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題名：重繪生命地圖--聖僧劉薩荷形象的多重書寫
書刊名：中國文哲研究集刊
作者：劉苑如 引用關係
作者(外文)：Liu, Yuan-ju
出版日期：2009
卷期：34
頁次：頁1-51
主題關鍵詞：劉薩荷；生命書寫；重繪；遊冥；遊方；遊化；Liu Sahe；Life writing；Remapping；Traveling through hells；Visiting sites for penance；Wandering about preaching
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宗教傳記作爲一種宗教人物的生命書寫，歷經了實用、批判與詮釋三種不同的閱讀策略階段，凸顯出宗教傳記書寫的建構性和時代性。本文則是在此基礎上，進一步地分析劉薩荷的成道過程，如何經由三種不同的史筆敘述(narrative)，將其複雜的生命歷史，切割、實體化爲遊冥、遊方與遊化等三段具有宗教修辭的遊歷經驗，一如地圖學的呈現手法，將各種複雜的地理現象轉化爲有限的、可管理的參照架構；也即是透過王琰、慧皎與道宣三人對於劉薩荷的多重書寫，探究四至五世紀一個目不識丁的僧人成聖的生命歷程，如何經其遊冥、遊方與遊化的靈跡傳播開來？又如何被不同的記、傳作者經過有意識的選擇、敘述而再現？其中涉及了中古佛教信仰傳播中胡、漢的交涉問題；佛教在民間與僧團間傳播與接受的複雜關係；以及記、傳、錄等不同紀錄間互文關係的探討。事實上，也唯有比較劉薩荷這三重生命軌跡的詮釋，才能洞見中古佛教中實包涵了各不相同的認知地圖，分析究竟什麼新興的主導因素(emerging dominant)，左右了其敘述視點與敘述策略的變化，以致其生命地圖的重製，從而還原出劉薩荷較完整的生命樣態。
For religionists, methods of reading religious biographies, as a kind of life writing have three different phases: practical, critical and interpretive. The three phases show us the constructive nature of these writings and their epochal character. Based on this understanding, this essay analyzes the process whereby Liu Sahe became a saintmonk. With three different historical narratives, the texts' religious rhetoric parses and transforms his complicated experience into three religiously meaningful parts of his travel-traveling through hells, visiting sites for penance, and wandering about preaching. Such a practice resembles that of cartography where complex geographical features are converted into limited and controllable references. Investigating various accounts of Liu Sahe's life by Wang Yan (454?-520), Hui Jiao (497-554) and Dao Xuan (596-667), this essay explores how an illiterate monk in the 4(superscript th)-5(superscript th) centuries became a saint and spread miracles, and how the authors intentionally chose the account (ji 記), biographical writing (zhuan 傳), and record (lu 錄) styles to describe and represent his life. This approach moreover involves issues of the communication between the Hu 胡 (foreigners) and the native Han 漢 people in medieval Buddhism, the spread and acceptance of Buddhism in lay and monastic groups, and the intertextuality between the different mediums of ji 記, zhuan 傳, and lu 錄. In fact, only by comparing the three interpretations of Liu Sahe's life can we see that medieval Buddhism contains various cognitive maps. We are thus also able to analyze the emerging dominants affecting the visions and modes of the descriptions that remap Liu's life. Finally, we may restore a more complete picture of Liu Sahe's life.
