Foucault的修身倫理學及其對品德教育之蘊義__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

:::

詳目顯示

第 1 筆 / 總合 1 筆

/1頁

論文基本資料
摘要
外文摘要
參考文獻

題名：	Foucault的修身倫理學及其對品德教育之蘊義
作者：	李慧娟
作者(外文)：	Hui-Chuan Li
校院名稱：	國立中正大學
系所名稱：	教育學研究所
指導教授：	李奉儒
學位類別：	博士
出版日期：	2013
主題關鍵詞：	Foucault；修身倫理學；關注自身；自我技術；生存美學；品德教育；Foucault；ethics of self-practice；self-care；self-technology；aesthetics of existence；moral and character education
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(1) 博士論文(1) 專書(0) 專書論文(0) 排除自我引用:1 共同引用:0 點閱:70

Foucault的修身倫理學及其對品德教育之蘊義
摘要
本研究省察當今品德相關教育實施之現況，再深入理解Foucault晚期修身思想的文本之後，確定Foucault的修身思想之轉折具有研究價值、Foucault的方法論基礎具累進性、修身倫理學內涵具有德行倫理學特色、以及修身倫理學對品德教育的實施具有啟示性等；因此運用哲學詮釋學與哲學思考，進行對Foucault的思想及其修身理論之探究，進而比較分析Foucault與其他學者觀點之異同，並且省思其對品德教育實施之啟示。本研究有如下四項結論：
一、Foucault早期思想著重於探討知識，中期鎖定權力，晚期轉而探索有關修身的倫理學。Foucault修身理論的淵源包括古希臘各學派、早期基督教文化與Nietzsche酒神精神、悲劇美學與權力學說。
二、考古學、系譜學與問題化思考作為Foucault知識論與方法論的基礎，常被Foucault合併運用於研究之中。
三、修身倫理學的內涵為關注自身、自我技術及生存美學，此三者緊密連結。修身倫理學的特色呈現在自我權力的主體化過程與批判化、創造化、哲學化、美學化與風格化的個人修身倫理學等方面。
四、Foucault與儒家及Aristotle的修身觀都屬於德行倫理學，但Foucault更為強調主體的自主權與獨立性、自我選擇與權力技術、以及政治美學式的自我治理之風格。
基於以上結論，本研究進而針對品德相關教育實務，亦即品德教育、性教育與體罰實施，提出啟示以及對未來研究提出建議。
一、品德教育實施方面的建議：教師應引導學生關注個人之身心與日常作息並且應發展社會實踐之引導功能；教師應引導學生致力於個人之自我實踐；以及教師應培養學生具備說真話主體化之知能
二、性教育實施方面的建議：教師應協助學生重視自我修身及倫理主體之建構；學校應推展有益身心的養生觀；教師應協助學生了解「未來在婚姻中應建立平等與快感的婚姻倫理」；以及教師應協助學生發展倫理主體的新愛慾觀。
三、學校體罰實施方面的建議：教師應引導學生自我省思與改過；教師應改變僵化輔導方法；教師應協助學生進行「自我修身實踐」以取代教師對學生的規訓與懲罰；以及教育決策者應培養教師具有「自我修身實踐」的觀念與能力。
本研究在未來研究方面的建議是：擴展品徳教育之研究議題以及擴展「他者之教育引導」層面之研究。
關鍵詞：Foucault、修身倫理學、關注自身、自我技術、生存美學、品德教育

