《論語．述而》「志於道」這一章，前賢之論述本多，似無再置喙之空間，但本文卻嘗試就《論語》相關各章所論，並結合《禮記．中庸》對「性」與「誠」、「明」之闡述，從不同角度切入，予以分析論證，期望得出之結果，會有一點參考價值。經過了探討，認為這一章論的是為學之目標、依據與過程。所謂「志於道」，是說立定志向，把「仁且智」以成己成物的聖道做為一生的最高目標。所謂「據於德」，是說「德」是所據以邁向目標的源頭力量，而它有「仁之德」與「知（智）之德」兩種，這是人據以無限向上進德修業的原動力，如果不據於此，那就無法來成己又成物了。所謂「依於仁」，是說不違仁道，要做到「無終食之間違仁；造次必於是，顛沛必於是」（〈里仁〉）的地步，這可說是偏就「仁之德」向外發揮以成己的過程來說的。所謂「游於藝」，是說要游習六藝，而六藝「皆至理之所寓，而日用之不可闕者也。朝夕游焉，以博其義理之趣，則應物有餘，而心亦無所放矣」（朱注），這可說是偏就「知（智）之德」向外發揮以成物的過程來說的。這樣舉出四端，將孔門教育的目標、依據和過程，一一交代清楚，真是「本末兼該，內外交養」（朱注），周備至極。