說明：
（一） 參考書目分為：「一般書籍」、「翻譯書籍」、「單篇論文」、「學位論文」四類
（二） 除「翻譯書籍」按作者名字中的第一個大寫字母作排序（首字字母相同時，依次字），其餘類別按作者姓氏筆畫排序。
一．一般書籍
（一）古籍專書
上海古籍出版社編：《唐五代筆記小說大觀》（上海：上海古籍出版社，2000年）
干寶：《搜神記》，汪紹楹校注（台北：里仁，1999年）
牛僧儒撰，程毅中點校：《玄怪錄》（北京：中華書局，2006年）
王充：《論衡》（台北：台灣古籍，1997年）
王汝濤編校：《全唐小說》（濟南：山東文藝出版社，1993年）
王嘉：《拾遺記》，收於《歷代筆記小說大觀──漢魏六朝筆記小說大觀》
王夢鷗校釋：《唐人小說校釋（上）》（台北：正中書局，1983年）
王夢鷗校釋：《唐人小說校釋（下）》（台北：正中書局，1985年）
李昉等編：《太平廣記》，北京：中華書局，1995年。
李時人編校：《全唐五代小說》，西安：陝西人民出版社，1998年。
李復言撰，程毅中點校：《續玄怪錄》（北京：中華書局，2006年）
范曄：《後漢書》（北京：中華書局，1987年）
唐臨：《冥報記》，方詩銘輯校（北京：中華書局，1992年）
班固：《漢書．藝文志》，卷30（台北：中華書局，1989年）
袁珂校注：《山海經校注》（四川：巴蜀書社，1993年）
莊萬壽注譯：《新譯列子讀本》（台北：三民書局，1979年）
郭慶藩編：《莊子集釋》（台北：萬卷樓，1991年）
郭憲撰：《漢武帝別國洞冥記》，錄於上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》（上海：上海古籍出版社，2000年）
陶潛：《搜神後記》，汪紹楹校注，卷四（台北：木鐸，1991年）
楊伯峻編著：《春秋左傳注》（高雄：復文書局，1991年）
楊家駱主編，汪辟疆編：《唐人傳奇小說》，（台北：世界書局，1997年）
趙彥衛：《雲麓漫鈔》（台北：新文豐，1984年）
劉敬叔：《異苑》，收於《歷代筆記小說大觀──漢魏六朝筆記小說大觀》（上海：上海古籍，1999年）
歐陽修：《新唐書．列女傳》（北京：中華書局，1975年）
魯迅校錄：《古小說鈎沈》（濟南：齊魯書社，1997年）
錢鍾書：《管錐編》第二冊（北京：中華書局，1986）
戴孚撰，方詩銘輯校：《廣異記》（北京：中華書局，1992年）
柳宗元：《柳宗元集》（台北：漢京，1982年）
（二）相關文學論著
王溢嘉：《不安的魂魄》（台北：野鵝，1993年）
王溢嘉：《命運的奧義》（台北：野鵝，1999年）
王溢嘉：《精神分析與文學》（台北：野鵝，1999年）
王夢鷗：《唐人小說研究四集》（台北：藝文印書館，1978年）
吳功正：《小說美學》（江蘇：江蘇文藝出版社，1985年）
李亦園：《信仰與文化》（台北：巨流，1978年），頁69-97。
李宗為：《唐人傳奇》，（北京：中華書局，2003年）
李劍國：《唐五代志怪傳奇敘錄》（天津：南開大學出版社，1993年）
李劍國：《唐前志怪小說史（修訂本）》（台北：天津教育出版社，2005年）
李澤厚：《美學三書》（合肥：安徽文藝出版社，1999年）
李澤厚：《華夏美學》，（香港：三聯書店，1988年）
李豐楙：《六朝隋唐仙道類小說研究》（台北：學生書局，1997年）
李豐楙：《憂與遊──六朝隋唐遊仙詩論集》（台北：學生書局，1996年）
李豐楙《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》
李鵬飛：《唐代非寫實小說之類型研究》（北京：北京大學版社，2004年）
谷川渥：《幻想的地誌學》，許菁娟譯（台北：邊城出版，2005年）
卓松盛：《中國夢文化》（湖南：三環出版社，1991年）
周冠生：《審美心理學》（上海：上海文藝出版社，2005年）
周慶華：《故事學》（台北：五南，2002年）金健人：《小說結構美學》（台北：木鐸，1988年）
侯忠義：《唐代小說簡史》（北京：山西人民，2005年）
俞汝捷：《幻想和寄託的國度──志怪傳奇新論》（台北：淑馨，1991年）
俞建章、葉舒憲著：《符號：語言與藝術》（台北：久大，1990年）
