:::

詳目顯示

回上一頁
題名:東北亞薩滿信仰與民俗醫療
作者:清水裕美子 引用關係
作者(外文):Shimizu, Yumiko
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:歷史學系
指導教授:莊吉發
學位類別:博士
出版日期:2016
主題關鍵詞:薩滿信仰民俗醫療薩滿陰間ShamanShamanismThe world of HadesFolk Medical TreatmentJapanese(Manchurian、Korean) Demon
原始連結:連回原系統網址new window
相關次數:
  • 被引用次數被引用次數:期刊(0) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
  • 排除自我引用排除自我引用:0
  • 共同引用共同引用:0
  • 點閱點閱:25
本論主要是以東北亞薩滿信仰與民俗療法,以及鬼神與女薩滿的關係,
薩滿字義、來源,東北亞薩滿信仰的靈魂觀念,東北亞薩滿神話比較,從歷
史、宗教、醫療人類學為檢討東北亞薩滿信仰。
薩滿信仰靈魂觀念從萬物有靈開始發展,便產生了animism (萬物有靈論),
fetishism (物神崇拜),manaism(超自然魔力論) 等靈魂觀念。從薩滿信仰
的靈魂不滅觀念上,又產生了圖騰崇拜、精靈崇拜,祖先崇拜等文化。本章
主要敘述薩滿信仰中的靈魂觀念,以及薩滿與精靈的關係,比較滿族、朝鮮
族與周邊民族的靈魂觀念與喪禮。
北亞薩滿信仰裡的鬼並不是西方的demon (惡魔)或devil(魔鬼)所象徵
的可怕存在。如果對牠們好的話牠們會保護或回報人類。例如日本祭拜鬼的
大部分的儀式是跟疾病有關的,為了從人類世界去除疾病,需要牠們的幫忙。
這也是東北亞薩滿信仰的特色。另外,東北亞薩滿信仰裡的陰間也不等同於
西方的地獄,甚至有母親子宮裡般的復活空間的意思,在這一章裡檢討東北
亞薩滿信仰裡的鬼與陰間觀念。
東北亞民族的薩滿神話中,常看見薩滿在陰間進行治療或救回靈魂的故
事。這些故事反映了東北亞民族的世界觀和病源探討。從這裡看出科學進步
的現代社會裡薩滿信仰也沒有完全消失的原因。有些學者指出現代醫學和民
俗醫療以及薩滿信仰是互補的存在,並非衝突的。例如現代醫學中,對於只
使用藥物治療的癌症末期病患和不明原因的疾病患者等,薩滿信仰可以減少
他們的不安和痛苦。
檢討現代的醫療人類學來分析薩滿信仰,介紹醫療人類學的各種看法和
理論來判斷薩滿信仰未來的展望。
The notion of spirits in Shamanism began from the belief of all natural
objects have souls, this belief generated the theories of Animism, Fetishism and
Manaism etc.. The Totemism, Spiritism and Ancestor worship also generated from
the notion of immortal spirits in Shamanism. The purpose of this chapter is to
narrate the notion of spirits in Shamanism, the relation between shaman and sprite,
also to compare the theories of spirits and funeral between Manchurian, Chaoxian
and other peripheral ethnic groups.
The ghost in north Asian Shamanism dose not equal to the demon or the
devil in western culture, and is not considered as an evil existence either. If the
ghost was being treated well, it’s believed that the ghost would protect or reward
human beings. For example, most of the ghost worships in Japan are related to
disease, in order to heal illness, the ghosts or spirits are considered to be needed
for help, this is a special part of north Asian Shamanism. Furthermore, the nether
world in north Asian Shamanism does not equal to the underworld or the hell in
western culture either, it is even considered to be like a womb in a mother or a
place for resurrection. The aim of this chapter is to investigate the notion of the
ghost and the underworld in north Asian Shamanism.
In the north Asian ethnic Shamanism mythology, there are several stories
about shaman treating illness in underworld or bringing back a spirit to the living
world. Those stories reflected the worldview and the studies of cause of disease
from north Asian Shamanism. According to this point of view, it is considered to
be one of the reasons that Shamanism does not completely disappear. Some
scholars pointed out that modern medical science, folk medicine and Shamanism
are existed to complement each other instead of conflicted. For example, when
medicine therapy is the only treatment for patients in last stage of cancer or
unknown disease, Shamanism is considered to reduce their insecurity and painful feelings.
With the method of examining modern medical anthropology for analyzing
Shamanism, the different theories and opinions of medical anthropology will be
introduced to determine the future and hope of Shamanism.
(一)中文
《欽定四庫全書》(臺北:臺灣商務印書館,1986)。
《史記》(臺北:臺灣商務印書館,1967)。
《漢書》(臺北:鼎文書局,1986)。
《後漢書》(臺北:鼎文書局,1986)。
《魏書》(臺北:鼎文書局,1986)。
《晉書》(臺北:鼎文書局,1986)。
《隋書》(臺北:鼎文書局,1986)。
《舊唐書》(臺北:鼎文書局,1986)。
《唐書》(臺北:鼎文書局,1986)。
(金)宇文、懋昭撰
《大金國志》(臺北:藝文印書館印行,1969)。
《清史稿校註》(臺北:國史館,1988)。
《滿和蒙和對譯滿洲實錄》(東京:刀水書房,1992)。
王世選修
《寧安縣志》(臺北:成文出版社,1974)。
曾有冀修
《瀋陽縣志》(臺北:成文出版社,1974)。
鄭士純修
《樺川縣志》(臺北:成文出版社,1974)。
孫蓉圖修
《璦琿縣志》(臺北:成文出版社,1974)。
嚴一萍選輯
《述異記》(臺北:藝文印書館,1969)。
(二)韓文
一然撰
《三國遺事》(서울:明文堂,1993)。
《三國史記》(서울:先進文化社,1969)。

