中國史料叢刊》77(臺北:文海出版社,1972)。
30.吳榮光,《辛丑消夏記》,《叢書集成續編》95(臺北:新文豐出版有限公司,1989,清道光刻本)。
31.吳錫麒,《有正味齋日記》,《歷代日記叢鈔》33(北京:學苑出版社,2006)。
32.吳錫麒,《有正味齋集》,清嘉慶十三年(1808)刻有正味齋全集增修本。
33.吳錫麒,《有正味齋詩集》,清嘉慶十三年(1808)刻有正味齋全集增修本。《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清嘉慶十三年(1808)刻有正味齋全集增修本),冊1469。
34.吳嶽輯,《清流摘鏡》,《四庫禁燬書叢刊補編》(北京:北京出版社,2005),冊17。
35.宋曹,〈論楷書〉,《書法約言》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清昭代叢書本),冊1065。
36.宋犖,《西陂類稿》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊1323。
37.宋犖編,《漫堂年譜》,《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》82(北京:北京圖書館出版社,1999,清宋氏温堂鈔本)。
38.李斗,《揚州畫舫錄》,《清代史料筆記叢刊》19(北京:中華書局,1960,2004第4刷)。
39.李祖陶,《國朝文録》西陂類稿文錄,清道光十九年(1839)瑞州府鳳儀書院刻本。《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002),冊1670。
40.李慈銘,《越縵堂讀書記》(沈陽:遼寧教育出版社,2001),冊1–6。
41.沈垚,《落帆樓文集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,民國吳興叢書本),冊1525。
42.汪琬,《堯峰文鈔》(上海:商務印書館,1991,《四部叢刊》景印林佶寫刻本)。
43.阮元,〈北碑南帖論〉,《歷代書法論文選》(上海:上海書畫出版社,1979,2000第4刷),頁635–638。
44.阮元,〈南北書派論〉,《歷代書法論文選》(上海:上海書畫出版社,1979,2000第4刷),頁629–634。
45.阮元,《揅經室集》(北京:中華書局,1993)。
46.法式善等,《清秘述聞三種》,《清代史料筆記叢刊》28(北京:中華書局,1982)冊1–3。
47.邵長蘅,《邵子湘全集》,《四庫全書存目叢書》(臺南:莊嚴文化出版有限公司,1997,據青海省圖書館藏清康熙刻本影印),冊248。
48.昭槤,《嘯亭雜錄》(北京:中華書局,1980)。
49.洪亮吉,《更生齋集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清光緖三年(1877)洪氏授經堂增修本),冊1468。
50.洪亮吉,《卷施閣集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清光緖三年(1877)洪氏授經堂刻《洪北江全集》增修本),冊1467。
51.洪适,《隸釋》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊681。
52.胡森、江藩等纂,《廣東省肇慶府志》(臺北:成文出版社,1967)。
53.凌廷堪,《校禮堂文集》,《中國歷史文集叢刊》(北京:中華書局,1998,2006第2刷)。
54.孫詒讓著,梁運華點校,《札迻》,《學術筆記叢刊》(北京:中華書局,1989第1版,2006第2刷)。
55.桂馥,《晚學集》,《原刻景印百部叢書集成》(臺北:藝文印書館,1968),冊1100。
56.張問陶,《船山詩草》,清嘉慶二十年(1815)刻道光二十九年(1849)增修本。
57.張紹南,《孫淵如先生年譜》,《叢書集成續編》259(臺北:新文豐出版有限公司,1989,清光緖刻藕香零拾本)。
58.張塤,《竹葉庵文集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995,據復旦大學圖書館藏淸乾隆五十一年[1786]刻本影印),冊1449。
59.張照,《天瓶齋書畫題跋補輯》,《美術叢書》6集第3輯(板橋:藝文印書館,1975),冊27。
60.張維屏,《國朝詩人徵略二編》,道光二十二年(1842)刻本(廣州:中山大學出版社,2004)。
61.張應昌輯,《詩鐸》卷13,同治八年(1869)秀芷堂刻本。
62.梁章鉅,《浪跡叢談》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清道光二十七年[1847]刻本),冊1179。
