一、中文著作
一行禪師著，何定照譯，《正念的奇蹟—每日禪修手冊》台北：橡樹林，2004。
平川彰著，莊崑木譯，《印度佛教史》台北：商周出版，2002。
竹村牧男著，蔡柏郎譯，《覺與空－印度佛教的展開》台北：東大出版社，2003。
尼維斯（Edwin C. Nevis）主編，蔡瑞峰等譯，《完形治療的觀點與應用》台北：心理出版社，2005。
辛巴度（Zimbardo, P. G.）著，游恆山編譯，《心理學》台北：五南出版社，1990。
西格爾（Zindel V. Segal, J. Mark G. William, John D. Teasdale）等著，唐子俊等譯，《憂鬱症的內觀認知治療（MBCT）》台北：五南出版社，2007。
長山惠一、清水康弘著，《內觀法》東京：日本評論社，2006。
長河，《宗教哲學講座導論》山東：山東大學，1988。
林忠億編，《佛學名詞中英巴梵彙集》台北：慧炬出版社，2003。
林家興，《社區心理衛生論文選讀》國立台灣師範大學教育與心理輔導學系社區心理衛生研究課程使用，2006。
沈清松著，《呂格爾》台北：東大圖書公司，2000。
沈清松主編，《哲學概論》台北：五南出版社，2002。
阿姜念（Achaa Naeb）等，《內觀禪修》台北：大千出版社，2003。
孟樊，《論文寫作方法與格式》新北市：威仕曼文化，2009。
柯瑞（G. Corey）著，黃德祥編譯，《諮商與心理治療的理論與實施》台北：心理出版社，1984。
班迪達著，香光書鄉編譯組譯，《今生解脫》嘉義：香光書鄉，2006。
席格（Daniel J. Siegel）著，李淑君譯，《第七感—自我蛻變的新科學》台北：時報文化，2010。
庫爾特‧考夫卡（Kurt Koffka, 1886- 1941）著，黎煒譯，《格式塔心理學原理》台北：昭明出版社，2000。
馬哈希等著，《唯一的道路 二之二》中壢：圓光出版社，1996。
馬哈希著，林崇安譯，《實用內觀練習》中壢：財團法人內觀教育基金會出版，2000。
馬哈希著，茅塔諾英譯，嘉義新語編譯群中譯，《內觀基礎—從身體中了悟解脫的真相》台北：方廣文化，2004。
馬哈希等著，U Myint Maung編譯，《緬甸禪坐》台北：方廣文化，2004。
馬哈希著，溫宗堃譯，《清淨智論：巴漢對照》台北：南山放生寺，2006。
馬哈希著，溫宗堃譯，《清淨智論》埔里：過坑內觀中心，2007。
馬哈希著，烏高雷（U Ko Lay）英譯，溫宗堃、何孟玲中譯，《轉法輪經講記》台北：佛陀原始正法學會，2011。
馬賽爾（Gabriel Marcel）著，陸達誠譯，《是與有》台北：臺灣商務印書館，1990。
陸達誠，《馬賽爾》台北，東大圖書公司，1992。
陸達誠，《存有的光環》台北：輔仁大學出版社，2002。
陳英善，《華嚴無盡法界緣起論》台北：華嚴蓮社，2002。陳榮華，《海德格存有與時間闡釋》台北：台大出版中心，2006。陳燕珠編述，《大念住經要義》獅頭山：元光寺，2001。
喬‧卡巴金（Jon Kabat-Zinn）著，雷淑雲譯，《當下，繁花盛開》台北：心靈工坊，2008。
曾銀湖編譯，《四念處》台南：和裕出版社，1996。
般若諦帕著，迦柔圖英譯，李郁雅中譯，《摧破五蘊》埔里：過坑內觀禪修中心，2009。
葛印卡著，《開示集要－內觀十日課程開示》台中：台灣內觀禪修基金會，2005。
葛印卡著，《生活的藝術》台北：佛陀教育基金會，2005。
梅洛龎蒂著，姜至輝譯，《知覺現象學》北京：商務印書館，2003。
鄔昆如，《西洋百位哲學家》台北：三民書局，2006。
齊力、林本炫編，《質性研究方法與資料分析》嘉義：南華大學教社所，2005。
元亨寺漢譯南傳大藏經編譯委員會編譯，慧嶽編審，通妙譯《漢譯南傳大藏經‧第七卷‧長部經典二‧二十二大念處經》高雄：元亨寺妙林出版社，1994。
劉欣如，《業的思想》台北：大展出版社，1993。
劉淳德，《觀的智慧：一乘毘婆舍那諦觀理論與實修筆記》台北：大千出版，2007。
關永中，《郎尼根的認知理論—《洞察》卷一釋義》台北：哲學與文化月刊社，1991。覺音造，葉均譯，《清淨道論》台南：中華佛教百科文獻基金會，1991。
釋惠敏，《禪定與生活》，台北縣三峽：西蓮淨苑，1997。
龔卓軍主編，《台灣現象學》台北：梅洛龎蒂讀書會出版，1997。
