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題名:中唐傳奇與士人心靈--一個文體的文化史詮釋
書刊名:東華漢學
作者:羅珮瑄
作者(外文):Lo, Pei-hsuan
出版日期:2014
卷期:20
頁次:頁127-161
主題關鍵詞:中唐傳奇士人文體追憶補過ChuanqiMid-Tang ageLiteratiFormRemembranceReparation
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現代學術視野下的唐傳奇研究,起源於魯迅、汪辟彊與陳寅恪三位學者從各自的學術立場分別提出一份「經典書單」開始,半個多世紀以來,學界在這個框架中,或補苴、或商榷、或辨駁,然而對於何謂「傳奇」?其文體特質為何?與古文運動、科舉、社會、士人群體之間的關係為何?乃至於傳奇作為有唐一代標誌的新體文學之一,應該放在怎樣的歷史分期中,去看待其與時代和文化的關係?均還有許多探索的空間。本論題從近現代中國文學史知識建構的問題意識出發,首先廓清傳奇一體,指出中唐之際元白士人集團以「追憶」和「補過」為框架,形成一種晝讌夜談的敘事結構,可謂最為典型的中唐傳奇體;至於韓柳諸家以傳奇筆法為「古文」,應理解為一種跨文類的文體實驗,從而以文化史的視角來看,這種文體實驗的興起正反映了時代的變遷,呼應著中國文學史上新體的出現,可以彰顯其中的時代轉折與個體意識。換言之,文體論涉及的不只是文學與藝術的表現方式,更是歷史上的作者、讀者與作品在特定的時空中彼此對話,形成流動的文化景觀。
Research of chuanqi傳奇 (Tang Tales) in modern academia initiated from Lu Xun魯迅, Wang Bijiang汪辟彊, and Chen Yinke陳寅恪 respectively providing a list of Chinese canons that represents their academic background / training. Within the recent fifty years, scholars basically follow the frameworks Lu, Wang, and Chen set up and continuously supplement and deliberate them, and debate with each other with the surmise. However, many questions still require more detailed exploration. For example, how to define "Chuanqi"? What generic qualities does "Chuanqi" possess? What is the interactions among the movement of ancient-style prose, the civil service examination, society and the literati's communities? As a new form, what are the influences from culture and the era it belongs to? This paper starts with the idea of knowledge -building of Chinese literary history in early modern period. I would like to argue that in the Mid-Tang, based on "remembrance" and "reparation," the literati group led by Yuan Zhen元稹 and Bai juyi白居易 developed the narrative structure through joining banquets during the days and chatting in the nights; those features shape the typical Chuanqi in the Mid-Tang. Secondly, Han Yu韓愈 and Liu Zongyuan's柳宗元writing ancient-style prose by means of techniques of chuanqi should be understood as an experiment of cross-genre. From the perspective of cultural history, the rise of the generic experiment attests vicissitudes in the history and the appearance of a new form manifests changes of its age as well as the authors' minds. In other words, the theory of genres/forms is not only about the ways that how literature and art demonstrate but also dialogues among authors, readers, and literary works during certain time and space in the history.
期刊論文
1.李興軍(2009)。集體記憶研究文獻綜述。上海教育科研,2009(4),8-10+21。  延伸查詢new window
2.陶東風(2010)。記憶是一種文化建構--哈布瓦赫《論集體記憶》。中國圖書評論,2010(9),69-74。  延伸查詢new window
3.陳寅恪(195405)。論韓愈。歷史研究,1,105-114。  延伸查詢new window
4.黃暄(200006)。「鶯鶯傳」之性別解讀(毒?!):女性身體、慾望與價值秩序。婦女與兩性研究通訊,55,21-30。  延伸查詢new window
5.李慶(20061000)。關於內藤湖南的「唐宋變革論」。學術月刊,38(10),116-125。  延伸查詢new window
6.康韻梅(20080500)。唐代古文與小說的交涉--以韓愈、柳宗元的作品為考察中心。臺大文史哲學報,68,105-133。new window  延伸查詢new window
7.陳珏(20071200)。中唐傳奇文「辨體」--從「陳寅恪命題」出發。漢學研究,25(2)=51,75-100。new window  延伸查詢new window
8.陳寅恪(19480400)。讀鶯鶯傳。中央研究院歷史語言研究所集刊,10,181-187。new window  延伸查詢new window
9.柳立言(2006)。何謂「唐宋變革」?。中華文史論叢,81,125-171。  延伸查詢new window
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會議論文
1.康韻梅(2010)。唐代小說「文備眾體」之研究--以趙彥衛的「文備眾體」說及其指涉的相關議題為主。第十五屆唐代文學國際學術研討會,(會議日期: 2010年10月)。天津:南開大學。  延伸查詢new window
2.康韻梅(2004)。唐代傳奇與歌行的並作初探。遨遊在中古文化的場域:六朝唐宋學術研討會。臺北:里仁書局。89-133。  延伸查詢new window
圖書
1.卞孝萱(2003)。唐人小說與政治。鷺江出版社。  延伸查詢new window
2.楊載(1997)。新刻詩法家數。臺南縣柳營鄉:莊嚴文化事業有限公司。  延伸查詢new window
3.胡應麟(1988)。少室山房筆叢。北京:中華書局。  延伸查詢new window
4.李扶九、黃仁黼(1984)。古文筆法百篇。長沙:岳麓書社。  延伸查詢new window
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圖書論文
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