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題名:齋科與經法:宋元黃籙齋法研究
書刊名:道教研究學報:宗教、歷史與社會
作者:張超然 引用關係
作者(外文):Chang, Chao-jan
出版日期:2019
卷期:11
頁次:頁63-105
主題關鍵詞:道教黃籙齋靈寶大法玉堂清微DaoismYellow register retreatGreat ritual of the numinous jewelGreat ritual of the jade hallPure and subtle thunder rites
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期刊論文
1.林振源(20071200)。閩南客家地區的道教儀式:三朝醮個案。民俗曲藝,158,197-253。new window  延伸查詢new window
2.李志鴻(2005)。試論清微派的「會道」與「歸元」。世界宗教研究,2005(3),116-125。  延伸查詢new window
3.Strickmann, Michel、劉屹(2002)。最長的道經。法國漢學,7,188-211。  延伸查詢new window
4.浅野春二(2010)。洞視法と神虎法:南宋期の靈寶齋の儀式書に見える修行法と召魂法とについて。東方宗教,116,47-72。  延伸查詢new window
5.謝世維(20121200)。練形與鍊度:六朝道教經典當中的死後修練與亡者救度。中央研究院歷史語言研究所集刊,83(4),739-777。new window  延伸查詢new window
6.張超然(20141200)。齋醮壇場與儀式變遷:以道教朝科為中心的討論。華人宗教研究,4,1-41。new window  延伸查詢new window
7.謝世維(20120500)。宋元時期的「東華派」探討--系譜、聖傳與教法。東吳中文學報,23,161-190。new window  延伸查詢new window
8.史孝君(2004)。論煉度儀。中國道教,2004(1),26-32。  延伸查詢new window
9.Lagerwey, John、譚偉倫(2002)。詞彙的問題--我們應如何討論中國宗教?。法國漢學,7,260-270。  延伸查詢new window
10.Schipper, Kristofer M.(1985)。Vernacular and Classical Ritual in Taoism。The Journal of Asian Studies,45(1),21-57。  new window
11.許蔚(2018)。作為靈寶法的淨明法--南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素。新宋學,7,379-422。  延伸查詢new window
12.葉明生(2009)。道教閭山派之研究(一)--閭山派的源流與形成。道韻,9,149-184。  延伸查詢new window
13.劉屹(2012)。死後成仙:晉唐至宋明道教的「煉度」主題。唐研究,18,225-248。  延伸查詢new window
14.淺野春二(2008)。神虎法による召魂儀礼の性格--魂覓ぎ・嘯・招魂歌の観点から。国学院中国学会報,54,99-116。  延伸查詢new window
15.淺野春二(2006)。神虎法による召魂儀について--寗全真授、王契真纂《上清靈寶大法》資料として。国学院中国学会報,52,99-116。  延伸查詢new window
16.淺野春二(2009)。神虎堂中の陰陽二壇について。国学院中国学会報,55,57-75。  延伸查詢new window
17.梁斯韻(2017)。南宋道士留用光的生平、傳記資料與形象建構。道教文化研究中心通訊,44,1-5。  延伸查詢new window
會議論文
1.Skar, Lowell、橫手裕(2009)。清微仙譜、雷法、神靈そして道原--中世の中國東南部における宗教的統合について。道教と共生思想--第3回日米道教研究會議。大河書房。136-154。  延伸查詢new window
2.黎志添(2011)。南宋黃籙齋研究:以金允中「靈寶大法」為例。宋代道教研究國際學術研討會,香港中文大學道教文化研究中心(主辦) (會議日期: 2011/09/22-09/23)。  延伸查詢new window
3.松本浩一(2006)。宋代的水陸齋與黃籙齋。中山大學。641-654。  延伸查詢new window
4.Lagerwey, John(2011)。The Water-And-Land and Yellow Register Fasts: A Comparison of Programs。香港中文大學。114-125。  new window
學位論文
1.酒井規史(2011)。宋代道教における「道法」の研究(博士論文)。早稻田大學,東京。  延伸查詢new window