胡亞敏：《敘事學》（湖北：華中師範大學出版社，2004年12月第2版）
夏軍：《非理性世界》（上海：上海三聯，1993年）
孫昌武：《佛教與中國文學》（台北：東華書局，1989年）
孫昌武：《道教與唐代文學》（北京：人民文學出版社，2001年）
徐岱：《小說敘事學》（北京：中國社會科學出版社，1992年）
徐連達：《唐朝文化史》（上海：復旦大學出版社，2004年）
高辛勇：《形名學與敘事理論──結構主義的小說分析法》（台北：聯經，1987年）
高國藩：《中國巫術史》（上海：上海三聯書店，1999年）
康來新：《發跡變泰──宋人小說學論稿》（台北：大安，1996年）。康韻梅：《唐代小說承衍的敘事研究》（台北：里仁，2005年）張寅德編選：《敘述學研究》（北京：中國社會科學出版社，1989年）
張紫晨：《中國巫術》（上海：上海三聯書店，1990年）
陳文新：《中國傳奇小說史話》（台北：正中書局，1995年）
陳文新：《文言小說審美發展史》（湖北：武漢大學，2002年）
陳寅恪：《陳寅恪集．元白詩箋證稿》（北京：三聯書店，2001年）
陳器文：《中國通俗小說試煉故事探微》（香港：香港大學，1998年）
陸志平、吳功正：《小說美學》（台北：五南，1993年）
陸揚：《精神分析文論》（濟南：山東教育出版社，1998年）
陶東風：《文體演變及其文化意味》，昆明：雲南人民出版社，1994年。
傅正谷：《中國夢文化》（北京：中國社會科學：1993年）
傅正谷：《中國夢文學史》（北京：光明出版社，1993年）
傅修延：《講故事的奧祕──文學敘述論》（南昌：百花洲文藝出版社，1993年）
傅璇琮：《唐代科舉與文學》（陝西：陝人民出版社，2003年5月第2版）
曾祖蔭：《中國佛教與美學》（台北：文津，1991年）
程國賦：《唐五代小說的文化闡釋》（北京：人民文學出版社，2002年）
程國賦：《唐代小說嬗變研究》（廣東：廣東人民出版社，1997年）
程國賦編著：《隋唐五代小說研究資料》(上海：上海古籍，2005年)
程毅中：《唐代小說史》（北京：人民文學出版社，2003年）
黃錦鋐：《新譯莊子讀本》（台北：三民書局，1974年）
楊健民：《中國夢文化史》（福建：福建教育，1997年）
楊義：《中國古典小說史論》（北京：人民出版社，1998年）
楊義：《中國敘事學》（嘉義：南華管理學院，1998年）
葉朗：《中國美學史大綱》（台北：滄浪出版社，1986年）
葉舒憲：《探索非理性的世界──原型批評的理論與方法》（四川：四川人民出版社，1988年）
葛兆光：《道教與中國文化》（台北：東華，1989年）
董乃斌：《中國古典小說的文體獨立》（北京：中國社會科學出版社，1994年）
董小英：《敘述學》（北京：社會科學文獻出版社，2001年）
寧稼雨：《中國文言小說總目提要》（濟南：齊魯書社，1996年）
劉文英、曹田玉：《夢與中國文化》（北京：人民出版社，2003年）
劉文英：《中國古代夢書》（北京：中華書局，1990年）
劉文英：《夢的迷信與夢的探索》（北京：中國社會科學，1989年）
劉葉秋：《歷代筆記概述》（北京：北京出版社，2003年）
廚川白村：《苦悶的象徵》（台北：志文，1999年8月再版）
歐麗娟：《唐詩的樂園意識》（台北：里仁，2000年）
鄧小軍：《唐代文學的文化精神》（台北：文津，1993年）
魯迅：《中國小說史略》（濟南：齊魯書社，1997年）
魯迅：《魯迅小說史論文集──中國小說史略及其他》（台北：里仁，1992年）
錢谷融、魯樞元主編：《文學心理學》（上海：華東師範大學出版社，2003年）
韓雲波：《唐代小說觀念與小說興起研究》（四川：四川民族出版社，2002年）
羅鋼：《敘事學導論》（昆明市：雲南人民出版社，1994年）
關永中：《神話與時間》（台北：台灣書店，1997年）二．翻譯書籍（含翻譯類單篇論文）
A
浦安迪(Andrew H. Plaks)講演：《中國敘事學》（北京：北京大學出版社，1996年）
