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題名：現代性與國族認同的建構：從日治時期到民主鞏固期間之想像中國時的道德視域
書刊名：臺灣社會研究季刊
作者：劉名峰 引用關係
作者(外文)：Liu, Ming-feng
出版日期：2010
卷期：79
頁次：頁159-202
主題關鍵詞：自我東方化；國族敘事；現代性；道德視域；認同；Self-orientalization；National narrative；Modernity；Moral horizon；Identity
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認同的建構本身是個對我群道德化，或污名化敵對他者的過程。道德化或污名化所參照的道德視域，在不同的時期裡也就有不同的內容。本文藉著蔡培火、牟宗三及龍應台對中國的想像，來了解台灣社會在建構認同之際，所參照之道德視域的內容及其變遷。透過他們的作品，本文指出自日治時期到民主鞏固期間，對中國的想像可分成四個時期：（1）日治時期裡以「友善的東方化他者」來想像中國，其道德基礎是「參照於現代性的社會道德」，即不同於列強的軍事擴張，中國是個愛好和諧與和平的悠久文明；（2）國民黨威權時期裡的中國是個「東方化的自我」，而以「參照於現代性的經濟道德」來想像，即儒家倫理與新教倫理一樣有效，甚至更有利於資本主義與現代化的發展；（3）民主轉型期裡的中國是「敵對的東方化他者」，參照著「現代性的政治道德」來想像，這使得中國對台灣的主體性與民主自由來說是個威脅；（4）民主鞏固之際，中國是種「東方化的多元想像」，除了是威脅，也是全球化時代裡的世界工廠與市場。本文指出不同時期裡對中國的想像，是參照著現代性的不同面向，而了解其間的內容與變遷的方式，不僅可理解台灣當下的認同處境，而有助於社會的溝通，在理論上也可消解原生論與建構主義的對立。
The construction of identity is a process of moralizing the 'We-group', and stigmatizing the other. However, modernity stands as the moral code behind this moralization/stigmatization on the one hand; it emphasizes different criteria at different time on the other. According to the narrative about China of three famous writers, that is Tsai Pei-huo, Mou Zong-san and Lung Yin-tai, this study aims at presenting the content and change of modernity from the Japanese colonial period to democratic consolidation. In the colonial period, China was imagined as an 'amicable orientalized other' in order to contrast China with the modern hegemonies by establishing a binary metaphor system, i.e., peace-loving and long-lasting civilization with military power. In this regard, China was moralized by its 'modern societal morality', because it accentuated the importance of social harmony. After 1945, China turned into an 'orientalized self' in the eyes of Taiwanese people because of KMT's authoritarian regime and its Sino-centered Weltanschauung. Given that Taiwan's economy performed relatively well after the 1970s, a revised and positive 'Confucius ethic' was presented in comparison with the 'Protestant ethic'. Accordingly, China represented a 'modern economic morality'. During the democratization period, China was perceived as an 'orientalized antagonistic other' in that it was thought as a menace to Taiwan's autonomy and democracy. In this regard, the way to see China was a 'modernized political morality'. While the democracy was consolidated, the perspective to imagine China has been plural in that China is not only considered as a threat, but also an opportunity to Taiwan because of its economic development. Referencing to the modern moral system helps not only comprehend the construction of national identity in Taiwan and its identity politics, but also bridge the theoretical gap between constructivism and primordialism.
期刊論文
1.Dirlik, Arif(1996)。Chinese History and the Question of Orientalism。History and Theory，35(4)，96-118。  new window
2.Emirbayer, Mustafa(1997)。Manifesto for a Relational Sociology。American Journal of Sociology，103(2)，281-317。  new window
3.Swidler, Ann(1986)。Culture in Action :Symbol and Strategies。American Sociological Review，51，273-286。  new window
4.石之瑜(20031000)。「復興基地」論述的再詮釋：一項國家認同參考指標的流失。遠景基金會季刊，4(4)，37-66。new window  延伸查詢new window
5.Lamont, Michél、Molnér, Virág(2002)。The Study of Boundary in the Social Sciences。Annual Review of Sociology，28，167-195。  new window
6.Racine, Luc(1999)。Les formes d'action sociale réciproque :dyades et triades。Sociologie et sociétés，31(1)，77-92。  new window
7.Lafuente, M. A. C.(2006)。Social Imagination and History in Paul Ricoeur。Analecta Husserliana，90，195-222。  new window
8.Emirbayer, Mustafa(1996)。Useful Durkheim。Sociological Theory，14(2)，109-130。  new window
9.牟宗三、徐復觀、張君勱、唐君毅(1958)。為中國文化敬告世界人士宣言--我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識。民主評論，9(1)，2-21。  延伸查詢new window
10.Calhoun, Craig(1991)。Morality, Identity, and Historical Explanation: Charles Taylor on the Sources of the Self。Sociological Theory，9(2)，232-263。  new window
11.王甫昌(20050600)。由「中國省籍」到「臺灣族群」：戶口普查籍別類屬轉變之分析。臺灣社會學，9，59-117。new window  延伸查詢new window
12.Brubaker, Rogers、Cooper, Frederick(2000)。Beyond 'Identity'。Theory and Society，29(1)，1-47。  new window
13.劉名峰(20090600)。臺灣民主轉型前後對正當性的認知及其變遷：以龍應台作品中對「中國-臺灣」之象徵形式的再現為例(1983~2006)。臺灣政治學刊，13(1)，225-268。new window  延伸查詢new window
14.Somers, Margaret R.(1994)。The Narrative Constitution of Identity: A Relational and Network Approach。Theory and Society，23(5)，605-649。  new window