二、碩博士論文
何孟玲，《《中部‧念處經》四念處禪修方法之研究》新北市：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2001。
陳文祥，《洞察與知識的可能性》新北市：輔仁大學哲學研究所博士論文，2005。
陳秀蓉，《葛印卡內觀禪修十日課程的心理健康研究》新北市：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2007。
黃錦文，《連接《主耶穌》宣言與亞洲主教團協會全體大會聲明的神學雙橋》新北市：輔仁大學神學院研究所博士論文，2009。
尉遲淦，《論梅洛龎蒂〝身體—主體〞觀念—《知覺現象學》一書之研究》新北市：輔仁大學哲學研究所碩士論文，1980。
潘小雪，《梅洛龎蒂身體美學在學校藝術教育的應用》新北市：輔仁大學哲學研究所博士論文，2001。魏嘉華，《郎尼根的方法與宗教交談：應用於亞洲的脈絡》新北市：輔大宗教學研究所博士論文，2009。釋善揚，《禪修者滅苦經驗之探討—以馬哈希內觀禪修法為例》花蓮：慈濟大學宗教與文化研究所碩士論文，2008。
三、學報期刊
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呂雀芬等人，〈靜坐之生理與心理效應及臨床護理運用探討〉《護理雜誌》47：6（2000）：53－58。但昭偉，〈「生命教育」的生命〉《教育資料集刊—生命教育專輯》26（2001）：113-130。武金正，〈郎尼根邁向宗教交談〉《哲學與文化》33： 11（2006.11）：65-84。林崇安，〈受念住的研究〉《中華佛學學報》9（1996）：35-48。林崇安，〈內觀禪修的探討〉《中華佛學學報》13（2000）：53-67。吳水丕、林佳慧，〈坐禪對企業員工情緒智力之效應〉《華梵學報》7（2001）：
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陳兵，〈佛教修持與心理衛生（下）〉《中國佛教雜誌》47：2（2003）：40-43。
陳榮華，〈海德格《存有與時間》的本真與非本真存在〉《哲學與文化》35：1（2008）：57-69。
陳德光，〈生命教育的宗教學基礎初探〉《教育資料集刊—生命教育專輯》26（2001）：59 -79。黃馥珍，〈反思學習及其在諮商督導中的意義〉《輔導季刊》44：4（2008）：35-46。溫宗堃，〈當代緬甸內觀修行傳統的興起與巴利學者對「乾觀者」的爭論〉《普門學報》27 （2004）：221－268。
溫宗堃，〈佛教禪修與身心醫學—正念修行的療癒力量〉《普門學報》33（2006）：9－49。
黎建球，〈生命教育的哲學基礎〉《教育資料集刊—生命教育專輯》26（2001）：1-26。顏學誠，〈修煉與身心互動：一個氣的身體人類學研究〉《考古人類學刊》56 （2002.06）：112-141。關永中，〈郎尼根對存有的把握〉《哲學與文化》12：12（1985.12）：826-832。
＿＿＿＿，〈郎尼根《神學方法》所蘊含的超驗法〉《哲學論評》13（1990）：77-141。
＿＿＿，〈郎尼根方法論所透顯的教育理想〉《哲學評論》16（1993）：199-222。
＿＿＿＿，〈認知者的自我肯定：郎尼根《洞察》第十一章一至六節釋義（上）〉（哲學與文化）20：4（1993）：375-391。
＿＿＿＿，〈道德的切慕、洞察與歸化—郎尼根理論體系的開放性延伸〉《哲學與文化》33：11（2006.11）：3-20。
＿＿＿＿，〈哲學思維的分、合與轉機—郎尼根《洞察》第十四章第一節釋義〉《哲學論集》44（2012）：1-49。
四、西文著作
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五、網路資訊
http//www.tathagata.org/generalinfo/information.html#interview 中譯：毘婆舍那禪修中心 2006.03.08. 查閱。
陳文祥，〈洞察與認知的關係〉《人文》154（2006），二、認知結構。
http:// www.hkshp.org/humanities/ph154-06.htm 2010.02.17日查閱。