63.梁章鉅,《退菴自訂年譜》(臺北:廣文書局,1971)。
64.梁章鉅,《藤花吟館詩鈔》,清嘉慶三年(1798)至道光三年(1832)刊本。
65.梅曾亮,《柏梘山房全集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清咸豐六年(1856)刻民國補修本),冊1513。
66.章學誠,《文史通義》,倉修良編注,《文史通義新編新注》(杭州:浙江古籍出版社,2005)。
67.陳用光,《太乙舟詩集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清咸豐四年(1854)孝友堂刻本),冊1493。
68.陳玠,《書法偶集》,《叢書集成續編》(臺北:新文豐出版有限公司,1989,據屏廬叢刻本影印),冊98,頁319–327。
69.陳康祺,《郎潛紀聞初筆二筆三筆》,《歷代史料筆記叢刊》(北京:中華書局,1984),冊1–2。
70.陳康祺,《郎潜紀聞四筆》,《歷代史料筆記叢刊》(北京:中華書局,1990年第1版,1997年第2刷)。
71.黄丕烈,《士禮居藏書題跋記》,清光緖十年(1884)滂喜齋刻本。
72.傅山,《傅山全書》(太原:山西人民出版社,1991)。
73.曾國藩,《曾國藩家書家訓》(北京:中國民族攝影藝術出版社,2005)。
74.程恩澤,《程侍郎遺集》,清粤雅堂叢書本。
75.程邃,《蕭然吟》,《四庫禁燬書刊》(北京:北京出版社,2000),冊116。
76.賀長齡、魏源編,《清經世文編》(北京:中華書局,1992),冊1–3。
77.黃易,《小蓬萊閣金石文字》,《石刻史料新編》第3輯(臺北:新文豐出版有限公司,1982)冊1。
78.黃易,《秋盦遺稿》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995,據清宣統二年[1910]李汝謙石印本影印),冊1466。
79.葉昌熾,《緣督廬日記鈔》,《歷代日記叢鈔》(北京:學苑出版社,2006,據民國二十二年[1933]上海羅氏蟫隱廬石印本影印),冊85。
80.葉昌熾撰,柯昌泗評,《語石 語名異同評》,《考古學專刊丙種第四號》(北京:中華書局,1994第1版,2005第2刷)。
81.葉紹本,《白鶴山房詩鈔》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清道光七年[1827]桂林使廨刻增修本),冊1483。
82.趙廣生,〈記讀西園雅集圖記〉,黃宗羲編,《明文海》,《文淵閣四庫全書》,冊1458。
83.趙懷玉,《亦有生齋集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,清道光元年[1821]刻本),冊1470。
84.趙懷玉,《收菴年譜》,《亦有生齋續集》附年譜,清道光元年(1821)刻本。
85.劉嗣綰,《尚絅堂集》詩集卷38、45,《中國基本古籍庫》(北京:北京愛如生數字化技術研究中心,2009,清道光大樹園刻本)。
86.潘正煒(1791-1850)編,《聽颿樓法帖》(中國:1828),香港大學圖書館藏拓本,索書號山943.32 v. 1–6。
87.潘奕雋,《三松堂集》,清嘉慶刻本。
88.潘衍桐,《兩浙輶軒續錄》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002),冊1685。
89.歐陽輔,《集古求真續編》,《石刻史料新編》第1輯(臺北:新文豐出版有限公司,1977),冊11。
90.蔣士銓,《忠雅堂文集》,清嘉慶刻本。
91.蔣寶齡,《墨林今話》,《清代傳記叢刊》(臺北:明文書局,1985),冊73。
92.震鈞,《天咫偶聞》(北京:北京古籍出版社,1982,根據清光緒三十三年[1907]丁未仲春甘棠轉舍木刻本點校)。
93.錢大昕,《潛研堂文集》五十卷、《詩集》十卷、《續集》十卷,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995,據嘉慶11年[1806]刻本影印),冊1438–1439。
94.錢大昕,《潛研堂文集》卷38,呂友仁校點《潛研堂集》(上海:上海古籍出版社,2009),冊上、下。
95.錢林,《文獻徵存録》,清咸豐八年(1858)有嘉樹軒刻本。
96.錢泳,《履園叢話》,《清代史料筆記叢刊》36(北京:中華書局,1979),冊上、下。
97.閻若璩,《潛邱劄記》,《文淵閣四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987),冊859。
98.錢載,《蘀石齋詩集》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995),冊1443。
