本論文共分為八章.第一章導論,是介紹各章問題意識的主軸與聯貫,並且交待本論多重詮釋方法的溝通基礎.第二章則是溯源象數的商周義(巫術的占卜神秘義).易傳義(宇宙生成論之哲學義).漢代義(對應宇宙論之數術義).第三章是探討易緯的先天學與後天學,我們嘗試以神話的角度,來重新詮釋易緯的道論.數術和聖人觀.第四章是釐清周易參同契對易傳.易緯的繼承和發揮,與及外煉火候對漢代數術的吸收,最後我們嘗試詮釋周易參同契神仙思想的先天學.在第五章中.我們重新定位周易參同契的修煉典範為:內養外煉一體觀,並以元氣論的角度來疏通外煉和內養的典範沖突之難題;並以榮格對西方煉金術的詮釋來比較和發明.第六章是探討內丹祖師陳摶的象數學與超象數學,和以往學界對陳摶象數學的注重有所不同,本文是一篇翻案文章,我們的重點是放在陳摶超象數學之發微上,且根據目前有限的文獻,推斷陳摶的工夫進路應該是傾向主性修以成命的格局,最後我們認為陳摶做為影嚮儒道二家的關鍵人物,其人既非偏於枯槁山林之仙境,也非偏於歷史文化之人倫,他這種統合型的圓融生命氣象,正表現在象數與超象數的統合上.第七章是討論另一個內丹祖師的傳承--鍾呂丹法,我們詳細地論述了鍾呂丹法這種先命後性的工夫次第與果境分判:三乘修.十次第;其中,我們看到鍾呂不僅在命修火候.甚至連性修都受到數術對應的影嚮,而強調識時.知法.知機,這與陳摶和後來太乙金華宗旨的單提性修第一義諦是有所不同的.第八章中,我們在前七章的論述基礎上,試圖對內丹家的形上共法結構,提出一種當代性的哲學詮釋,並將之放在世界性的冥契主義之普遍潮流中觀之;對於內丹家的冥契存有論:無極.太極.天地之三層存在結構,我們嘗試以存有論.現象學.神話學.分析心理學.冥契主義.身體觀等語言來詮釋之,並將之融為一爐,以做為將來進一步對宋元之後的內丹五派之心性論.工夫論.身體觀.三教合一論等研究主題,提供一個整合性的視域基礎