中國夜未眠--明清時期的元宵、夜禁與狂歡__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	中國夜未眠--明清時期的元宵、夜禁與狂歡
書刊名：	中央研究院歷史語言研究所集刊
作者：	陳熙遠
作者(外文)：	Chen, Hsi-yuan
出版日期：	2004
卷期：	75:2
頁次：	頁283-329
主題關鍵詞：	夜禁；狂歡；偷青；男扮女裝；走百病；Lantern festival；Carnival；Curfew；Transvestism
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(8) 博士論文(5) 專書(6) 專書論文(2) 排除自我引用:8 共同引用:284 點閱:235

　　　　　雖然只是常年歲時調節生活節奏的一個節令，元宵節和其他單日節令有著關鍵性的差異：從三至十餘日不等的連續節慶，既為迎春活動帶來高潮，也為從舊曆到新年的過渡儀式畫下句點。更重要的是，它具有強烈的社會性格：城裡的燈市與鄉間的廟會，成為元宵節裡群眾自由交際互動的主要場景，人人倘佯在元宵節的錦繡排場上，既是觀眾，也是演員。　　從統治階層的立場而言，普天同慶元宵，正是「與臣民共樂太平」的寫照。朝廷藉著非常節慶中的燈飾與煙火，正可向天下邦國展示日常生活裡物阜民豐的承平歲華。但是隨著夜禁的開放，統治階層所必須擔慮的不僅是治安上的風險，更重要的是，百姓在「不夜城」裡以「點燈」為名，或在「觀燈」之餘，逾越各種「禮典」與「法度」，並顛覆日常生活所預設規律的、慣性的時空秩序——從日夜之差、城鄉之隔、男女之防到貴賤之別。對禮教規範與法律秩序的挑釁與嘲弄，正是元宵民俗各類活動遊戲規則的主軸，流行各地的民間「偷青」習俗，儘管只是儀式性的竊取，但取得吉兆的唯一法門卻是悖禮的行為與違法的手段。而在明清時期發展成型的「走百病」論述，婦女因而得以進城入鄉，遊街逛廟，甚至群集文廟、造訪官署，從而突破時間的、空間的，以及性別的界域，成為元宵狂歡慶典中最耀眼的主角。

以文找文

　　　　　For thousands of years, the Chinese have been celebrating the Lantern Festival, which not only climaxes the entire Spring Festival celebrations, but also symbolizes the completion of the transitional passage from the past year to a new one. Unlike other annual observances that comprise only one-day fetes and are celebrated mostly within family, the Lantern Festival is usually celebrated continuously over several days with various social activities. During the late imperial era, with official approval for lifting the curfew, places like the lantern markets in the cities and the temple fairs in the villages became spectacles where people, regardless of gender, social status, or any other identities, were all allowed to enjoy the colorful night together. They were both actors and spectators on an open stage with shining lights above. Normally, the separation of night and day, the demarcation of urban and rural, the differentiation of elite and commoner, and the distinction between male and female constituted the order of everyday life in imperial China, as well as basic ontological and principles of Confucianism. Yet, the celebration of the Lantern festival was carnivalesque; people encouraged to break the rules, cross the above-mentioned boundaries, and even turn them upside-down. The Lantern Festival was thus perceived by some as a grave threat to the social norms and the legal order that defines everydayness. In the paper I investigate the Lantern Festival in the context of the dialectical tension and interdependence between state and society. Since the Lantern Festival was celebrated by both the government and the populace, it is an ideal lens on the penetration of the political authority from top down and the resistance to social power from bottom up. Hence I delve into how the political authority participated or even initiated the celebration of the Lantern Festival in order to demonstrate the present order as a time of peace and prosperity, but at the same time also endeavored to monitor and police the popular celebration for fear of its explicit subversive qualities. On the other hand, based upon a comparative scrutiny of local gazetteers, literati’s miscellaneous notes and fiction, folklore, and dramas, I also examine how the popular discourses were formed and varied during the Ming-Qing period to justify such carnivalesque activities as “stealing greens (touqing)” and “warding off the hundred diseases (zou baibing),” which strongly demonstrate subversive vitality of the common people.

以文找文

期刊論文
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會議論文
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圖書
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其他
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24.	涿州志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
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28.	景綸。密縣志，卷首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
29.	趙城縣志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
30.	欽州志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
31.	榆林府志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
32.	黎恂。大姚縣志，沒有紀錄。延伸查詢
33.	郟縣志，沒有紀錄。延伸查詢
34.	高平縣志，沒有紀錄。延伸查詢
35.	郭慶颺。寧鄉縣志，卷首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
36.	朱錫綬。黃安縣志，沒有紀錄。延伸查詢
37.	瞿樹蔭。合江縣志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
38.	賴昌期。陽城縣志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
39.	蔭祿。懷安縣志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
40.	蔭祿。懷安縣志，卷終一卷，沒有紀錄。延伸查詢
41.	盂縣志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
42.	盂縣志，末一卷，沒有紀錄。延伸查詢
43.	朱希白。孝感縣志，沒有紀錄。延伸查詢
44.	陳宗海。騰越廳志稿，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
45.	太倉州志，首一卷，沒有紀錄。延伸查詢
46.	太倉州志，末一卷，沒有紀錄。延伸查詢
47.	軍機處檔。延伸查詢
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146.	俞家驤，趙意空(1976)。臨晉縣志，臺北。延伸查詢
147.	李世祐，劉師亮(1976)。襄陵縣志，臺北。延伸查詢
148.	謝道安(1968)。乾隆束鹿縣志，臺北。延伸查詢

圖書論文
1.	何漢威(1998)。讀「李星沅日記」--兼論李星沅其人。嚴耕望先生紀念論文集。臺北縣板橋市：稻鄉出版社。延伸查詢

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