以文找文

Foucault’s Ethics of Self-Practice and its Implication in
Moral and Character Education
Abstract
Through reflecting on current implementation of moral and character education and probing into final Foucault’s texts, this dissertation determines that final Foucault’s turning to self-practice thought is of great value to be explored, that Foucault’s methodological basis is the accumulation of archaeology, genealogy and problematizing method, that the connotation of self-practice ethics is characterized by virtue ethics, and that Foucault’s self-practice ethics shows some revelation to the implementation of moral and character education. Therefore this dissertation, by means of philosophical hermeneutics and philosophizing method, aims to explore Foucault’s thought and his self-practice theory, to compare them with other scholars’, to analyze their similarities and differences, and to reflect its implications in moral and character education.
According to the results from this dissertation, the main findings are as follows:
1. Foucault focused on exploring knowledge in his early age and investigating power in his middles, but turned to explore the ethics of self-practice which rooted in the ancient Greek schools, the early Christian culture as well as Nietzsche’s Dionysian spirit, tragedy aesthetics and power theory.
2. Being as Foucault’s epistemological and methodological basis, his archeology, genealogy and problematizing methods were often combined to apply in his research.
3. The ethics of self-practice is composed of self-care, self-technology and aesthetics of existence. It is characterized by subjection of self power, by the critical, creative, philosophical, aesthetic and styled ethics of self-practice, and by the close linkage of the above three of components.
4. The self-practice thoughts of Foucault, Aristotle and the Confucianists belong to Virtue ethics, but Foucault’s emphasizes more on subject’s autonomy and independence, on self choice and power technology, as well as on styles of political aesthetics and self governance.
Based on above conclusions, this dissertation offers some suggestions to virtue-related education in practice, that is to say, to moral and character education, sex education and the implementation of corporal punishment. Suggestions are also made for future research.
1. Suggestions for moral and character education in practice: Teachers can guide students to concern about themselves in daily routines and develop their social practice, become engaged in self-practice, and fulfill the subjection of telling the truth.
2. Suggestions for sex education: Teachers can help students to value their self-practice, to establish their ethical subjects, to realize “equality and pleasure should be built up”, and to develop new erotic ethical subject in their future marriage. Schools can promote concepts of wholesome wellness.
3. Suggestions for implementation of corporal punishment in schools: Instead of using rigid counseling methods, teachers can guide students to their self-reflection and rehabilitation as well as to self-practice. Educational decision-makers can train teachers to own concepts and capabilities of self-cultivation practice.
4. Suggestions for future research: Researchers can expand more research issues of moral and character education and extend to explore the aspects of “others’ educational guidance” in their study.
Key words: Foucault, ethics of self-practice, self-care, self-technology, aesthetics of
existence, moral and character education

以文找文

參考文獻
壹、中文部份

人本教育文教基金會（2007）。2007年校園體罰問卷結果分析。2009年12月30日，取自http://inter.hef.org.tw/panno/20070603-1.doc。
于奇智（1999）。傅科。台北：東大圖書。
內政部（2013）。內政部統計年報。台北：內政部。
方永泉（2004）。Pierre Hadot「關於“自我的修養”概念的反省」（Reflections on the idea of the ‘cultivation of the self’）一文之導讀。2012 年12 月22 日，取自http://www.tmue.edu.tw/~primary/culturereade/document/112701.doc
方永泉、杜明慧、王怡婷（2008）。尼采哲學中的教師圖像—從駱駝、獅子到孩童。載於林逢祺、洪仁進（主編），教師哲學：哲學中的教師圖像（頁169-183）。台北：五南。
王開府（1988）。儒家倫理學析論。台北：台灣學生。
任卓宣（1980）。思想方法論。台北：帕米爾。
江淑琳（譯）（2001）。污名與性取向（M. Gregory M. Herek原著，1998年出版）。台北：韋伯。
何仁富（2001）。善惡彼岸的道德哲學：尼采對道德價值的重估與重構。四川：四川大學。
何乏筆（1998）。修身與身體（1）心靈的系譜與身體的規訓：試論阿多諾與傅柯。文明探索叢刊，15，47-61。
何乏筆（2003）。自我發現與自我創造：關於哈道特和傅柯修養論之差異。載於黃瑞祺（主編），後學新論：後現代╱後結構╱後殖民（頁47-73）。台北：左岸文化。 new window

