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題名:藏傳佛教傳記的主體性與空性:伊喜措嘉佛母密傳的敘事研究
作者:劉婉俐 引用關係
作者(外文):Wan-li , Liu
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:比較文學研究所
指導教授:簡瑛瑛
學位類別:博士
出版日期:2001
主題關鍵詞:傳記藏傳佛教傳記藏傳佛教西藏文學伊喜措嘉佛母伏藏空行母空性大圓滿biographyrNam-tharTibetan BuddhismTibetan Literaturethe Lady Yeshe TsogyalgTer-maDakiniEmptinessDzogchen
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摘要
傳記在藏文中稱為rNam-thar,字面上的意思為「全然解脫」之意,是「關於佛教聖者、教派傳承的始祖、著名僧人、瑜伽士、傳承繼承者、上師……等的故事。」(Goss,13)大陸學者張雲在《青藏文化》一書中,認為藏傳佛教傳記和「王統記」(rgyal-rabs),同樣起源自《敦煌本吐蕃歷史文書》中的『贊普傳記』。而義大利學者Tucci則在Tibetan Painted Scrolls一書中,指藏傳佛教傳記書寫傳統的興起,係受到了後弘期教法史(chos-‘byung)帶動所致,事實上,藏傳佛教傳記在起源背景上,有著來自於中國史學、印度佛教密乘與西藏本土民俗等複雜、多面的文化影響,但就其內容和作用而言,成就者傳記可等同和做為密續經、疏的補充。其主要作用之一,即是傳下外、內密法修持的說明與開示。
有別於西方學者以敘事模式、含納的層面來區隔傳記,西藏人對傳記的分類,主要著眼於其敘事所涉入的精神境界與修持經驗,而不在於敘事的模式或結構。依傳記所涵攝的教義、象徵和修持等層面,分為外、內、密三種。透過外、內、密三種傳記的迭次進展,呈現出對教義、修持的各種進境闡釋,和修道系統上的教授互相援引、對應,構成了完善的「見、修、行、果」修持體系,也創造出西藏佛學與文學難以(與西方)類比的特殊性。
本文討論的傳記文本,集中在女性上師傳記和當代重要的藏傳佛教上師自傳文本,尤以寧瑪派女性祖師─-伊喜措嘉(Yeshe Tsogyal)的伏藏密傳為論述的主軸。措嘉密傳原名為「西藏王妃伊喜措嘉事行密傳、明示八章,乾闥婆之歌鬘敬題」,清楚地標示出措嘉的身份、傳記的分類層級、長度、以及饒富象徵的題名,讓讀者能由書名判別此傳記的特色。
若將措嘉密傳當成是一部廣義的密乘教法,則整部密傳的書寫,兼具了文學性與宗教性,等同於一部密乘法教與措嘉的生平記述。做為罕見的女性上師文本外,此密傳還含納了其他西藏文學獨具的文類,囊括了Robert Everett Goss所指西藏佛教文學中四大特殊文類中的大多數,是世界傳記文本中的一大殊例。本文共分五個章節來討論與措嘉密傳相關的藏傳佛教特殊議題,企圖藉以建立一個由外而內、由下而上,可類比藏傳佛教修行次第的論述層次。由外而內即是由顯教教義至密法的詮解、由最外圍的西藏文學與傳記書寫的敘境(context)、歷史背景引介,漸次進入藏傳佛教傳記文本(text)的敘事分析中,最後以空性教義的討論作結;希望透過這樣的設計與組織架構,能讓讀者對藏傳佛教傳記所含納的密乘教學、指引次第,有一初步的瞭解輪廓。
在本文第一章中,先對藏傳佛教的解脫傳記rNam-thar,有一歷史、語源和分類上的說明討論;在第二章中,則針對伊喜措嘉佛母「密傳」的特殊性,從女性上師傳記的角度來加以詮釋、解析,並從其與瑪卓拉卓傳記在「預言與轉世」層面上的互涉,做互文性(intertext)的討論。在第三章中,則以措嘉密傳的敘事分析為主,探討其傳記敘事結構的特色、轉世相關的議題、夢境象徵、密乘修持次第等議題。在第四章中,則延伸至伏藏、空行母、佛教女性身份認同……等和措嘉特殊身份相關的議題討論。到第五章,則以空性的東/西方詮釋差異做最後的歸結,也藉此呈現出藏傳佛教傳記中對見、修(密乘修持次第)系統的指涉與教示。由此,將措嘉的密傳敘事,試以「密乘詮釋學」的角度分析、詮釋,而彰顯出其做為密乘修持指引與行者典範的重要性和特殊性。
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