99.戴璐,《藤陰雜記》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995,清嘉慶石鼓齋刻本),冊1177。
100.謝啟昆,《樹經堂詩初集》15卷、《續集》8卷、《文集》4卷,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002,據清嘉慶刻本影印),冊1458,頁29–332。
101.羅聘,《香葉草堂詩存》,《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995,嘉慶刻道光十四年(1834)印本),冊1453。
102.龐元濟,《虛齋名畫錄》,清宣統烏程龐氏上海刻本。
103.顧炎武,《顧亭林詩文集》(北京︰中華書局,1959)。
104.顧嗣立,《閭邱先生自訂年譜》,《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》89(北京:北京圖書館出版社,1999)。

四、博士、碩士論文
1.尹任植,〈韓中學術與藝術交流的使者金正喜〉(北京:首都師範大學美術學博士論文,2002)。new window
2.朱友舟,〈翁方綱書學思想研究〉(南京:南京藝術學院美術學碩士論文,2005)。
3.何碧琪,〈清代隸書與伊秉綬〉(香港:香港中文大學研究院藝術學部[中國藝術史]哲學碩士論文,2001)。
4.何繼文,〈翁方綱的宋詩學〉(香港:香港中文大學中國語言及文學學部博士論文,2003)。
5.吳淑慧,〈清儒翁方綱及其〈易〉學研究〉(臺北:臺灣師範大學國文學系碩士論文,2004)。
6.宋如珊,〈翁方綱詩學〉(臺北:文化大學中文研究所碩士論文,1990)。
7.李文蘭,〈黃易「訪碑圖」研究〉(臺北:臺北藝術大學美術史研究所碩士論文,2006)。
8.李淑卿,〈伊秉綬書法之研究〉(臺北:文化大學藝術研究所碩士論文,1985)。
9.李陽洪,〈梁章鉅的書法題跋與翁方綱的關係〉(重慶:西南師範大學美術學碩士論文,2005)。
10.李豐楙,〈翁方綱及其詩論〉(臺北:政治大學中文研究所碩士論文,1974)。
11.李豐楙,〈翁方綱著述考〉,《中國書目季刊》第8卷3期(1974年12月)。
12.孫雅芬,〈桂馥研究〉(濟東:山東大學中國古典文獻學博士學位論文,2009)。
13.高明一,〈積古煥發:阮元(1765-1849)對「金石學」的推動與相關影響〉(臺北:臺灣大學藝術史研究所博士論文,2010)。
14.張朵聰,〈翁方綱《兩漢金石記》研究〉(開封:河南大學美術學碩士論文,2010)。
15.張春榮,〈姚惜抱研究〉(臺北:臺灣師範大學中文研究所博士論文,1988)。
16.張啟文,〈金農、羅聘、黃慎的神佛鬼魅像研究〉(桃園:中央大學藝術學研究所碩士論文,2003)
17.張然,〈翁方綱詩論及其學術源流探析〉(廣州:華南師範大學博士論文,2007)。
18.陳純適,〈翁方綱年譜〉(臺中:東海大學中國文學系碩士論文,1995)。
19.陳偉文,〈清代前中期黃庭堅詩接受史研究〉(北京:北京師範大學中國古典文獻學博士論文,2007)
20.黃世錦,〈清代金石學對書法的影響〉(臺北:臺灣大學中國文學研究所博士論文,2010)。
21.黃立一,〈翁方綱詩論與清中期詩學思潮轉向〉(泉州:華僑大學中國古代文學碩士論文,2007)。
22.楊子萱,〈《東坡易傳》研究〉(臺北:政治大學哲學系碩士論文,2006)。
23.楊素貞,〈吳榮光書學研究〉(香港:香港中文大學藝術學部[中國藝術史]哲學博士論文,2008)。
24.楊淑玲,〈翁方綱肌理說研究〉(臺南:成功大學中國文學系碩士論文,2001)。
25.葉倬瑋,〈翁方綱詩論研究〉(香港:香港科技大學人文學部博士論文,2009)。
26.趙太順,〈翁方綱研究〉(臺北:中國文化大學藝術研究所碩士論文,1997)。
27.鄭才林,〈翁方綱詩歌創作及其詩學思想研究〉(廣州:暨南大學古代文學碩士論文,2006)。

五、近人專書著作
1.山井湧,《明清思想史の研究》(東京:財団法人東京大学出版会,1980)。new window
2.上海博物館編,《中國書畫家印鑑款識》(北京:文物出版社,1987),冊上、下。
3.王汎森,《中國近代思想與學術的系譜》(臺北:聯經出版事業公司,2003)。
4.王汎森,《近代中國的史家與史學》(香港:三聯書店[香港]有限公司,2008)。
5.王利民,《博大之宗:朱彝尊傳》,《浙江名人文化傳記叢書》40(杭州:浙江人民出版社,2006)。
6.王國維,《古史新證》(北京:清華大學出版社,1994)。
7.王章濤編著,《阮元年譜》(合肥:黃山書社,2003)。
8.白壽彝主編,《中國通史》(上海:上海人民出版社,1988–1989),卷10,冊上、下。
9.白謙慎,《傅山的世界:十七世紀中國書法的嬗變》(臺北:石頭書屋,2005)。
10.吉川幸次郎著,鄭清茂譯,《宋詩概說》(臺北:聯經出版事業公司,1977)。