何淑靜（1988）。孟荀道德實踐理論之研究。台北：文津。 new window

余鴻榮（譯）（2001）。查拉斯特拉如是說（F. W. Nietzsche原著，1983年出版。）。台北：志文。
吳猛、和新鳳（2003）。文化權力的終結：與福柯對話。成都：四川人民。
李奉儒（2000）。批判理論及其在教育研究上的應用。載於中正大學教育學研究所（主編），質的研究方法（頁335-367）。高雄：麗文文化。
李奉儒（2004a）。教育哲學：分析的取向。台北：揚智。
李奉儒（2004b）。道德教育的再轉向或新保守？對於品格教育的一些質疑與期待。「品格教育」學術研討會。台中：東海大學。
李奉儒（2008）。自由多元社會中的生命價值觀：儒家德行倫理學的省思。「中山思想與生命價值」學術研討會。嘉義：吳鳳技術學院。
李銀河（2009）。福柯與性：解讀福柯《性史》。呼和浩特：內蒙古大學。
李慧娟（2009）。以傅柯權力/知識論述評析日治時期同化教育政策。國立台中技術學院學報，10（1），17-34。 new window

李慧娟（2010）。傅科的關注自身倫理學及其對國中性教育之啟示。中正教育研究，9（2），17-50。 new window

李曉林（2003）。福柯的生存美學。文史哲，278，114-118。
杜保瑞、陳榮華（2011）。哲學概論。台北：五南。
沈滿華、張玉婷、羅淑芬（2004）。原漢國中生性知識、態度、行為及性教育需求之探討。慈濟醫學雜誌，16（5），325-334。
汪民安（2008）。福柯的界線。南京：南京大學。
周國平（1992）。尼采在廿世紀的轉折點上。台北：林鬱文化。
周國平譯（2005）悲劇的誕生。（F. W. Nietzsche原著，1967年出版\）台北：左岸。
林正弘等（譯）（2002）。劍橋哲學辭典（R. Audi原著，1995出版）。台北：城邦文化。
林玉体（2008）。蘇格拉底的教師圖像。載於林逢祺、洪仁進（主編），教師哲學：哲學中的教師圖像（頁1-27）。台北：五南。
林建福（2011）。從Aristotle德行倫理學到當代品格教育。中等教育，62(3)， 8-37。 new window

林麗玉（2009）。台北市國中生高達5.5%曾遭毆打勒索。中廣新聞網。2009年12月30日取自http://news.sina.com。
邱黃海（1998）。論孟子修養論之系統的陳述。鵝湖學誌，21，1-35。 new window

洪漢鼎（2011）。當代哲學詮釋學導論。台北：五南。
苗力田（主編）（1995）。古希臘哲學。台北：七略。
孫振青（1982）。知識論。台北：五南。
高宣揚（2004）。傅科的生存美學：西方思想的起點與終結。台北：五南。
高宣揚（2005）。福柯的生存美學的基本意義。同濟大學學報（社會科學版），16（1），21-30。
張春興（1997）。教育心理學—三化取向的理論與實踐。台北：東華。
教育部（1997）。教師輔導與管教學生辦法。台北：教育部。
教育部（2006）。「教育部改善校園治安--倡導友善校園，啟動校園掃黑實施計畫」。2009年12月30日取自http://www.edu.tw/files/regulation/B0023/0950505_01.doc。
教育部（2006）。教育部品德教育促進方案。2008年10月19日取自http://ce.naer.edu.tw/index3-1.html
教育部（2008）。校園性教育實施計畫。台北：教育部。
教育部（2009）。教育部品德教育促進方案。2010年7月10日取自http://ce.naer.edu.tw/index3-1.html
莫偉民（2005）。莫偉民講福柯。北京：北京大學。
許宏儒（2007）。自身、他者與教育：傅柯的「關懷自身」概念與他者之間的關係。台東大學教育學報，18(2)，105～130。 new window