阿瑟．阿薩．伯杰（Arthur Asa Berger）：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，（Narratives in Popular Culture, Media, and Everyday Life）（南京：南京大學出版社，2000年）
C
卡爾．古斯塔夫．榮格（Carl G. Jung）著，馮川編譯：《心理學與文學》（台北：久大，1994年）
榮格（Carl G. Jung）著，吳康、丁傳林、趙善華譯：《心理類型》（Psychological Types）（台北：桂冠，1999年）
榮格（Carl G. Jung）著，楊儒賓譯：《東洋冥想心理學──從易經到禪》（台北：商鼎，1993年）
查爾斯．萊格夫（Charles Rycroft）：《夢的真諦》（上海：學林，1987年）
李維－史特勞斯著，李幼蒸譯，（Claude Levi-Strauss）：《野性的思維》（La Pensee Sauvage）（台北：聯經，1989年）
E
艾德蒙．李區（Edmund Leach）：《李維史陀：結構主義之父》 (Levi-Strauss)，黃道琳譯，（台北：桂冠，1998年）
佛斯特（E.M. Forster，1879-1970）：《小說面面觀》（Aspects of the Novel）（台北：志文，1995年修訂版）
愛德華．泰勒（Edward Tylor，1832-1917）著，連樹聲譯：《原始文化：神話、哲學、宗教、語言、藝術和習俗發展之研究》（Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art, and Custom）（桂林：廣西師範大學出版，2005年）
佛洛姆（Erich Fromm, 1900-1980）著，葉頌壽譯：《被遺忘的語言──夢的精神分析》（The Forgotten Language）（台北：志文，1992年再版）
F
尼采（F. W. Nietzsche，1844-1900）著，周國平譯：《悲劇的誕生：尼采美學文選》（北京：三聯書店，1986年）
G
傑哈．簡奈特（Gerard Genette）：《辭格III》（FiguresIII）（台北：時報，2003年）
H
哈洛．卜倫（Harold Bloom）著，高志仁譯：《靈知．天使．夢境》（Omens of Millennium: The Gnosis of Angels, Dreams, and Resurrection）（台北：立緒，2000年）
J
弗雷澤（James G.Frazer）著，汪培基譯：《金枝－－巫術與宗教之研究》（The Golden Bough）（台北：桂冠，1991年）
坎伯（Joseph Cambell）著，朱侃如譯：《千面英雄》（The Hero with A Thousand Faces）（台北：立緒，1997年）
L
列維－布留爾（Lévy-brühl，1857-1939）著，丁由譯：《原始思維》（北京：商務印書館，1981年）
M
馬凌諾夫斯基（Malinowski, Bronislaw）：《文化論》（北京：中國文藝，1987年）
莫里斯．梅洛－龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）著，姜志輝譯：《知覺現象學》（Phénomé nologie De La Perception）（北京：商務印書館，2001年）
M.耶律亞德（Mircca Eliade）著，楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》（Le Mythe de Ìéternel rétour: archétypes et repetition），（台北：聯經，2000年）
伊利亞德（Mircca Eliade）著，楊素娥譯：《聖與俗：宗教的本質》（The Sacred & The Profane： The Nature of Religion）（台北：桂冠，2001年）
米蘭．昆德拉（Milan Kundera）著，韓少功、韓剛譯：《生命中不能承受之輕》（Nesnesitlns lehkost byti）（台北：時報文化，1995年）