11.朱彭壽編著,朱鰲、宋苓珠整理,《清代人物大事紀年》(北京:北京圖書館出版社,2005)。(簡稱《大事紀年》)
12.艾永明,《清朝文官制度》(北京:商務印書館,2003)。
13.西林昭一,《翁方綱の書學―『蘇斎筆記』訳註》(京都:柳原書店,1996)。
14.余英時,《論戴震與章學誠》(北京:三聯書店,2005)。
15.吳震,《明末清初勸善運動思想研究》(臺北:臺灣大學出版中心,2009)。
16.宋如珊,《翁方綱詩學之研究》(臺北:文津出版社,1993)。
17.李更,《宋代館閣校勘研究》,《中國典籍與文化研究叢書》第2輯(南京:鳳凰出版社,2006)。
18.沈津,《翁方綱年譜》(臺北:中央研究院中國文哲研究所,2002)。(簡稱《年譜》)
19.來新夏,《中國地方志》(臺北:臺灣商務印書館,1995)。
20.青山杉雨,《明清書道圖說》(東京:二玄社,1986)。
21.姜亮夫編,《歷代人物年里碑傳總表》(臺北:文史哲出版社,1985)。
22.胡適,《胡適文集4.胡適文存三集》(北京:北京大學出版社,1998)。
23.容庚,《叢帖目》(香港:中華書局香港分局,1980–82),冊1–4。
24.孫殿起輯,《琉璃廠小志》(北京:北京古籍出版社,1982)。
25.馬宗霍輯,《書林藻鑒.書林記事》(北京:文物出版社,1984)。
26.高明士,《中國中古的教育與學禮》(臺北:臺灣大學出版中心,2005)。
27.高明士編,《東亞傳統家禮、教育與國法》(臺北:臺灣大學出版中心,2005)。
28.張光賓,《中華書法史》(臺北:臺灣商務印書館,1989)。
29.梁啟超,《中國近三百年學術史》(太原:山西古籍出版社,2001,2006第2刷,原書約成於1923–25年之間)。
30.梁啟超,《清代學術概論》(北京:中國書籍出版社,2006)。
31.清華大學圖書館編,《清華大學圖書館藏善本書目》(北京:清華大學出版社,2003)。
32.陳乃乾編,《百一盧金石叢書》(海昌:陳氏,1921)。
33.郭伯恭,《四庫全書纂修考》(北京:國立北平硏究院史學硏究會,1937)。
34.陳昌齋,《廣東通志》(臺北:華民出版社,1968)。
35.陳祖武、朱彤窗,《乾嘉學派研究》(石家莊:河北人民出版社,2005)。
36.陳曉華,《四庫全書與十八世紀的中國知識分子》(北京:社會科學文獻出版社,2009)。
37.傅申,《書史與書蹟:傅申書法論文集》(臺北:歷史博物館,1996、2004),(一)至(二)。
38.傅斯年,《傅斯年全集》(臺北:聯經出版事業公司,1980),冊2。
39.曾棗莊等,《蘇軾研究史》(南京:江蘇教育出版社,2001)。
40.馮佐哲,《和珅其人》(北京:中國社會科學出版社,2008)。
41.黃俊傑,《東亞儒學 經典與詮釋的辯證》(臺北:臺灣大學出版中心,2007)。
42.黃建國、高跃新主編,《中國古代藏書樓研究》(北京:中華書局,1999年第1版,2002年第2刷)。
43.黃逸之編,《黃仲則年譜》(上海:商務印書館,1934)。
44.黃葦主編,《中國地方志辭典》(合肥:黃山書社,1986)。
45.黃葦等,《方志學》(上海:復旦大學出版社,1993)。
46.葉衍蘭、葉恭綽編,《清代學者象傳》(上海:上海書店出版社,2001重印修訂本,第1集1928年上海商務印書館初印本,第2集1953葉恭綽初印本),冊1–2。
47.廖新田,《清代碑學書法研究》(臺北,臺北市立美術館,1993)。
48.趙爾巽等撰,《清史稿》(北京:中華書局,1976–1977)。
49.趙爾巽等撰,《清史稿藝文志》,《歷代史志書目叢刊》12(北京:國家圖書館,2009)。
50.劉承幹,〈邠州石室錄序〉載於葉昌熾,《邠州石室錄》,《石刻史料新編》第2輯(臺北:新文豐出版有限公司,1979),冊15。
51.劉盻遂輯,《高郵王氏(念孫、引之)父子年譜》,《近代中國史料叢刊》791–792(臺北:文海出版社,1972)。
52.劉舫,《凌廷堪》(昆明:雲南教育出版社,2009)。
53.蔡崇明,《書法及其教學之研究》(臺北:華正書局,1988)。
54.鄭騫,《宋刊施顧註蘇東坡詩提要》(台北:藝文印書館,1970。)
55.蕭一山編撰,《清代通史》(上海:華東師範大學出版社,2006),冊2。
56.錢穆,《中國近三百年學術史》(北京:商務印書館,1997)冊上、下。
57.錢穆,《宋明理學概述》(臺北:中華書局,1953)。
58.羅檢秋,《嘉慶以來漢學傳統的衍變與傳承》(北京:中國人民大學出版社,2006)。
59.嚴廸昌,《清詩史》(臺北:五南圖書出版有限公司,1998),冊上、下。
60.顧廷龍,《顧廷龍文集》(上海:上海科學技術文獻出版社,2002)。

六、論文