陳惠芳（2009）。判例頭一遭學校體罰網站道歉1年半。中時電子報。2009年12月30日取自http://n.yam.com/chinatimes/society/200912/20091230502105.html
陳徵毅（2005）。台灣鄉土體罰傳奇。人本教育札記，68（22-26）。
游家政（2004）。詮釋學與教育研究。載於賈馥茗、揚深坑（主編），教育學方法論（頁65-81）。台北：五南。
游惠瑜（2006）。關懷是一種德行嗎？亞里斯多德倫理學與當代關懷倫理學。「德行倫理學的詮釋與創新」學術研討會。台北：政治大學。
黃政傑（2008）。新品德教育人性是甚麼？台北：五南。
黃煜文（2000）。傅柯的思維取向—另類的歷史書寫。台北：台灣大學。 new window

黃瑞祺（2003）。自我修養與自我創新：晚年傅柯的主體 / 自我觀。載於黃瑞祺（主編）。後學新論：後現代╱後結構╱後殖民（頁11-45）。台北：左岸文化。 new window

黃瑞祺（2005a）。傅柯之死及其生死觀。載於黃瑞祺（主編）再見傅柯—傅柯晚期思想新論（頁23-45）。台北：松慧文化。 new window

黃瑞祺（2005b）。編者序。載於黃瑞祺（主編）再見傅柯—傅柯晚期思想新論（頁i-vi）。台北：松慧文化。 new window

黃藿（2008）。亞里斯多德的教師圖像。載於林逢祺、洪仁進（主編），教師哲學：哲學中的教師圖像（頁47-63）。台北：五南。
楊大春（2000）。身體經驗與自我關懷──米歇爾‧福柯的生存哲學研究。浙江大學學報（人文社會科學版），30（4），116-123。
楊大春（2003）。傅柯。台北：生智文化。
楊承彬（1992）。孔、孟、荀的道德思想。台北：台灣商務。
楊凱麟（2004）。自我的去作品化：主體性與問題化場域的傅柯難題。中山人文學報，18，29-47。
楊凱麟（2005）。自我的去作品化：主體性與問題化場域的傅柯難題。載於黃瑞祺（主編），再見傅柯：傅柯晚期思想新論（頁47-74）。臺北：松慧文化。
葉啟政（2008）。邁向修養社會學。台北：三民。
鄔昆如（2001）。希臘哲學。台北：五南。
臺灣省行政長官公署公報（1946）。秋字44期，697。
臺灣省行政長官公署公報（1947）。夏字36期，607。
臺灣省政府公報（1978）。冬字43期，2。
臺灣省政府公報（1982）。秋字17期，3。
趙雅博（1979）。知識論。台北：幼獅文化。
劉北成（2001）。福柯思想肖像。上海：上海人民。
劉昌元（2004）。尼采。台北：聯經。
劉寧顏（1993）。重修臺灣省通志。南投：台灣省文獻委員會。
劉永謀（2005）。福柯的主體解構之旅---從知識考古學到“人之死”。南京：江蘇人民。
蔡仁厚（1987）。儒家思想的現代意義。台北：文津。
賴賢宗（2003）。佛教詮釋學與人間佛教思想的哲學詮釋。「人間佛教薪火相傳第四屆印順導師思想之理論與實踐」學術研討會。桃園：中央研究院。 new window

薛保綸（2001）。哲學導論。台北：大中國。
龐清廉（2007）。嘉義縣一名英文實習女教師遭學生毆打。台灣英語網。2009年12月30日取自http://www.english.com.tw/modules/news/article.php?storyid=2713。
蘇永明（2005）。主體的爭議與教育—以現代和後現代為範圍。台北：心理。 new window

蘇永明（2008）。傅科在潛在課程與道德修為上的主張。載於林逢祺、洪仁進（主編），教師哲學：哲學中的教師圖像（頁47-63）。台北：五南。 new window

龔卓軍（2006）。真實身體行動的自我技術：用果陀斯基閱讀晚期傅科。藝術觀點，29，4-15。
龔卓軍（2009）。夢影像、釋夢學與美學之軸：傅科系譜學對「經驗」的雙引號思考。現代美術學報，17（5），45-64。 new window