米蘭．昆德拉（Milan Kundera，1929-）著，尉遲秀譯：《小說的藝術》（L’Art du Roman）（台北：皇冠文化，2004年）
米克．巴爾（Mieke Bal，1946-）著，譚君強譯：《敘述學：敘事理論導讀》（第二版）（Narratology : Introduction to the Theory of Narrative(Second Edition)（北京：中國社會科學出版社，2003年）
N
恩斯特．卡西爾（Ernst Cassirer，1874-1945）著，甘陽譯：《人論》（An Essay on Man） (上海：上海譯文出版社，1985年)
恩斯特．卡西爾（Ernst Cassirer，1874-1945）著，黃龍保、周振選譯：《神話思維》(Mythical Thought)（北京：中國社會科學，1992年）
諾思羅普．弗萊（Northrop Frye）著，陳慧等譯：《批評的剖析》（Anatomy of Criticism for Essays）（天津：百花文藝，1998年）
弗萊（Northrop Frye，1912-1991）著，王逢振譯：〈文學的原型〉收於朱立元主編《二十世紀西方美學經典文本》第三卷「結構與解放」（上海：復旦大學出版社，2001年），頁912-928。
弗萊（Northrop Frye）：〈作為原型的象徵〉，收於葉舒憲選編《神話──原型批評》（西安：陝西師範大學出版社，1987年），頁146-166。
P
卡登（Patricia Carden）：〈神仙故事、神話與文學──俄國結構主義的方法〉，收於陳炳良等合譯：《神話即文學》（台北：東大，1990年），頁49-67。
保羅．里克爾（Paul Ricoeur）著，翁紹軍譯：《惡的象徵》（The Symbolism of Evil）（台北：桂冠圖書，1992年）
彼得．布魯克（Peter Brooker）著，王志弘、李根芳譯：《文化理論詞彙》（A Glossary of Cultural Theory）（台北：巨流圖書，2003年）
S
佛洛依德（Sigmund Freud）著，賴其萬、符傳孝譯：《夢的解析》（The Interpretation of Dreams）（台北：志文， 1992年再版）
西格蒙．弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）：〈創作家與白日夢〉，林驤華譯，收於陸陽主編《二十世紀西方美學經典文本》第二卷，「回歸存在之源」（上海：復旦大學出版社，2000年），頁12-21。
施洛米絲．雷蒙．凱南（Shlomith Rimon-kenan）著，賴干堅譯：《敘事虛構作品：當代詩學》（Narrative Fiction: Contemporary poetics）（福建：廈門大學出版社，1991年）
史蒂文．科恩、琳達．夏爾斯（Steven Cohan、 Linda M. Shires）著，張方譯：《講故事──對敘事虛構作品的理論分析》（Telling Stories: A Theoretical Analysis of Narrative Fiction）（台北：駱駝，1997年）
W
W．C．布斯（Wayne C．Booth，1912-）著，華明等譯：《小說修辭學》（北京：北京大學，1987年）
威廉．詹姆斯（William James）著，蔡宏佳、劉宏信譯：《宗教經驗之種種》（The Varieties of Religious Experience）（台北：立緒，2001年）
華萊士．馬丁（Wallace Martin）著，伍曉明譯：《當代敘事學》（Recent Theories of Narrative）（北京：北京大學，1990年）
三．單篇論文
丁乃通：〈人生如瞬夢──亞歐黃粱夢型故事比較研究〉，《民間文藝季刊》，第3期，1990年，頁225-253。
小川環樹：〈中國魏晉以後的仙鄉故事〉《中國古典小說論集》第一輯（台北：幼獅，1975年），頁85-95。
小南一郎：〈唐臨的佛教信仰和他的《冥報記》〉《唐代文學與宗教》，劉楚華主編（香港：中華書局，2004年），頁59-72。