1.王汎森,〈清代儒者的全神堂──《國史儒林傳》與道光年間顧祠祭的成立〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第79本第1分(2008),頁63–93。new window
2.朱友舟,〈翁方綱的書學思想研究〉,《書法研究》總129期(2006年3期),頁1–54。
3.朱樂朋,〈翁方綱的金石考察活動〉,《山東科技大學學報(社會科學版)》第 9卷1期(2007年3月),頁75–77。
4.朱樂朋,〈翁方綱的金石學研究〉,《首都師範大學學報(社會科學版)》總173期(2006卷6期),頁56–58。
5.西川寧,〈翁方綱の唐碑選目について〉,收入《西川寧著作集》(東京:二玄社,1991),第2卷,頁396–399。
6.衣若芬,〈一樁歷史的公案──「西園雅集」〉,《中國文哲研究集刊》第10期(1997年3月),頁221–268。
7.何傳馨,〈乾隆的書法鑑賞〉,《故宮學術季刋》21卷1期(2003年秋),頁31–63。
8.何碧琪,〈明末清初文化社會氛圍與隸書發展〉,載莫家良編,《學道揚塵──中國藝術史論文集》(香港:香港中文大學藝術系,2003),頁43–64。
9.何碧琪,〈金石因緣重締結:浙江書家、黃易與清代隸書〉,北京故宮博物院主辦「黃易與金石學」研討會(2009年11月17至18日,2010年8月投稿,預計2012年出版)。
10.何碧琪,〈書名浮沉不由已──對張照的書法成就與書史形象變化的思考〉,《故宮文物月刊》293期(2007年8月),頁106–115。
11.何碧琪,〈翁方綱與伊秉綬對廣東金石書風的影響〉,《書法叢刊》總79期(2004年3期),頁17–20。
12.何碧琪,〈張照帖學書法特質、形成原因及其影響〉,《書海觀瀾二:楹聯.帖學.書藝國際學術研討會論文集》(香港:香港中文大學藝術系、文物館,2008),頁449–474。
13.何碧琪,〈斷代密碼──(傳)郭忠恕《摹顧愷之蘭亭讌集圖》觀後〉,《故宮文物月刊》275期(2006年2月),頁47-59。
14.何碧琪,〈關於一位「書法家」如何形成的思考:探討永瑆書名起伏的意涵〉,《請循其本:古代書法創作研究國際學術討論會論文集》(南京:南京大學出版社,2010),頁362–385。
15.吳銘能,〈沈津著《翁方綱年譜》暨輯《翁方綱題跋手札集錄》補遺〉,《書評寫作方法與實踐》(臺北:秀威資訊科技,2009)。(原載《中國文哲研究通訊》16卷1期[2006]。)
16.吳銘能,〈評沈津著《翁方綱年譜》〉,《漢學研究》第21卷第1期(2003年6月),頁461–467。
17.吳銘能,〈銖積寸累,蔚為大觀──沈津輯《翁方綱題跋手札集錄》書後〉,《書評寫作方法與實踐》(臺北:秀威資訊科技出版,2009)。(原載《書目季刊》37卷1期(2003年6月),頁69–91。)
18.李孝悌,〈士大夫的逸樂:王士禛在揚州(1660–1665)〉,《昨日到城市:近世中國的逸樂與宗教》(臺北:聯經出版社,2008),頁159–200。
19.李陽洪,〈梁章鉅書法觀與翁方綱的關係〉,《明清書法史國際學術研討會論文集》(上海:上海古籍出版社,2008),頁369–378。
20.李銳清,〈翁方綱「肌理說」的理論〉,《中國文化研究所學報》19期(1988)。
21.林天蔚,〈章學誠及其方志理論〉,《方志學與地方史研究》(臺北:南天書局,1995)。
22.林業強,〈宋拓《英光堂帖》考──兼論香港中文大學文物館藏第三卷〉,見中國法帖全集編輯委員會編,《中國法帖全集.宋澄清堂帖宋英光堂帖》(武漢:湖北美術出版社,2003),冊10,頁17–35。
23.施安昌,〈故宮博物院藏宋拓《英光堂帖》(吳榮光舊藏)〉,見中國法帖全集編輯委員會編,《中國法帖全集.宋澄清堂帖宋英光堂帖》(武漢:湖北美術出版社,2003),冊10,頁36–41。
24.姬沈育,〈「宗朱融陸」:虞集學術思想的基本特色〉,《中州學刊》第4期總166期(2008年7月),頁153–155。
25.徐邦達,《蘇軾〈天際烏雲帖〉卷(即嵩陽帖)》,《故宮博物院院刊》1991年4期,頁27。
26.馬國權,〈伊秉綬先生年表〉,載《書譜》總51期(1983年2期),頁38–52。
27.崔樹強,〈宋、清兩代金石學對書法的影響及其背景分析〉,《歷屆書法專業碩士學位論文選》(北京:榮寶齋出版社,2009),卷2。
28.莫家良,〈南宋書法中的北宋情結〉,「文藝紹興:南宋藝術與文化學術研討會」論文稿(臺北:故宮博物院,2010),頁1–18。
29.陶用舒,〈陶澍與宣南詩友〉,《湖南城市學院學報》2009年1期,頁31–38。
30.陳鴻森,〈《翁方綱年譜》補正〉,《中國文哲研究集刊》25期(2004年9月,頁287–348。
31.黒田彰,〈武氏祠画象石の基礎的研究-Michael Nylan “Addicted to Anitquity” 読後-〉,《京都語文》第12號(2005年11月),頁155–204。