貳、外文部分
Allen, L. (2007). Doing 'it' differently: relinquishing the disease and pregnancy prevention focus in sexuality education. British Journal of Sociology of Education. 28 (5), 575-588.
Anderson, D. R. (2000). Character education: Who is responsible? Journal of Instructional Psychology, 27(3), 139-142.
Aristotle (1984). Aristotle’s Nicomachean ethics. (H. G. Apostle Trans). Grinnell: The Peripatetic Press.
Barnauer, J. & Rasmussen, D. (1987). The final Foucault. London: The MIT Press.
Bernstein, R. (1994). Foucault: Critique as a philosophical ethos. In M. Kelly (Ed.), Recasting the Foucault/Habermas debate. London: The MIT Press.
Besley, A. C. (2005). Self-denial or self-mastery? Foucault’s genealogy of the confessional self. British Journal of Guidance & Counseling, 33(3), 365-382.
Carmody, M. (2003). Ethical erotics: Reconceptualizing anti-rape education. Sexualities, 8 (4), 465-480.
Castell S. & Bryson, M. (1998). Don’t Ask: Don’t Tell: “Sniffing out Queers” in Education. In W. F. Pinar (Ed.), Curriculum toward new identities (pp.233-252). New York: Garland Publishing.
Chaibong, H. (2001). Confucian rituals and the technology of the self: a Foucaultian interpretation. Philosophy East & West, 51(3), 315-324.
Chambon, A. S. (1999). Reading Foucault for social work. New York: Columbia University Press.
Character Education Partnership (2003). Eleven principles of character education. Scholastic Choices, 18(8), 5-5.
Danaher, G., Schirato, T., & Webb, J. (2000). Understanding Foucault. London: Sage Publications.
Davidson, A. I. (1994). Ethics as ascetics: Foucault, the history of ethics, and ancient thought. In J. Goldstein (Ed.), Foucault and the writing of history (pp. 63-80). Cambridge: Blackwell.
Defert, D. (2001). Chronologie. In Dits et Ecrits I. 1954-1975 (pp. 13-90). Paris: Gallimard.
Deleuze, G. (2004). Foucault. Paris: Les Éditions de Minuit.
Dreyfus, H. L. & Rabinow, P. (1983). Michel Foucault: Beyond structuralism and hermeneutics (2nd Ed). Chicago: University of Chicago Press.
Ecks, S. (2004). Bodily sovereignty as political sovereignty: “self-care” in Kolkata, India. Anthropology & Medicine, 11(1), 75-89.
Eribon, D. (1992). Michel Foucault. (B. Wing, Trans). London: Faber and Faber.
Ewald, F. (1999). Foucault and the contemporary scene. Philosophy & Social Criticism, 25 (3), 81-91.
Falzon, C. (1998). Foucault and social dialogue: Beyond fragmentation. New York: Routledge.
Foucault, M. (1966). Les mots et les choses. Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1969a). Jean Hyppolite.1907-1968. In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dits et écrits I. 1954-1975 (pp.807-813). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1969b). L’archéologie du savoir. Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1971). L’order du discours. Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1972). The archaeology of knowledge and the discourse in language. New York: Pantheon Books.
Foucault, M. (1975). Surveiller et punir: Naissance de la prison. Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1976). Histoire de la sexualité1 :La volonté de savoir. Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1977). Language, counter-memory, practice: selected essays and interview. New York: Cornell University Press.
Foucault, M. (1980a). Truth and power. In C. Gordon (Ed), Power/knowledge: Selected interviews & other writings 1972-1977 (pp. 109-133). New York: Pantheon Books.
Foucault, M. (1980b). Two lectures. In C. Gordon (Ed), Power/knowledge: Selected interviews & other writings 1972-1977 (pp. 78-108). New York: Pantheon Books.
Foucault, M. (1983a). On the genealogy of ethics: An overview of work in progress. In H. Dreyfus & P. Rabinow (Eds.), Michel Foucault: Beyond structuralism and hermeneutics (pp. 229-252). Brighton: Harvester Press.