期刊論文
1.侯旭東(1999)。東晉南北朝佛教天堂地獄觀念的傳播與影響--以遊冥間傳聞為中心。佛學研究，8，247-255。  延伸查詢new window
2.范軍(2005)。佛教「地獄巡游」故事母題的形成及其文化意蘊。華僑大學學報（哲學社會科學版)，3。  延伸查詢new window
3.劉苑如(20040300)。《東度記》研究--由「願」與「度」展開的詮釋觀點。中國文哲研究集刊，24，105-128。new window  延伸查詢new window
4.蔣義斌(2006)。中國僧侶遊方傳統的建立及其改變。中國文哲研究通訊，16(4)。new window  延伸查詢new window
5.鄭炳林、魏迎春(2007)。晚唐五代敦煌佛教教團僧尼違戒--以飮酒爲中心的探討。敦煌學輯刊，4。  延伸查詢new window
6.鄭顯文(2004)。唐代《道僧格》研究。歴史研究，4，38-54。  延伸查詢new window
7.大西龍峰(199603)。遊方考（一）。駒澤大学仏教学部研究紀要，54。  延伸查詢new window
8.大西龍峰(199703)。遊方考（ニ）。駒澤大学仏教学部研究紀要，55。  延伸查詢new window
9.史葦湘(1983)。劉薩訶與敦煌莫高窟。文物，1983(6)，5-13。  延伸查詢new window
10.釋道昱(19971000)。止觀在中國佛教初期彌陀信仰中的地位--以南北朝之前為探討中心。圓光佛學學報，2，29+31-61。new window  延伸查詢new window
11.劉苑如(20041200)。眾生入佛國 神靈降人間--《冥祥記》的空間與慾望詮釋。政大中文學報，2，3-34。new window  延伸查詢new window
12.釋能融(20000300)。早期佛教僧眾教育略談。中華佛學研究，4，59-125。new window  延伸查詢new window
13.陳敏齡(20000500)。西方淨土的宗教學詮釋。中華佛學學報，13(上)，83-103。new window  延伸查詢new window
14.李豐楙(19941000)。從成人之道到成神之道：一個臺灣民間信仰的結構性思考。東方宗教研究，4，183-207+209。  延伸查詢new window
15.杜正勝(19910900)。形體、精氣與魂魄--中國傳統對「人」認識的形成。新史學，2(3)，1-65。new window  延伸查詢new window
16.劉苑如(20060900)。形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻--一個「導異為常」模式的考察。中國文哲研究集刊，29，1-45。new window  延伸查詢new window
17.周伯戡(19821200)。慧遠「沙門不敬王者論」的理論基礎。國立臺灣大學歷史學系學報，9，67-92。new window  延伸查詢new window
18.尚永琪(2006)。北朝胡人與佛教的傳播。吉林大學社會科學學報，46(2)，135-142。  延伸查詢new window
19.陳慧宏(20050600)。歷史學是一門科學嗎？引介John Lewis Gaddis, «The Landscape of History: How Historians Map the Past» (New York：Oxford University Press, 2002)。臺大歷史學報，35，309-319。new window  延伸查詢new window
20.冉雲華(1992)。佛教中的「多聞」概念－佛學與學佛問題的展開。中華佛學學報，5，46。new window  延伸查詢new window
21.牧田諦亮(1966)。寶誌和尚傳考。東方學報，26，78。  延伸查詢new window
22.李正宇(2005)。晚唐至北宋敦煌僧尼普聽飲酒--敦煌世俗佛教系列研究之二。敦煌研究，2005(3)，68-79。  延伸查詢new window
23.徐萍芳(1996)。僧伽造像的發現和僧伽崇拜。文物，1996(5)，50-58。  延伸查詢new window
24.黃夏年(2001)。《阿含經》念佛理論研究。宗教學研究，2001(2)。  延伸查詢new window
25.汪波(2000)。魏晉南北朝並州地區少數民族初探。北朝研究，2。  延伸查詢new window
26.周健、張嘉軍(1999)。東晉南北朝時南北之間的佛教交流。許昌師專學報，18(4)，56-59。  延伸查詢new window
27.尚永琪(2007)。敦煌本《劉薩訶因緣記》解讀。文獻季刊，1，65-74。  延伸查詢new window
28.侯旭東(1999)。劉薩訶信仰解讀─關於中古民間佛教信仰的一點探討。東方叢刊，247-255。  延伸查詢new window
29.陳祚龍(1973)。劉薩河研究─敦煌佛教文獻解析之一。華岡佛學學報，3，33-56。  延伸查詢new window
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31.張學明(1987)。初唐的宗教和政治─道教及佛教在高祖和太宗兩朝的政治角色。中國文化研究所學報，18，265-276。  延伸查詢new window
32.陸揚(2005)。解讀鳩摩羅什傳：兼談中國中古早期的佛教文化與史學。中國學術，23，30-90。  延伸查詢new window