國史編纂委員會編,《朝鮮王朝實錄》(서울:國史編纂委員會,1970)。
(三)日文
倉野憲司校注,《古事記》(東京:岩波書店,1963)。
井上光貞編,《日本書紀》(東京:中央公論社,1971)。
二、 專書著作
(一)中文
方式濟著,
《龍沙紀略》,《明清史料彙編》(臺北:文海出版社,1967)。
仁欽道爾吉、郎櫻編,
《阿爾泰語系民族敘事文學與薩滿文化》(呼和浩特: 內蒙古大
學出版社,1990)。
中國各民族宗教與神話辭典編輯委員會,
《中國各民族宗教與神話辭典》(北京:學苑出版社,1990)。
尹郁山編,
《吉林滿俗研究》(吉林:吉林文史出版社,1991)。
吉林省民族研究所編,
《薩滿文化研究》(吉林:吉林人民出版社,1988)。
札奇斯欽譯著,
《蒙古秘史新譯並註釋》(臺北:聯經出版事業公司,1979)。
札奇奇斯欽譯著,
《蒙古文化與社會》(臺北:臺灣商務印書館,1987)。
西清著,
《黑龍江外記》(臺北:臺聯國風出版社,1967)。
多桑著、馮承鈞譯,
《多桑蒙古史》(臺北:臺灣商務印書館,1965)。
林惠祥著 ,
《文化人類學》(臺北:臺灣商務印書館,1934)。
孟慧英著,
《中國北方民族薩滿教》(北京:社會科學文獻出版社,2000)。

拉施丁著、余大鈞、周建奇譯,
《史集》(北京:商務印書館,1983)。
秋浦主編,
《薩滿教研究》(上海:上海人民出版社 ,1985)。
徐夢莘著,
《三朝北盟會編》,《欽定四庫全書》第三五○至三五二冊,(臺北:臺灣商務
印書館,1986)。
凌純聲著,
《松花江下游的赫哲族》(南京:國立中央研究院,1934)。
凌純聲著,
《中國邊疆民族與環太平洋文化》(臺北:聯經出版事業公司,1979)。
莊吉發譯註,
《尼山薩滿》(臺北:文史哲出版社,1977)。
莊吉發著,
《薩滿信仰的歷史考察》(臺北:文史哲出版社,1996)。
韋伯著、康樂、簡志美譯,
《宗教社會學》(臺北:遠流出版事業股份有限公司,1993)。
烏丙安著,
《神秘的薩滿世界》(上海:三聯書店上海分店,1989)。
張光直著,
《中國青銅時代》(臺北:聯經出版事業公司,1983)。
富育光著,
《薩滿教與神話》(瀋陽:遼寧大學出版社,1990)。
富育光、孟慧英著,
《滿族薩滿教研究》(北京:北京大學出版社,1991)。
董國堯著,
《北方民族文化論稿》(臺北:中華發展基金管理委員會、洪葉文化事業有限
公司聯合發行,1997)。
楊治經、黃任遠合著,
《通古斯—滿語族神話比較研究》(臺北:中華發展基金管理委員會,洪葉文
化事業有限公司聯合發行,1997)。
趙展著,
《滿族文化與宗教研究》(瀋陽:遼寧民族出版社,1993)。
摩爾根著,

《古代社會》(北京:商務印書館,1977)。
衛惠林著,
《社會人類學》(臺北:臺灣商務印書館,1982)。
關小雲、王宏剛著,
《鄂倫春族薩滿教調查》(瀋陽:遼寧人民出版社,1998)。
(二)韓文
民俗學會編,
《巫俗信仰》(서울:教文社,1989)。
朴相圭編,
《祭祀全書巫人誦念全錄、上》《清文虛字指南編》(外)
(서울:亞細亞文化社,1986。
李能和著,
《朝鮮巫俗考》(京城:啟明俱樂部,1927)。
金泰坤著,
《韓國巫俗研究》(서울:集文堂,1981)。
徐廷範著,
《語源의探究》(서울:汎潮社,1979)。
柳東植著,
《韓國巫教의歷史와構造》(서울:延世大學校出版部,1975)。
崔吉城著,
《韓國巫俗의研究》(서울:亞細亞文化社,1978)。
崔南善著,
《薩滿教劄記》(京城:啟明俱樂部,1927)。
黃善明著,
《朝鮮朝宗教社會史研究》(서울:一志社,1985)。
崔吉城撰
〈바리公主神話構造의分析〉,《韓國巫俗研究》,(서울:亞細亞文化社
,1992)。
(三)日文
アイヌ文化保存對策協議會編,
《アイヌ民族誌》(東京:第一法規出版株式會社,1970)。