Foucault, M. (1983b). The subject and power. In H. L. Dreyfus & P. Rabinow (Eds.), Michael Foucault: Beyond structuralism and hermeneutics (pp. 208-226). Chicago: Chicago University Press.
Foucault, M. (1984a). Polemics, politics, and problemizations. In P. Rabinow (Ed), The Foucault reader (pp. 381-390). New York: Pantheon Books.
Foucault, M. (1984b). Histoire de la sexualité 2 : L’usage des plaisirs. Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1984c). Histoire de la sexualité 3 : Le souci de soi:. Paris: Gallimard.
Foucault, M.(1988a). Critical theory: Intellectual history. In L. D. Kritzman (Ed.), Michel Foucault: Politics, philosophy, culture (pp. 17-46). New York: Routledge.
Foucault, M. (1988b). Technologies of the self. In L. H. Martin, H. Gutman & P. H. Hutton (Eds.), Technologies of the self: A seminar with Michel Foucault (pp. 16-49). London: Tavistock.
Foucault, M.(1988c). The minimalist self. In L. D. Kritzman (Ed.), Michel Foucault: Politics, philosophy, culture (pp. 3-16). New York: Routledge.
Foucault, M. (1988d). Truth, power, self: an interview. In L. H. Martin, H. Gutman & P. H. Hutton (Eds.), Technologies of the self: A seminar with Michel Foucault (pp. 9-15). Amherst: University of Massachusetts Press.
Foucault, M. (1994a). The order of things: An archaeology of the human sciences. New York: Vintage.
Foucault, M. (1994b). Dialogue sur le pouvoir. In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dits et écrits III 1976-1979 (pp.464-477). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1994c). Est-il donc important de penser? In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dits et écrits IV. 1954-1988 (pp.178-182). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1994d). L’écriture de soi. In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dits et écrits IV. 1954-1988 (pp.415-430). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1994e). L’éthique du souci de soi come pratique de la liberté. In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dits et écrits IV. 1954-1988 (pp.708-729). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1994f). Foucault. In Dits et Ecrits IV. 1980-1988 (pp.631-636). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1996a). The ethics of the concern for self as a practice of freedom. In Sylvère Lotringer (Ed.), Foucault live: Collected interviews 1961-1984 (pp. 432-449). New York: Columbia University.
Foucault, M. (1996b). An aesthetics of existence. In S. Lotringer (Ed.), Foucault live: Collected interviews 1961-1984 (pp. 450-454). New York: Columbia University.
Foucault, M. (1997a). Polemics, politics, and problematizations: An interview with Michel Foucault. In P. Rabinow (Ed.), Ethics: Subjectivity and truth, essential works of Foucault 1954-1984 (R. Hurley et al., Trans.)(pp. 111-119). New York: The New Press.
Foucault, M. (1997b). Self writing. In P. Rabinow (Ed.), Ethics: Subjectivity and truth, essential works of Foucault 1954-1984 (R. Hurley et al., Trans.)(pp. 207-222). New York: The New Press.
Foucault, M. (2001a). Fearless speech. Los Angels: Semiotexte.
Foucault, M. (2001b). L'Herméneutique du sujet. Cours du Collège de France (1981-1982). Paris: Gallimard/Seuil.
Foucault, M. (2001c). L’intellectuel et les pouvoirs. In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dit et ecrits II. 1976-1988 (pp.1566-1571). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (2001d). Nietzsche, la généalogie, l’histoire. In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dits et écrits I. 1954-1975 (pp. 1004-1024). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (2001e). Qu’est ce que les Lumières? In D. Defert & F. Ewald (Eds), Dits et écrits II. 1976-1988 (pp.1381-1397). Paris: Gallimard.