卞孝萱：〈〈枕中記〉主角原型三說質疑〉《西北師範大學學報》，1993年第6期。
尤雅姿：〈虛擬實境中的生命諦視〉，李豐楙、劉苑如主編《空間、地域與文化──中國文化空間的書寫與闡釋》（台北：中研院文哲所，2002年），頁347-412。王小琳：〈唐代「傳奇」名稱問題辨析〉，《中山大學人文學報》，第三期，1995年4月，頁67-76。王小琳：〈論唐代傳奇創作活動的特徵及其對傳奇敘事的影響〉，《中山人文學報》第九期，1999年8月，頁79-95。王文戈：〈以夢設喻的審美意識〉《湖北師範學院學報》（哲社版），第24卷第1期，頁90-97。
王立：〈先秦文學中的夢境描寫及其歷史地位初探〉《內蒙古師大學報》，1987年第2期。
王立：〈論夢與中國古代文學〉《貴州社會科學》，1999年第4期，頁74-80。
王孝廉：〈永刼與回歸〉《誠品閱讀》，第18期，1994年10月，頁27-37。
王孝廉：〈死與再生──原型回歸的神話主題與古代時間信仰〉《神話與小說》(台北：時報文化，1986年)，頁91-125。
王孝廉：〈試論中國仙鄉傳說的一些問題〉《神話與小說》(台北：時報文化，1986年)，頁58-90。王拓：〈枕中記與杜子春──唐代神異小說所表現的兩種人生態度〉，《幼獅月刊》，卷40卷第2期，1974年8月。頁15-20。
王明煊：〈論唐傳奇的時間結構〉《浙江師大學報》（社科版），1995年，第2期，頁6-10。
王青：〈中國小說中相對性時空觀念的建立〉《南京師大學報》（社科版），2004年7月，第4期，頁126-131。
王振复：〈人類學三路向：原始審美意識何以發生〉《學術月刊》（大陸），2005年，10月，頁60- 65。
王連儒：〈〈南柯太守傳〉之臆夢結構與宗教述意特徵〉《聊城師範學院學報》，1993年3月。
王夢鷗：〈枕中記及其作者〉，《幼獅學誌》，第5卷2期，1966年12月，台北，頁。
王夢鷗：〈唐人小說概述〉《中國古典小說研究專集3》，靜宜大學中國古典小說研究中心主編（台北：聯經，1981年），頁37-47。
王夢鷗主講：〈「枕中記」在唐傳奇中地位的再認定〉，《中國文哲通訊》，第1卷第1期，1991年3月，頁10-16。
王樹基：〈傳統文化的積淀與小說之演進──〈枕中記〉與〈續黃粱〉比較〉《語文月刊》，1987年，第12期。
司馬周：〈漫談古典文學中的夢意象〉，《文史雜誌》1999年，第3期，頁38-40。
甘建民：〈《中國小說史略》的一個特殊視角──兼談《三夢記》的深層心理描寫〉《鐵道師院學報》，第14卷第3期，1997年6月，頁71-74。
江帆：〈「芝麻開門」的綿綿回響──論中國的「識寶」故事〉《湖北民族學院學報》（哲社版），19卷3期，2001年，頁11-15。
何福仁：〈怎麼開始一個「時間」的話題──與西西對談〉《誠品閱讀》，第18期，1994年10月，頁18-20。
吳國盛：〈時間學新貌〉《誠品閱讀》，第18期，1994年，10月，頁63。
吳紹釚：〈文言夢小說的發展軌迹〉《中國古代近代文學研究》，1993年10期，頁94-101。
吳紹釚：〈文言夢小說與宗教文化心理〉《延邊大學學報》，1995年，第1期。
吳碧貞：〈唐代文人的小說觀──以唐代小說序言為考察範圍〉，《中文研究學報》1期，1997年6月，頁45。
宋方：〈夢的啟示──淺談文學作品中夢境描寫的意義〉《天津巿財貿管理幹部學院學報》，2000年第2期，頁22-25。
李宗為：〈論唐人傳奇的素材來源及演變〉，《唐代文學研究第一輯》（山西：山西人民出版社，1988年）
李豐楙：〈不死的探求──從變化神話到神仙變化傳說〉，《中外文學》第50卷，第5期，1986年10月，頁36-59。李豐楙：〈仙、妓與洞窟──從唐到北宋初的娼妓文學與道教〉，收錄於台大中文所主編《宋代文學與思想》，（台北：台灣學生書局，1989年），頁473-515。
李豐楙：〈正常與非常：生產、變化說的結構性意義──試論干寶《搜神記》的變化思想〉，收於《第二屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》（台北：文津出版社，1993年），頁75-141。
