孟子思想廣大悉備，內外交輝，關於社會政治事務的「外在範疇」與關於心性工夫的「內在範疇」交互滲透，融合為一而不可分離。「不忍人之心」是「不忍人之政」（《孟子‧公孫丑上‧6》）的基礎；相對而言，「不忍人之政」是「不忍人之心」的客觀化（objectification），兩者是一體之二面，如車之二輪，鳥之兩翼，不可分亦不能分。這篇論文的主題，就是在於分析孟子政治思想的內涵，並挖掘其方法論的預設，以觀察孟子思想內外交輝的特質。 一言以蔽之，孟子的政治觀可以以「王道政治論」加以綜括。所謂「王道」，是指「先王之道」（《孟子‧離婁上‧1》），以德治為基礎（《孟子‧公孫上‧3》：「以德行仁者王」），以民本為其依歸（《孟子‧梁惠王上‧7》：「保民而王，莫之能禦也」）。「王」與「霸」相對，前者以德，後者以力。孟子這一套「王道政治論」是以整體論（holism）為其方法論的預設──認為政治活動的各個「部份」（如君、臣、井田制度、五制爵制……等）不能獨立存在，各個「部份」的功能與目的必須在「整體」的脈絡中始能落實。這種方法學的預設，與孟子的「聯繫性思維方式」互有關係。