Foucault, M. (2002). The subject and power. In Power：Essential works of Foucault 1954─1984, Vol.3, J. D. Faubion (Ed), (R. Hurley et al., Trans.)( pp.326-348). England：Penguin Books.
Giri, A. K. (2005). Power and self-cultivation: Aesthetics, development ethics and the calling of poverty. Asian Journal of Social Science, 33(1), 46-61.
Gros, F. (2010). Que sais-je? Michel Foucault. (4th ed). Paris: Presses Universitaires de France.
Gutting, G. (2002). Foucault's philosophy of experience. Boundary 2, 29(2): 69-85.
Healea, C. D. (2006). Character education with resident assistants: A model for developing character on college campuses. The Journal of Education, 186 (1), 65-77.
Huijer, M. (1999). The aesthetics of existence in the work of Michel Foucault. Philosophy and Social Criticism 25 (2), 61-85.
Kendall, G. & Wickham, G. (1999). Using Foucault’s methods. London: SAGE Publications.
Kinsella, E. A. (2006). Hermeneutics and critical hermeneutics: Exploring possibilities within the art of interpretation. Forum: Qualitative Social Research, 7(3), 15-30.
Lightbody, B. (2008). Minerva. An Internet Journal of Philosophy 12, 102-118.
Luhmann, S. (1998). Queering/Queering pedagogy? Or, pedagogy is a pretty queer thing. In W. F. Pinar (Ed.), Queer theory in education (pp.141-154). New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.
Mahon, M. (1992). Foucault’s Nietzschean genealogy: Truth, power, and the subject. New York: State University of New York.
Marshall, J. D. (1996). Michel Foucault; Personal autonomy and education. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
McGushin, E. F. (2002). The poetic subject: Foucault's genealogy of philosophy. Unpublished doctoral dissertation, Boston College, Boston: Massachusetts.
McNay, L. (1994). Foucault: A critical introduction. Cambridge: Polity Press.
Meadmore, D.; Hatcher, C.; & McWilliam, E. (2000). Getting tense about genealogy. International Journal of Qualitative Studies in Education, 13 (5), 463-476.
Merquior, J. G. (1987). Foucault. Berkeley : University of California Press.
Milchman, A. & Rosenberg, A. (2007). The aesthetic and ascetic dimensions of an ethics of self-fashioning: Nietzsche and Foucault. Parrhesia, 2, 44-65.
Miller, J. (1993). The passion of Michel Foucault. New York: Simon & Schuster.
Nietzsche, F. (2007). The genealogy of morals. (H. B. Samuel Trans). New York : Boni and Liveright.
O’Leary, T. (2002). Foucault and the art of ethics. New York: Continuum.
Pena-Jordan, T. (2003). The “Multitude” in Luis Rafael Sánchez's La Pasión según Antıgona Pérez: A Genealogy of a future unknown. Journal of Latin American Cultural Studies, 12(3), 377-388.
Purpel, D. (1997). The politics of character education. In A. Molnar (Ed.), The construction of children 's character (pp. 140-153). Chicago: The University of Chicago Press.
Rajchman, J. (1986). Ethics after Foucault. Social Text, 13(14), 165-183.
Simons, J. (2000). Modernist misapprehensions of Foucault’s aesthetics. Cultural value, 4(1), 40-57.
Smart, B. (2004). Michel Foucault (revised ed.). New York: Routledge.
Steutel, J., & Carr, D. (1999). Virtue ethics and moral education. New York: Routledge.
Stikkers, K. W. (2009). The “Art of Living”: Aesthetics of existence in Foucault and American philosophy. Proceeding of the Radical Philosophy Association's eighth biennal conference, 12(1-2), 339-353.
Straughan, R., & Wilson, J. (1983). Philosophizing about education. England: Cassell.
Veyne, P. (1993). The final Foucault and his ethics. Critical Inquiry, 20(1), 1-9.Yu, J. (2007). The ethics of Confucius and Aristotle mirrors of virtue. New York: Routledge.

