期刊論文| 1. | 紀德君(2003)。明代「通鑑」類史書之普及與「按鑑」通俗演義之興起。揚州大學學報（人文社會科學版），7(5)，62-66。 延伸查詢 |
| 2. | 李豐楙(20070900)。暴力敘述與謫凡神話：中國敘事學的結構問題。中國文哲研究通訊，17(3)=67，147-158。 延伸查詢 |
| 3. | 李豐楙(20040100)。出身與修行：明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識--以「水滸傳」、「西遊記」為主。明道文藝，334，102-128。 延伸查詢 |
| 4. | 紀德君(2005)。世代累積型集體創作說獻疑。學術研究，2005(11)，135-140。 延伸查詢 |
| 5. | 徐安懷(1991)。論演義與小說之關係。四川師範大學學報（社會科學版），1991(6)，46-52。 延伸查詢 |
| 6. | 胡蓮玉(2004)。《西遊記》主題接受考論。明清小說研究，73，32-45。 延伸查詢 |
| 7. | 紀德君(2008)。世代累積型集體創作說再思考。南京師範大學文學院學報，2008(2)，69-76。 延伸查詢 |
| 8. | 李豐楙(20031200)。出身與修行：明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識--以「水滸傳」、「西遊記」為主。國文學誌，7，85-113。 延伸查詢 |
| 9. | 李艷蕾(2005)。《三國演義》天命空間敘事。山東科技大學學報（社會科學版），7(1)，86-89。 延伸查詢 |
| 10. | 張國光(1997)。《三國演義》：文學與歷史的辯證統一。湖北大學學報（哲學社會科學版），1997(2)，16-21。 延伸查詢 |
| 11. | 戴承元(2000)。試論《三國演義》在天命和人事之間的兩難抉擇。西安電子科技大學學報（社會科學版），10(3)，88-91。 延伸查詢 |
| 12. | 韓曉、魏明(2004)。論「天人合一」對《三國演義》敘事系統的影響。湖北大學學報（哲學社會科學版），31(3)，330-331。 延伸查詢 |
| 13. | 黃霖、楊緒容(2003)。「演義」辨略。文學評論，2003(6)，5-14。 延伸查詢 |
| 14. | 郭英德(1999)。懸置名著－明清小說史思辨錄。文學評論，1999(2)，61-66。 延伸查詢 |
| 15. | 李舜華(2004)。「小說」與「演義」的分野--明中葉人的兩種小說觀。江海學刊，2004(1)，191-196。 延伸查詢 |
| 16. | 陳維昭(2000)。論歷史演義的文體定位。明清小說研究，2000(1)，33-43。 延伸查詢 |
| 17. | 楊緒容(2010)。「演義」的生成。文學評論，2010(6)，98-103。 延伸查詢 |
| 18. | 杜威．佛克馬、范智紅(1999)。中國與歐洲傳統中的重寫方式。文學評論，1999(6)，144-149。 延伸查詢 |
| 19. | 譚帆(2003)。「奇書」與「才子書」--對明末清初小說史上一種文化現象的解讀。華東師範大學學報（哲學社會科學版），35(6)，95-102+122。 延伸查詢 |
| 20. | 許麗芳(20051200)。命定與超越：《西遊記》與《紅樓夢》中歷劫意識之異同。漢學研究，23(2)=47，231-256。 延伸查詢 |
| 21. | 洪哲雄、紀德君(1999)。明清小說家的「演義」觀與創作實踐。文史哲，1999(1)，78-82。 延伸查詢 |
| 22. | 王岳川(1999)。歷史與文本的張力結構。人文雜誌，1999(4)，132-136。 延伸查詢 |
| 23. | 符麗平(2006)。天命觀與《三國演義》孔明形象塑造。成都大學學報（社會科學版），2006(6)，53-56。 延伸查詢 |
| 24. | 紀德君(2003)。「通鑑」類史書：中國講史小說之前源。社會科學，2003(8)，112-117。 延伸查詢 |
| 25. | 王平(2004)。論《西遊記》的原旨與接受。東岳論叢，24(5)，89-93。 延伸查詢 |
| 26. | 陳文新(1995)。論《三國演義》文體之集大成。武漢大學學報（哲社版），1995(5)，85-92。 延伸查詢 |
| 27. | 魏子雲(19850200)。因果、宿命、改寫問題：「金瓶梅」原貌探索。中外文學，13(9)=153，58-76。 延伸查詢 |