33.張善慶(2006)。高僧寫真傳統鈎沈及相關問題研究。敦煌學輯刊，2006(3)，97-106。  延伸查詢new window
34.許娜、趙學東(2008)。檔案文獻中的鄯善國佛教戒律研究初探。檔案，2008(2)，61-62。  延伸查詢new window
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38.劉康樂、楊玉輝(2006)。從泗洲大聖到僧伽信仰。渝西學院學報，5(4)，16-50。  延伸查詢new window
39.劉寶蘭(1999)。從中國古塔在寺廟中位置的變遷看其佛性意蘊的世俗化。五臺山研究，3，33-35。  延伸查詢new window
40.鄭炳林(1994)。唐五代敦煌釀酒業初探。西北史地，1，29-36。  延伸查詢new window
41.謝劍(1971)。匈奴宗教信仰及其流變。中央研究院歷史語言研究所集刊，42(4)，571-613。new window  延伸查詢new window
42.芳岡良音(1961)。阿含經における念佛の起源。印度学仏教学研究，9(2)，130-131。  延伸查詢new window
會議論文
1.劉苑如(200803)。涉遠與歸返 : 法顯求法的行旅與傳記敘述。空間移動之文化詮釋國際學術研討會。臺北：漢學研究中心。  延伸查詢new window
2.李豐楙(2006)。凶死與解除：臺灣民間「三教合一」的問題。Reviewing the Past, Projecting the Fure-Harvara-Yencning Institute’s Contributions to the Advancement of the Humanities & Social Sciences in Asia。  延伸查詢new window
3.釋惠空(1999)。諸佛感應論。臺中。  延伸查詢new window
4.牧田諦亮(1954)。中國における民俗佛教成立の一過程：洒洲大聖．僧伽和尚について。京都。  延伸查詢new window
5.塚本善隆(1954)。古逸六朝觀世音應驗記の研究─晉謝敷、宋傅亮《觀世音應驗記》。京都。  延伸查詢new window
學位論文
1.Wagner, Robin Beth(1995)。Buddhism, Biography and Power: A Study of Daoxuan's Continued Lives of Eminent Monks(博士論文)。Harvard University。  new window
2.王志宏(2001)。梁．《高僧傳》福慧觀之分析與省思--【興福篇】「論」之研究(碩士論文)。玄奘人文社會學院。  延伸查詢new window
3.顏尚文(1989)。梁武帝「皇帝菩薩」理念的形成及政策的推展(博士論文)。國立臺灣師範大學。new window  延伸查詢new window
圖書
1.牧田諦亮(1970)。六朝古逸觀世音應驗記の研究。平樂寺書店。  延伸查詢new window
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53.饒宗頤(1999)。饒宗頤東方學論文集。饒宗頤東方學論文集。廣東。  延伸查詢new window
54.魏明德(2007)。聖方濟各．沙勿略傳─從傳教歷史到詮釋策略。聖傳與詩禪－中國文學與宗教論集。臺北。  延伸查詢new window
55.康士林(2007)。析論僧人傳記的結構：突爾斯的馬丁、努爾西亞的本篤和廬山慧遠。聖傳與詩禪－中國文學與宗教論集。臺北。  延伸查詢new window
56.小野四平(1977)。中國近世にわける短篇白話小說の研究。中國近世にわける短篇白話小說の研究。東京。  延伸查詢new window
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58.苅谷定彥。法華經に表われた佛塔觀。待兼山論叢（1）。豐中。  延伸查詢new window
59.Maeno, Naoaki(1995)。中國小說史考。中國小說史考。東京。  延伸查詢new window
60.藤堂恭俊(1981)。佛教思想史（4）佛教部における對論─中國．チベット。佛教思想史（4）佛教部における對論─中國．チベット。京都。  延伸查詢new window
61.O'Loughlin, Thomas(1998)。Introduction to the 1998 Re-print。The Legends of Saint。Dublin, Ireland。  new window
62.Gaddis, John Lewis(2002)。The Landscape of History: How Historians Map the Past。The Landscape of History: How Historians Map the Past。New York。  new window
其他
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2.（唐）房玄齡(1996)。晉書，北京。  延伸查詢new window
3.(1983)。阿育王經，臺北。  延伸查詢new window
4.（北宋）歐陽修，（北宋）宋祁(1995)。新唐書，北京。  延伸查詢new window
5.（五代後晉）劉昫(1995)。舊唐書，北京。  延伸查詢new window
