本文以「劉蕺山的氣論思想-從本體宇宙論之進路談起」為題，旨在釐清劉蕺山的氣論思想在其哲學體系中的理論脈絡，以明其精義之所在。
本文全文凡分緒論、本論和結論三個部分，合共六章。
第一章緒論。筆者透過當代學者的研究概況之說明與討論，由此指出唯物的氣本論之不足以詮釋蕺山的氣論，而須改從心本論進路來理解蕺山的氣論思想。這一進路方向確定了之後，進而說明基於文獻的需要，乃選取了牟宗三先生之本體宇宙論作為本篇論文的詮釋進路，並簡介了此一進路的意涵。
本論部分則概分為四章，即第二、三、四、五章。第二章劉蕺山本體論中之氣的意涵。主要是透過氣與道體、性體之關係的分析，以明氣在本體宇宙論中所具有的形上意涵。第三章劉蕺山心性論中之氣的意涵。主要是從心、性與氣的關係來論述氣在道德的形上學此一進路中所具有的意義。第四章劉蕺山工夫論中之氣的論述。首先從王陽明提倡知行合一之觀點出發，以明儒家哲學之實踐的特性，即：它不重理論上的論述，而著重於講求實踐的可行性，亦即它是一門實踐的學問。劉蕺山的氣論在工夫論中亦顯出此一特色。第五章劉蕺山氣論思想的型態。主要是以宏觀的角度對蕺山哲學的氣論思想作一整體的描述。筆者以為劉蕺山的氣論思想具有一元觀與循環論的思維模式。
第六章結論。筆者以為，劉蕺山將氣論帶進儒學的談論之中，無非是一方面借重氣的經驗性格，以闡述出主體之學所具有的客觀意義；另一方面則是藉由道德應然的性理要求，以求主體能為天道秩序安排一道德價值理序。易言之，劉蕺山的氣論思想仍然是不離道德哲學的要求而論述的。