32.傅申著,朱琦譯,〈時代風格與大師間的相互關係〉,《書法研究》,1992年第1期(總47輯),頁15。
33.黃武智,〈黃叔璥生卒年及其著作《臺海使槎錄》序文作者考證〉,《高雄師大學報》19期之1(2005年12月)頁69–78。
34.黃啟華,〈乾嘉考證學興起的一些線索兼論顧炎武錢大昕學術思想的發展關係〉,《故宮學術季刊》8.3(1991年春),頁105–124。
35.趙太順,〈書法家跨越時空之相遇──略論蘇軾對翁方綱及金正喜之影響〉,《屏東教育大學學報(人文社會類)》27期(2007年6月),頁67–100。
36.劉天琪,〈翁方綱《兩漢金石記》成書及價值考略〉,《明清書法史國際學術研討會論文集》(上海:世紀出版股份有限公司、上海古籍出版社,2008),頁330–342。
37.潘繼安,〈翁方綱《翁方綱纂四庫提要稿》述略〉,《中華文史論叢》總25輯(1983年第1輯)。
38.盧慧紋,〈漢碑圖畫出文章──從濟寧州學的漢碑談十八世紀後期的訪碑活動〉,《國立臺灣大學美術史研究集刊》,第26期(2009年3月),頁37–77。
39.謝國楨,〈記宣南詩會圖卷〉,《明末清初的學風》(上海:上海書店,2004年第1版,2005年第2刷),頁189–196。(原載《藝林叢錄》第10編,香港商務印書館編。)
40.謝國楨,〈記黃易與莊縉度之藏漢魏碑刻〉,《社會科學戰線(歷史學)》1980年3期,頁223–226。
41.魏泉,〈康熙年間「宣南」的士人交游〉,《北京社會科學》2004年4期,頁95–103。
42.魏泉〈宣南人文環境的形成〉,《北京社會科學》2003 年4 期,頁124–130。
43.饒宗頤,〈古史重建與地域擴張問題〉,《新出土文獻論證》(上海:上海古籍出版社,2005),頁67–68。
44.顧廷龍,〈讀宋槧蘇詩施顧注題跋鈔記〉(原文成於1933年1月16日)《顧廷龍文集》(上海:上海科學技術文獻出版社,2002),頁514–518。

七、圖錄及圖版
1.《大觀太清樓帖宋拓真本第六卷》(北京:文物出版社,2001)(簡稱《大觀帖第六卷》)new window
2.《中國歷代碑刻書法全集》(北京:九州出版社,2001)。
3.《宋搨化度寺碑》(上海:文明書局,1947),端方舊藏本。
4.《邱氏墓誌》(封面題「翁覃谿邱公墓表眞蹟」)(上海:中華,1928)。
5.《翁覃溪手鉤宋拓化度寺碑》(上海:有正書局,20世紀初)。
6.《漢西岳華山廟碑》(上海:上海書畫出版社,1980)。
7.《歷代碑帖法書選》編輯組編,《明拓夏承碑》(北京:文物出版社,1998第3刷)。
8.《蘇軾天際烏雲帖》(上海:上海書畫出版社,2002)。
9.上海博物館等編,《法書至尊:中日古代書法珍品特集》(上海:上海博物館、東京國立博物館,2006),冊上、下。
10.上海圖書館編,《上海圖書館藏善本碑帖》(上海:上海古籍出版社,2005)。
11.大阪市立美術館編,《海を渡つた中国の書 エリオット・コレクションと宋元の名蹟》(大阪:読売新聞社,2003)。
12.中田勇次郎、傅申等編,《歐米收藏中國法書名蹟集》(東京:中央公論社,1981),卷1–4。
13.中田勇次郎、傅申等編,《歐米收藏中國法書名蹟集》明清篇(東京:中央公論社,1983),卷1–2。
14.中國人民政治協商會議汝州市委員會編,《故宮博物院藏汝帖》(北京:文物出版社,2008)。(簡稱《汝帖》)
15.中國古代書畫鑑定組編,《中國古代書畫圖目》(北京:文物出版社,1986–2000),冊1–23。
16.中國法帖全集編輯委員會編,《中國法帖全集》(武漢:湖北美術出版社,2003),冊1–17。
17.中國美術全集編輯委員會,《中國美術全集.書法篆刻編》(臺北:錦繡出版社,1989),冊1–6。
18.中國歷代藝術編輯委員會編,《中國歷代藝術:書法篆刻編》(上海:上海書畫出版社,1994)。
19.王之海責任編輯,《揚州畫派書畫全集:羅聘》(天津:天津人民美術出版社,1999)。
20.王連起編,《故宮博物院藏文物珍品全集20:元代書法》(香港:商務印書館[香港]有限公司,2001)。(簡稱《元代書法》)
21.北京市文物局編,《北京文物精粹大系・石刻卷》(北京:北京出版社,2003)。
22.北京故宮博物院編,《蓬萊宿約:故宮藏黃易漢魏碑刻特集》(北京:紫禁城出版社,2010)。(簡稱《蓬萊宿約》)
45.伊秉綬,〈伊秉綬書法〉,《嶺南書藝》總11期(1988年3期),頁2–19。
46.伊秉綬,《伊秉綬隸書墨蹟選》(上海:上海書店,1985)。
47.成親王永瑆,《化度寺碑》(封面題「成親王臨化度寺碑」)(上海:有正書局,19--),香港大學圖書館藏書。
48.成親王永瑆,《詒晉齋法書》(中國:無出版地及年月,約20世紀初)冊1–8。香港大學圖書館藏書。
49.朱賽虹主編,《盛世文治:清宮典籍文化》(北京:紫禁城出版社,2005)。