2.關慧玲(1992)。道教清微派系統的研究(碩士論文)。香港中文大學,香港。  延伸查詢new window
3.梁斯韻(2015)。南宋黃籙齋儀的發展與變革--以蔣叔輿《無上黃籙大齋立成儀》研究為例(博士論文)。香港中文大學。  延伸查詢new window
圖書
1.周思得(1992)。上清靈寶濟度大成金書。成都:巴蜀書社。  延伸查詢new window
2.Seidel, Anna K.、呂鵬志、陳平(2002)。西方道教研究編年史:1950-1990。北京:中華書局。  延伸查詢new window
3.李志鴻(2011)。道教天心正法研究。北京:中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
4.松本浩一(2006)。宋代の道教と民間信仰。汲古書院。  延伸查詢new window
5.劉枝萬(19830000)。臺灣民間信仰論集。臺北:聯經。new window  延伸查詢new window
6.陳文龍(2015)。王契真《上清靈寶大法》研究。濟南:齊魯書社。  延伸查詢new window
7.丸山宏(2004)。道教儀禮文書の歴史的研究。汲古書院。  延伸查詢new window
8.Schipper, Kristofer、Duval, Karen C.(1944)。The Taoist Body。University of California Press。  new window
9.林偉夫。靈寶領教濟度金書.嗣教錄。  延伸查詢new window
10.Davis, Edward L.(2001)。Society and the Supernatural in Song China。University of Hawaii Press。  new window
11.周西波(20030000)。杜光庭道教儀範之研究。臺北:新文豐。new window  延伸查詢new window
12.Lagerwey, John(1987)。Taoist Ritual in Chinese Society and History。Collier Macmillan。  new window
單篇論文
1.張超然(2014)。援法入道:南宋靈寶傳度科儀研究。  延伸查詢new window
圖書論文
1.劉枝萬(1992)。台灣的道教。道教。上海:上海古籍出版社。  延伸查詢new window
2.林振源(2011)。福建詔安的道教傳統與儀式分類。中國地方宗教儀式論集。香港:香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心。  延伸查詢new window
3.松本浩一、高致華(2006)。張天師與南宋的道教。探尋民間諸神與信仰文化。合肥:黃山書社。  延伸查詢new window
4.黎志添(2016)。南宋黃籙齋研究:以金允中「靈寶大法」為例。道教圖像、考古與儀式:宋代道教的演變與特色。香港:中文大學出版社。  延伸查詢new window
5.李豐楙(2011)。道法二門:臺灣中北部的道、法複合。中國地方宗教儀式論集。香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心。  延伸查詢new window
6.林振源(20140000)。正邪之辨、道法之合:臺灣北部道法二門源流。經典道教與地方宗教。臺北:政大出版社。new window  延伸查詢new window
7.丸山宏(2004)。玉壇發表科儀考--台南道教の歴史的系譜を求めて。道教儀禮文書の歴史的研究。汲古書院。  延伸查詢new window
8.祝逸雯(2016)。聚炁回靈,九轉生神:蔣叔輿《無上黃籙大齋立成儀》中的鍊度儀。道教圖像、考古與儀式:宋代道教的演變與特色。中文大學出版社。  延伸查詢new window
9.松本浩一(2011)。宋元時代的普渡文獻。中國地方宗教儀式論集。香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心。  延伸查詢new window
10.丸山宏(2005)。金允中の道教儀禮學と南宋後半期の道教界。道教儀禮文書の歴史的研究。汲古書院。  延伸查詢new window
11.丸山宏(2004)。道壇と神々の歷史--現代台南道教の儀禮空間の成立。道教儀禮文書の歴史的研究。汲古書院。  延伸查詢new window
12.洪邁、何卓(1981)。三志己。夷堅志。中華書局。  延伸查詢new window
13.Andersen, Poul(2004)。無上玄元三天玉堂大法。The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang。University of Chicago Press。  new window
 
 
 
 
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