15.Winckler, Edwin A.(1994)。Institutionalization and Participation on Taiwan: From Hard to Soft Authoritarianism?。China Quarterly，99，481-499。  new window
16.吳叡人(20060600)。福爾摩沙意識型態--試論日本殖民統治下臺灣民族運動「民族文化」論述的形成(1919-1937)。新史學，17(2)，127-218。new window  延伸查詢new window
17.Bourdieu, Pierre(1986)。Habitus, code et codification。Actes de Ia recherche en sciences sociales，64(1)，40-44。  new window
18.Crossley, Nick(2004)。Phenomenology, Structuralism and History: Merleau-Ponty's Social Theory。Theoria，51(103)，88-121。  new window
19.Shih, Chih-yu(2007)。Constituting Taiwanese Statehood: the World Timing of Un - Chinese Consciousness。Journal of Conternporary China，16(53)，699-716。  new window
20.Barclay, Kate(2006)。Between Modernity and Primitivity: Okinawan identity in relation to Japan and the South Pacific。Nations and Nationalism，12(1)，117-137。  new window
21.Jaffrelot, Christophe(2003)。For a theory of nationalism。Questions de Recherche，10，1-51。  new window
22.Jalata, Asafa(2001)。Ethno-nationalism and the global 'modernising' project。Nations and Nationalism，7(3)，385-405。  new window
23.Kultgen, John(1975)。Phenomenology and Structuralism。Annual Review of Anthropology，4，371-387。  new window
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學位論文
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圖書
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3.Ricœur, Paul、Taylor, George H.(1986)。Lectures on Ideology and Utopia。New York：Columbia University Press。  new window
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11.Hénaff, Marcel(2008)。Claude Lévi-Strauss: le passeur de sens。Paris：Editions Perrin。  new window
12.Taylor, Charles(1989)。The Sources of Self。Cambridge：Harvard University Press。  new window
13.Lyotard, Jean François(1999)。La Phénoménologie。Paris：PUF。  new window
14.Pharo, Partick(2004)。Morale et Sociologie。Paris：Gallimard。  new window
15.Bourdieu, Pierre(2001)。Langage et pouvoir symbolique。Paris：Seuil。  new window
16.Mucchielli, Alex(2003)。L’identité, 6th edition。Paris, France：PUF。  new window
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18.塗爾幹、汲喆、付德根、渠東(2006)。亂倫禁忌及其起源。上海人民出版社。  延伸查詢new window
19.Turner, Victor W.、劉珩、石毅(2007)。戲劇、場景及隱喻：人類社會的象徵性行為。北京：民族出版社。  延伸查詢new window
20.愛彌爾．涂爾幹、梁棟、渠東(2002)。社會學與哲學。上海人民出版社。  延伸查詢new window
21.Barthes, Roland、李幼蒸、吳芳玉(1991)。寫作的零度：結構主義文學理論文選。桂冠圖書股份有限公司。  延伸查詢new window
22.Turner, Victor W.、趙玉燕、歐陽敏、徐洪峰(2006)。象徵之林--恩登布人儀式散論。北京：商務印書館。  延伸查詢new window
23.龍應台(198506)。龍應台評小說。臺北：爾雅書局。  延伸查詢new window
24.龍應台(1996)。乾杯吧，托瑪斯曼。臺北：時報出版社。  延伸查詢new window
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30.Said, Edward W.、王志弘、王淑燕、郭菀玲、莊雅仲、游美惠、游常山(1999)。東方主義。臺北：立緒文化。  延伸查詢new window
31.杜蒙、王志明(199204)。階序人Ⅰ：卡斯特體系及其衍生現象。臺北：遠流出版事業股份有限公司。  延伸查詢new window
32.Smith, Anthony、葉江(2006)。民族主義--理論、意識型態、歷史。上海：世紀。  延伸查詢new window
33.Lévi-Strauss, Claude、張祖建(2006)。結構人類學。北京：中國人民大學出版社。  延伸查詢new window
34.石之瑜(20020000)。後現代的政治知識。臺北市：元照出版社。new window  延伸查詢new window
35.Mannheim, Karl、張明貴(2005)。意識型態與烏托邦。臺北：桂冠。  延伸查詢new window
36.龍應台(1999)。百年思索。台北：時報文化出版公司。  延伸查詢new window
37.Durkheim, Émile、渠東(2002)。社會分工論。臺北：左岸文化。  延伸查詢new window
38.Turner, Victor Witter、黃劍波、柳博贇(2006)。儀式過程：結構與反結構。中國人民大學出版社。  延伸查詢new window
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43.Ricoeur, Paul(1986)。Du texte á l'action: Essais d'herméneutique。Paris。  new window
44.王曉波(1993)。日據時期「台灣派」的祖國意識。台灣史與台灣人。台北。  延伸查詢new window
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50.Somers, Margaret R.、Gibson, Gloria P.(1994)。Reclaiming the Epistemoiogicai 'Othef': Narrative and the Social Construction of Identiy。Social Theory and the Politics of Identity。Oxford。  new window
其他
1.龍應台(2005)。請問雅典在哪裡？，http://forums.chinatimes.com.tw/report/lonin/94031710.htm， 20090401。  延伸查詢new window
圖書論文
1.張茂桂、吳忻怡(2001)。關於民族主義論述中的認同與情緒：尊重與承認的問題。民族主義與兩岸關係：哈佛大學東西方學者的對話。臺北市：新自然主義出版社。  延伸查詢new window
2.Bourdieu, Pierre(1986)。The Form of Capital。Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education。New York, NY：Greenwood。  new window
3.Hall, Stuart(1992)。The West and the Rest: Discourse and Power。Formations of Modernity。Cambridge：Polity Press。  new window
4.張茂桂(2003)。On the Origins and Transformation of Taiwanese National Identity。Religion and the Formation of Taiwanese Identities。New York, NY：Palgrave Macmillan。  new window
 
 
 
 
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