50.故宮博物院、上海博物館編,《書畫經典:故宮博物院上海博物館中國古代書畫藏品集》(北京:紫禁城出版社,2005)。(簡稱《書畫經典》)
51.故宮博物院編,《故宮書畫館》(北京:紫禁城出版社,2008–),第1–9編。
52.故宮博物院編,《清史圖典:清朝通史圖錄・嘉慶朝》冊8(北京:紫禁城出版社,2002)。
53.施安昌主編,《故宮博物院藏文物珍品全集17:名碑十品》(香港:商務印書館[香港]有限公司,2006)。
54.施安昌主編,《故宮博物院藏文物珍品全集23:名碑善本》(香港:商務印書館[香港]有限公司,2008)。
55.香港藝術館編,《古萃今承:虛白齋藏中國書畫選》(香港︰香港市政局,1992)。
56.香港藝術館編,《虛白齋藏中國書畫:書法藏品目錄》(香港:康樂及文化事務署,2003)。
57.財団法人三井文庫編,《三井文庫別館蔵品図錄:聴氷閣旧蔵碑拓名帖撰-新町三并家-》(東京:財団法人三井文庫,1998)。
58.常盤大定、関野貞著,《中國文化史蹟》(京都:法藏館,1976)。
59.郭繼生、石慢合編,《合璧聯珠:樂常在軒藏清代楹聯》(香港:香港中文大學文物館,2003)。
60.單國強主編,《故宮博物院藏文物珍品全集22:清代書法》(香港:商務印書館[香港]有限公司,2001)。(簡稱《清代書法》)
61.葉應陽集刻,《耕霞溪館集帖》(中國:1847),冊1–4,香港大學圖書館藏拓本,索書號大425 562 v.1–4。
62.劉正成主編,《中國書法全集.秦漢刻石一》卷7(北京:榮寶齋出版社,1993)。
63.劉正成主編,《中國書法全集.秦漢刻石二》卷8(北京:榮寶齋出版社,1993)。

八、電子資料庫、網絡資源等資料
1.〈蘇州定慧寺——蘇州定慧寺巷之一〉:http://csshen523.blog.163.com/blog/static/106281262010278572747/new window
2.〈鐵公祠記〉,乾隆五十七年(1792,60歲)濟南圖書館館藏翁方綱楷書《鐵公祠記》拓本:http://blog.sina.com.cn/s/blog_53dba8b10100k293.html
3.《蘇州地方志》卷22之人物軼事:http://www.dfzb.suzhou.gov.cn/zsbl/270227.htm
4.「書法空間」網站:http://www.9610.com/qing/huangyi/
5.「臺灣史料集成資料庫」(《道光福建通志臺灣府》資料:http://edba.ncl.edu.tw/mingching3/Read.aspx?kind=4&level=1&b_no=245&id=7115。new window
6.中央研究院歷史語言研究所「人名權威明清人物傳記資料」:http://archive.ihp.sinica.edu.tw/ttsweb/html_name/search.php)(簡稱「權威檔」)
7.李懷宇,〈專訪王汎森:真學問是沒有地圖的旅程〉,《時代週報》第46期(2009/9/30):http://time-weekly.com/story/2009-09-30/103951.html
8.故宮書畫典藏資料檢索:http://painting.npm.gov.tw/npm_public/System/View.jsp?ObjectID=59709&type=1new window
9.徐自強、吳夢麟,〈魏晉南北朝時期碑刻之李仲璿修孔子廟碑、西門豹祠堂碑〉(「博寶網」,2008/11/20):http://show.artxun.com/tuoben-1446-7225238.shtml,
10.聽梧閣,〈趙孟頫書畫雜考之四:『趙子昂氏』印鑒再考〉,「書法江湖」網站(2007/7/2):http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=163862&extra=&page=1 http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=163862&extra=&page=2。new window

西方語文
一、專書
1.Biernacki, Richard et al. Beyond the Cultural Turn: New Directions in the Study of Society and Culture. (Berkeley: Los Angeles and London: University of California Press, 1999).new window
2.Burke, Peter. The Italian Renaissance: Culture and Society in Italy (New Jersey: Princeton University Press, 1999 [rev. 2nd edition]).