推文
推薦
引用網址
引用嵌入語法
轉寄

top

:::

相關期刊
相關論文
相關專書
相關著作
熱門點閱

1.	再論荀學「禮義」的意義：理論一致性與道德動力為探究的進路
2.	品德教育實施成效及其調節變項之統合分析
3.	從「天生人成」、「性惡善偽」來看荀子的思想
4.	治理與自理交織的專業發展探索--一位校長的敘說研究
5.	學校層級的控制傳遞施為：大學服務學習規定之內容分析
6.	荀子「虛壹而靜」探釋
7.	兒童傳統品格圖畫測驗之編製與行為詮釋之探究
8.	荀子「化性起偽」如何可能？--從「心」的能知、能治意義談起
9.	以傅柯權力觀談網球雙打的權力現象
10.	論荀子的「身-心關係」
11.	荀子性善說獻疑
12.	以Michel Foucault權力知識理論探究今日臺灣公立國中之教育實務
13.	我如何知道我關心什麼？--不同背景大學生的自身技術之分析
14.	傅柯倫理學中自我與他者之關係
15.	大學生自身技術之研究：研究工具編製與類型建構

1.	從「牧民權力」到「現代治理術」的權力系譜學批判 ──關於傅柯的系譜學考察
2.	戰後臺灣高職公民課程中的公民主體圖像
3.	「體位向上」：殖民地臺灣 (1937-1945) 銃後的身體治理與實踐
4.	大專資源教室輔導人員角色知覺、特教專業知能與角色實踐之研究
5.	當代荀子哲學詮釋的省察與再探索
6.	當代《孟子》人性論的省察──以漢學家的詮釋所展開的反思
7.	從先秦儒、道、墨、法之法律倫理思想論死刑
8.	Walter Benjamin救贖美學及其教育蘊意之研究──後人文境遇的靈光追尋
9.	Jeff Malpas地方哲學對地方教育的啟示：以「走讀嘉義」課程方案為例
10.	從朱子工夫論詮釋其理氣心性論
11.	孔子心性概念分析
12.	一位國小酷兒教師的生存美學之旅
13.	科技與正義-跆拳道護具電子化的演變與權力互動關係
14.	從傅柯（M. Foucault）規訓觀點探討國民中小學校園霸凌問題之研究
15.	朱子道德哲學重定位：如何回答「道德規範性」問題？

1.	論述研究與傳播議題分析
2.	孟子與象山心性學之詮釋意涵
3.	朱熹與戴震孟子學之比較研究：以西方詮釋學所展開的反思
4.	荀子人性論及其實踐研究
5.	荀子的人性論與理想社會研究
6.	幼教職前教師形塑教師認同之敘說探究
7.	合理性之尋求 : 荀子思想硏究論集
8.	王龍溪哲學系統之建構：以「見在良知」說為中心
9.	後結構主義與當代教育學探索 : 回到世界性真實
10.	道德實踐與歷史性：關於蕺山學的討論
11.	專制君王的德行論：《韓非子》君德思想研究
12.	追尋青鳥：莫里斯桑達克作品裡的兒童
13.	主體的爭議與教育 : 以現代和後現代哲學為範圍
14.	儒家基本存有論：自哲學始基點之定立與完成
15.	孔孟荀禮法思想的演變與發展

無相關著作

1.	高等技職校院通識教育現況與職場就業能力需求關係之研究－以餐旅服務學類為例
2.	高等教育服務學習與公民參與之關係
3.	知識在品德教育的價值：以寬恕為例
4.	提升大學生道德判斷知能之教師行動研究與反思
5.	服務學習課程融入大學品德教育之探討
6.	大學通識教育下的品德教育
7.	學校推動品德教育的理念與做法
8.	惘/網:學校課程革新脈絡中女性教師主體性之敘事探究
9.	國民小學關係行銷對家長參與行為影響之研究─以信任為中介變項
10.	閱讀理解策略教學成效之行動研究：以國小中年級弱勢低閱讀能力學童為對象
11.	我國終身學習體系建構之研究
12.	高中生自我設障、拖延行為、時間管理與學業表現關係之研究

QR Code

臺灣人文及社會科學引文索引資料庫系統

詳目顯示

臺灣人文及社會科學引文索引資料庫