| 28. | 杜貴晨(2008)。《水滸傳》「替天行道」論。菏澤學院學報，30(6)，23-38。 延伸查詢 |
| 29. | 楊豔秋(2003)。明代中後期私修當代史的繁興及其原因。南都學壇，23(3)，27-30。 延伸查詢 |
| 30. | 李金松(20021200)。金批《水滸傳》的批評方法研究。漢學研究，20(2)=41，217-248。 延伸查詢 |
| 31. | 蔣玉斌(2006)。世代累積型集體創作說檢討。學術研究，2006(9)，122-125。 延伸查詢 |
| 32. | 吳達芸(19820400)。天地不全--西遊記主題試探。中外文學，10(11)，80-109。 延伸查詢 |
| 33. | 李志宏(20100900)。「演義」：明代四大奇書書寫性質探析。中國學術年刊，32(秋)，159-190。 延伸查詢 |
| 34. | 梁歸智(1998)。自由的隱喻--《西遊記》的一種解讀。西遊記文化學刊，1。 延伸查詢 |
| 35. | 孔繁華(1999)。《金瓶梅》與宗教。徐州師範大學學報（哲學社會科學版），1999(1)，74-77。 延伸查詢 |
| 36. | 王運濤(2005)。論世代累積型作品的傳播特徵及傳播模式。鄭州輕工業學院學報（社會科學版），6(1)，72-74。 延伸查詢 |
| 37. | 石昌渝(2004)。春秋筆法與《紅樓夢》的敘事方略。紅樓夢學刊，2004(1)，142-158。 延伸查詢 |
| 38. | 吳建民(2003)。政教功用文學觀的理論傳統。忻州師範學院學報，2003(1)，11-14。 延伸查詢 |
| 39. | 宋培憲、岳春蓮(2003)。四大奇書是「集體創作」嗎？--與徐朔方、徐永斌先生商榷。江淮論壇，2003(5)，149-152。 延伸查詢 |
| 40. | 李小菊、毛德富(2003)。論明清章回小說的開頭模式及成因。河南大學學報（社會科學版），43(6)，80-85。 延伸查詢 |
| 41. | 李建武、李冬山(2006)。《金瓶梅》人性觀與明代中後期「克己復禮」思想無關嗎？。江淮論壇，2006(6)，168-174。 延伸查詢 |
| 42. | 李桂奎(2009)。「天時」觀念與明清小說的敘事機制。魯東大學學報（哲學社會科學版），26(2)，77-83。 延伸查詢 |
| 43. | 李蕊芹、許勇強(2008)。世代累積型創作說--一個重要的方法論。寧夏大學學報（人文社會科學版），2008(6)，89-92。 延伸查詢 |
| 44. | 沈伯俊(2007)。「世代累積型集體創作」說商兌。內江師範學院學報，22(5)，5-9。 延伸查詢 |
| 45. | 周明初(2005)。中國古代文學中的世代累積型集體創作。社會科學戰線，2005(2)，112-118。 延伸查詢 |
| 46. | 周明初(2007)。世代累積型集體創作說釋疑--與紀德君教授商榷。南京師範大學文學院學報，2007(3)，138-145。 延伸查詢 |
| 47. | 段啓明(1983)。試論《三國演義》歷史觀--關於「英雄史觀」和「正統觀念」的辨析。西南師範大學學報（人文社會科學版），1983(1)，74-79。 延伸查詢 |
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| 50. | 張祥龍(1999)。中國古代思想中的天時觀。社會科學戰線，1999(2)，61-72。 延伸查詢 |
| 51. | 陳才訓、時世平(2006)。古典小說預敘發達的文化解讀。西華師範大學學報（哲學社會科學版），2006(2)，26-30。 延伸查詢 |
| 52. | 舒媛媛(2007)。「生」與「死」的背反--《水滸傳》道德觀。明清小說研究，2007(1)，85-94。 延伸查詢 |
| 53. | 黃卉(2010)。明代通俗小說的編創觀與其傳播。濟南大學學報（社會科學版），20(2)，11-16。 延伸查詢 |
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| 55. | 劉孝嚴(2000)。《金瓶梅》天命鬼魂、輪回報應與儒佛道思想。東北師大學報（哲學社會科學版），2000(6)，69-74。 延伸查詢 |
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