3.Chang, Joseph. Brushing the Past. (Washington, D.C.: Freer Gallery of Art, Smithsonian Institution, 2000).
4.Fu, Shen. Traces of the Brush: Studies in Chinese Calligraphy. (New Haven: Yale University Art Gallery, 1977).
5.Gombrich, E. H. Art and Illusion: A Study in the Psychology of Pictorial Representation (Bollingen Series 35). (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984).
6.Harrist, Robert E. Jr. et al. The Embodied Image: Chinese Calligraphy from the John B. Elliott Collection. (Princeton, N. J.: The Art Museum, Princeton University, 1999).
7.Hummel, Arthur ed. Eminent Chinese of the Ch’ing Period (1644–1912). (Washington: United States Government Printing Office, 1943–44).
8.Karlsson, Kim et al. Luo Ping (1733–1799): Visionen eines Exzentrikers. (Zürich: Museum Reitberg Zürich, 2009).
9.Karlsson, Kim. Luo Ping: the Life, Career, and Art of an Eighteenth-Century Chinese Painter. (Bern; New York: Peter Lang, 2004).
10.Liu, Cary Y. et al. Recarving China’s Past: Art, Architecture and Archaeology of the “Wu Family Shrines”. (New Haven and London: Yale University Press, 2005). (簡稱 Recarving China’s Past)
11.Liu, Cary Y. et al. Rethinking Recarving: Ideals, Practices, and Problems of the “Wu Family Shrines”. (New Haven and London: Yale University Press, 2008).
12.Naquin, Susan and Evelyn S. Rawski. Chinese Society in the Eighteenth Century. (Taipei: Southern Materials Center, 1989[reprint]).
13.Naquin, Susan. Peking: Temples and City Life, 1400–1900. (Berkeley: University of California Press, 2000).
14.Nye Jr., Joseph S. Soft Power: The Means to Success in World Politics, (New York: Public Affairs, 2002). 譯文取自吳家恆、方祖芳譯,《柔性權力》(臺北:遠流出版社,2006)。
15.Polachek, Jame M. The Inner Opium War (Cambridge, Mass.: Council on East Asian Studies and Harvard University, 1992).

二、論文
1.Cohen, Dale J. and Susan Bennett. “Why Can’t Most People Draw What They See?” Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 1997, vol. 23, no. 3, 609–621.new window
2.Farrington, Katherine Paige. “Seeing Ghosts in Late Eighteenth-Century China in Luo Pin’s 1766 “Guiqu Tu” (“Ghost Realm Amusements”) Scroll,” (Ph.D diss., Harvard University, 2008).
3.Ho, Peggy Pik Ki. “A Study of Weng Fanggang (1733–1818): Intellectualism, Style and Collection Culture of Calligraphy in 18th Century China”, presented at the First Heidelberg Colloquy on East Asian Art History, September 14–17, 2006, Ostasiatische Kunstgeschichte, University of Heidelberg.
4.Lin, Nan, Walter M. Ensel and John C. Vaughn. “Social Resources and Strength of Ties: Structural Factors in Occupational Status Attainment,” American Sociological Review, vol. 46, no. 4 (Aug., 1981), pp. 393–405. (譯文收入中國社會科學院社會學研究所編,《中國社會學》第1卷[2002年7月])
5.Mei, Yun-chiu. “The Pictorial Mapping and Imperialization of Epigraphic Landscapes in Eighteenth-Century China,” (Ph.D diss., Stanford University, 2008).
6.Miles, Steven B. “Celebrating the Yu Fan Shrine: Literati Networks and Local Identity in Early Nineteenth-Century Guangzhou,” Late Imperial China 25. 2 (December 2004), pp. 33–73.
7.Nylan, Michael. “Addicted to Antiquity (nigu): A Brief History of the Wu Family Shrines, 150–1961CE”, in Recarving China’s Past : Art, Architecture and Archaeology of the “Wu Family Shrines”. (New Haven and London: Yale University Press, 2005), pp. 513–559.
8.Park, Jae-Suk. “Dongpo in a Humble Hat and Clogs: “Rustic” Images of Su Shi and the Cult of the Exiled Immortal,” (Ph.D diss., the University of Wisconsin-Madison, 2008).
9.Bai, Qianshen. “The Intellectual Legacy of Huang Yi and His Friends: Reflections on Some Issues Raised by Recarving China’s Past”, Rethinking Recarving: Ideals, Practices, and Problems of the “Wu Family Shrines” and Han China. (New Haven and London: Yale University Press, 2008).
10.Tseng, Lilian. “Retrieving the Past, Inventing the Memorable: Huang Yi’s (1744–1801) Visit to the Song-Luo Monuments,” in Robert Nelson and Margaret Olin eds. Monument and Memory, Made and Unmade, (Chicago: University of Chicago Press, 2003), pp. 37–58.


 
 
 
 
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