李豐楙：〈從誤入到引導：唐人小說遊仙類型的傳承與創新──一個「文學與宗教」的觀點〉《唐代文學與宗教》，劉楚華主編（香港：中華書局，2004年）， 頁27-58。
李豐楙：〈魏晉神女傳說與道教神女降真傳說〉，收於成大中文系編《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》（台北：文史哲，1991年），頁473-513。
李豐楙：《憂與遊──六朝隋唐遊仙詩論集》（台北：學生書局，1996年）
林淑貞：〈唐傳奇「夢境結構」形式美感與義蘊〉，《中國古典文學研究》，第四期，2000年12月，頁71-88。
林淑貞：〈唐傳奇中的時間結構與思維〉，《東海大學文學院學報》，第42卷，2001年7月，頁67-90。胡厚宣：〈殷人占夢考〉，《甲骨學商史論叢初集》（台北：大通書局，1973年），頁。
胡蘇曉：〈集體無意識──原型──神話母題──容格的分析心理學與神話原型批評〉《文學評論》，1989年，第1期，頁133-140。
夏廣興：〈佛教與魏晉南北朝夢文學〉《貴州文史叢刊》，2000年，第1期，頁32-36。
徐志平：〈「人化異類」故事從先秦神話到唐代傳奇之間的流轉〉《台大中文學報》，第六期，1994年6月，頁357-398。徐志平：〈以比較觀點看李復言小說之寫作技巧〉《中外文學》，第14卷，第4期，1985年，頁101-114。馬幼垣著，姜台芬譯：〈唐人小說中的實事與幻設〉收於侯健編：《國外學者看中國文學》（台北：中央文物出版社，1982年），頁73-97。
高桂惠：〈唐人小說中的辭賦風貌──以《牛肅女》及《遊仙窟》為中心的討論〉《唐代文化研討會論文集》（台北：文史哲，1991年），頁71-86。高國藩：〈唐朝人如何解夢〉《歷史月刊》，台北，第39期，頁26-46。
高國藩：〈敦煌本《解夢書》與夢的解釋〉《敦煌古俗與民俗流變──中國民俗探微》（南京：河海大學出版，1989年）
康韻梅：〈從「粗陳梗概」到「敘述宛轉」──試以兩組文本為例展現志怪與傳奇的敘事性差異〉《台大文史哲學報》，2004年11月，頁179-222。康韻梅：〈試以敘事動機論〈南柯太守傳〉的藝術效果──以〈楊林〉、〈盧汾〉、〈枕中記〉為參照的考察〉《台大中文學報》，第19期，2003年12月，頁157-204。張火慶：〈人生的衝擊與轉向──以枕中記、杜子春、南柯太守傳為例〉，《興大中文學報》，第十四期，頁2-19。張桂琴、王立：〈近二十年文言夢幻小說及相關研究綜述〉《齊魯學刊》，2005年第2期，頁80-83。
張漢良：〈「楊林」故事系列的原型結構〉《比較文學理論與實踐》（台北：東大圖書公司，1986年），頁197-214。張漢良：〈唐傳奇「南陽士人」的結構分析〉《比較文學理論與實踐》（台北：東大圖書公司，1986年），頁215-254。張錯：〈魚身夢幻〉，《從影響研究到中國文學》，陳鵬翔、張靜二編著（台北：書林，1992年），頁547-578。梅家玲：〈論「杜子春」、「枕中記」的人生態度──從「幻設技巧」的運用談起〉，《中外文學》，第15卷，第12期，1987年5月，頁122-133。盛瑞裕：〈夢幻文學簡論〉《理論月刊》，2000年第6期，頁20-21。
陳正江：〈唐代最杰出的小說家之一──李公佐〉《文史知識》，1988年，第3期。
陳建平：〈怨郁凄艷的無韻之詩──論沈亞之的抒情小說〉，《天津成人高等學校聯合學報》，第1卷第1期，1999年12月，頁57-60。
陳器文：〈台灣原住民文學之神話思維與美學初探〉《興大中文學報》，第18期，2006年1月，頁1-25陳器文：〈就文體演變論「三言」的敘事特質〉，《中興中文學報》第13期，2000年12月，頁59。陳器文：〈就文體演變論「三言」的敘事特質〉，《興大中文學報》，第13期，2000年12月，頁50-71。陳遼：〈唐人小說中的夢〉《西北師範大學學報》，1992年，第4期。
陶爾夫：〈夢窗詞與夢幻的窗口〉《文學遺產》，1997年第1期。頁76-85。
賀湘麗：〈論佛教對唐代寫夢小說的影響〉《零陵師範高等專科學校學報》，第2期，第3期，2002年7月，頁36-38。