6.（北宋）司馬光(1995)。資治通鑑，北京。  延伸查詢new window
7.（唐）孔穎達(1995)。周易正義，臺北。  延伸查詢new window
8.（唐）令狐德棻(1995)。周書，北京。  延伸查詢new window
9.(1998)。經律異相，臺北。  延伸查詢new window
10.(1983)。鐵城泥犁經，臺北。  延伸查詢new window
11.(1983)。師子月佛本生經，臺北。  延伸查詢new window
12.黃先炳(2005)。《高僧傳》與《出三藏記集》淵源考，吉隆坡。  延伸查詢new window
13.趙曉星。三位一體的莫高藝術（1）。  延伸查詢new window
14.劉淑芬(2007)。從造像碑看南北朝佛教的幾個面向。  延伸查詢new window
15.（南朝宋）劉義慶(1967)。幽明錄，香港。  延伸查詢new window
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17.龍樹菩薩，筏提摩多(1983)。釋摩訶衍論，臺北。  延伸查詢new window
18.（唐）魏徵(1994)。隋書，北京。  延伸查詢new window
19.（梁）釋寶唱(1993)。名僧傳鈔，臺北。  延伸查詢new window
20.（清）嚴可均(1991)。全梁文，北京。  延伸查詢new window
21.（清）嚴可均(1991)。全梁文，北京。  延伸查詢new window
圖書論文
1.劉苑如(2007)。王琰與生活佛教--從《冥祥記》談中古宗教信仰與傳記資料等相關問題。聖傳與詩禪--中國文學與宗教論文集。臺北：中央研究院中國文哲研究所。new window  延伸查詢new window
2.Wright, Arthur F.(1954)。Biography and Hagiography: Hui-chiao's Lives of Eminent Monks。Silver Jubilee Volume of the Zinbun-kagaku-kenkyusyo。Kyoto：Kyoto University Press。  new window
3.黃蘭翔(2007)。初期中國佛教寺院配置的起源與發展。佛教建築的傳統與創新。臺北：法鼓文化公司。  延伸查詢new window
4.劉長林(1993)。說「氣」。中國古代思想中的氣論與身體觀。台北：巨流出版社。  延伸查詢new window
5.小南一郎(1994)。觀世音應驗記排印本跋。觀世音應驗記三種。北京：中華書局。  延伸查詢new window
6.丸山敏秋、林宜芳(1993)。中國古代「氣」的特質。中國古代思想中的氣論及身體觀。巨流圖書股份有限公司。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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1. 從品鑑到借鑑--葉德輝輯刻《山公啟事》與閱讀
2. Book Review: Robert Thomas Tierney ，«Tropics of Savagery: The Culture of Japanese Empire in Comparative Frame» (Berkeley: University of California Press, 2010)
3. Book Review: Yong Huang ed., «Rorty, Pragmatism, and Confucianism: With Responses by Richard Rorty» (Albany: State University of New York Press, 2009)
4. 日本「自然」概念考辨
5. 評：朱淵清著《書寫歷史》(上海：上海古籍出版社, 2009)
6. 評：張涌泉主編《敦煌經部文獻合集》(北京：中華書局, 2008)
7. 評：宇文所安(Stephen Owen), The Late Tang: Chinese Poetry of the Mid-Ninth Century(827-860) (Cambridge, Mass.: Harvard University Asia Center, 2006)
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10. 評：曼素恩(Susan Mann), The Talented Women of the Zhang Family (Berkeley: University of California Press, 2007)
11. 評：齊思敏(Mark Csikszentmihalyi), Material Virtue: Ethics and the Body in Early China [《物化德性：早期中國的倫理與身體》] (Leiden: Brill, 2004)
12. 評：Aaron Stalnaker, Overcoming Our Evil: Human Nature and Spiritual Exercises in Xunzi and Augustine (Washington, D.C.: Georgetown University Press, 2006)
13. 良知與知覺--析論羅整菴與歐陽南野的論辯
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