黃景進：〈枕中記的結構分析〉，收於《中國古典小說研究專集4》（台北：聯經，1982年），頁95-107。
葉慶炳：〈六朝至唐代的他界結構小說〉，《台大中文學報》，（第三期，1989年2月），頁7-28。劉書成：〈論中國古代小說的時空模糊敘事構架〉《西北師大學報》（社科版），32卷，第5期，1995年9月，頁24-30。
劉楚華：〈《廣異記》中的幽冥情緣〉《唐代文學與宗教》，劉楚華主編（香港：中華書局，2004年），頁637-664。
劉燕萍：〈夢的啟示──李公佐：〈南柯太守傳〉〉《嶺南學院中文系系刊》，4期，香港，1997年，頁29-38。
樂蘅軍：〈中國原始變形神話試探〉，收於古添洪、陳慧樺編《從比較神話到文學》（台北：東大，1977年），頁150-185。樂蘅軍：〈唐傳奇的意志世界〉，收於《意志與命運──中國古典小說世界觀綜論》（台北：大安出版社，1992年），頁1-83。鄭志明：〈唐代傳奇的夢〉，《鵝湖月刊》，第16卷，第10期，總號第190，1991年4月，頁2-11。鄭振鐸：〈中國小說的分類及其演變的趨勢〉《中國文學中的小說傳統》（台北：木鐸，1985年），頁19。
盧曉輝：〈唐宋詩詞與夢〉，《文學與治療》，葉舒憲編（北京：社會科學文獻出版社，1999年）
蕭鳳嫻：〈「枕中記」所載唐代士人仕宦觀念及其意義探究──以儒家「君子的理想」為核心之考察〉，《鵝湖》，第25卷第9期，總號297，2000年3月，頁37-45。
賴素玫：〈六朝志怪小說中夢與死亡的意義交涉〉，《興大人文學報》，第34期，2004年6月，頁73-99。鍾玖英：〈夢之喻與傳統文士心態〉《修辭學習》，1998年第4期，頁8-10。
釋惠空：〈夢幻觀初探〉，《慈光禪學學報》創刊號，頁1-20。
黨芳莉：〈托筆夢幻，旨在人生──試論唐人小說中的夢幻描寫〉《唐都學刊》，第13卷，1997年第3期，頁50-52。
黨芳莉：〈淺論唐傳奇中夢幻的藝術構思作用〉，《西北大學學報》（哲學社會科學版），1997年第1期，第27卷，總94期，頁111-112。
龔宏：〈論《左傳》夢描寫的文學作用〉，《綏化師專學報》，1996年第1期，頁39-42。
龔鵬程：〈小說創作的美學基礎〉《文學與美學》（台北：業強出版社，1987年再版），頁131-135。
龔鵬程：〈唐傳奇的性情與結構〉，收於《古典文學》第三集，（台北：學生，1981年），頁175-225。
四．學位論文
王小琳：《唐代傳奇敘事模式研究》（台中：東海大學中文系博士論文，1999年6月）王文革：《文學夢的審美分析》（大陸：華中師範大學博士論文，2004年。）
王志瑜：《唐代傳奇夢之研究》（台北：文化大學中文所碩論，2005年）
朱文艾：《唐人小說中的夢》（台北：台大中文所碩論，1983年）
吳賢妃：《唐詩中桃源意象之研究》（嘉義：中正大學中文系碩論，2003年）
李漢濱：《《太平廣記》的夢研究》(高雄：高師大國文系博士論文，2001年)林舜英：《夢在唐傳奇情節結構中的作用與意義》（嘉義：南華大學文學系碩士論文，2003年）
金明求：《虛實空間的移轉與流動──宋元話本小說的空間探求》（台北：台師大國文所博士論文，2002年）高飛燕：《唐代寫夢小說敘事研究》（大陸：暨南大學文學系碩士論文，2002年）
莊蕙綺：《中唐詩歌中之夢研究》（台北：政治大學中文學碩論，1995年）
許曼婷：《太平廣記中的夢兆研究》（台北：淡江大學中研所碩士論文，1994年）
郭麗：《記夢作品的演進──從唐傳奇到《聊齋誌異》》（曲阜師大碩論，2003年）
陳玲碧：《唐人小說中的定命觀研究》（台北：輔大中文所碩論，1990年）
陳淑敏：《太平廣記中神異故事之時間觀》（台北：台大中研所碩論，1990年）
黃文成：《六朝志怪小說夢象之研究》（台北：文化大學中文所碩論，2000年）
熊道麟：《先秦夢文化探微》（高雄：高師大國文系博士論文，2002年）劉海寧：《文學：夢幻與現實》（南京：南京師範大學碩論，2000年）
盧錦堂：《太平廣記引書考》（台北：政大中文所博論，1981年）賴素玫：《解釋的有效性──六朝志怪小說夢故事研究》（台中：中興大學中研所碩論，2001年）