大林太良著,
《北の人 文化と宗教》(東京:第一書房,1997)。
山上伊豆母著,
《巫女の歴史》(東京:雄山閣,1971)。
山田孝子著,
《アイヌの世界観》(東京:講談社,1994)。
內田道夫著,
《北京風俗圖譜》(東京:平凡社,1986)。
文教局教育研究課編,
《琉球史料》第九集文化編1(琉球:琉球政府文教局,1965)。
司馬遼太郎著,
《耽羅紀行》(東京:朝日新聞社,1990)。
江上波夫著,
《騎馬民族國家》(東京:中央公論社,1969)。
加藤敬撰,
《巫神との饗宴》(東京:平河出版社,1993)。
羽田亨著,
《羽田亨博士史學論文集》(京都:同朋舍出版社,1975)。
村山智順著,
《朝鮮の巫覡》(京城:朝鮮總督府,1932)。
村山智順著
《部落祭》(京城:朝鮮總督府,1930)。
村武精一著,
《アニミズムの世界》(東京:吉川弘文館,1997)。
赤松智城、秋葉隆著,
《朝鮮巫俗の研究》(大阪:大阪屋號書店,1938)。
秋葉隆著,
《朝鮮巫俗の現地研究》(奈良:養德社,1950)。
東京都立大學南西諸島研究委員會編,
《沖縄の社會と宗教》(東京:平凡社,1965)。
財團法人元興寺文化財研究所編,
《東アジアにおける民俗と宗教》(東京:吉川弘文館,1982)。
鳥居龍藏著,
《鳥居龍藏全集》(東京:朝日新聞社,1975)。

鳥越憲三郎著,
《琉球古代社會の研究》(東京:JCA 出版,1944)。
渡邊欣雄編,
《祖先祭祀》(東京:凱風社,1989)。
漥德忠先生沖縄調查二十年記念論文集邗行委員會,
《沖縄の宗教と民俗》(東京:第一書房,1988)。
櫻井德太郎著,
《東アジアの民俗宗教》(東京:吉川弘文館,1987)
崔吉城著,
《韓國の祖先崇拜》(東京:御茶の水書房,1992)。
崔在錫著,
《韓國人の社會的性格》(東京:開文社,1979)。
張籌根著,
《韓國の郷土信仰》(東京:第一書房,1981)。
李光奎撰,
〈韓國の葬禮について〉,《祖先祭祀》,(東京:凱風社,1989)。
カルビニ、ルブルク著、護雅夫譯,
《中央アジア・蒙古旅行記》(東京:光風社出版,1989)。
Meyer Fortes,
《祖先崇拜の論理》(東京:ぺりかん社,1980)。
UNO HARVA、田中克彥譯,
《シャマニズム》(東京:三省堂,1971)。

(四)英文
Alan Carter Covell,
Ecstasy:Shamanism in Korea(Seoul:Hollym International Corp.
Charles Allen Clark, 1983)
Religions of Old Korea(Seoul:The Christian Literature Society of
Korea.
Halla Pai Huhm, 1929)
KUT-Korean Shamanist Rituals(Seoul:Hollym Corporation, 1980)
Joseph Cambell
Primitive Mythology(New York:The Viking Press, 1959,)
WALTHER HEISSIG,
THE RELIGION OF MONGOLIA (Berkeley and Los Angeles:University of
California , 1980)
三、 論文期刊
(一)中文
王建新撰,
〈試論維吾爾族薩滿教與日本民族薩滿教的異同及國外薩滿教研究的幾個問
題〉,《新疆師範大學學報》哲學社會科學版,第3 期,(新疆:新疆師範大學
學報編輯部,1994)。
白笑元撰,
〈科爾沁「博」(薩滿)的分類及服飾法器初探〉,《民間文學論壇》,第2 期,
(北京:中國民間文藝出版社,1988)。
伊利阿第著、札奇斯欽譯註
〈薩滿教〉,《新思潮》,第四十五期,(臺北:中華文化出版事業委員會,1955)。
邢莉撰,
〈北方少數民族女神神話的薩滿文化特徵〉,《民族文學研究》,第三期,(北
京:民族文學研究編輯部,1993)。
宋和平、魏北旺撰,
〈璦琿富裕兩地薩滿文化調查報告〉,《民族文學研究》,第三期,(北京:民
族文學研究編輯部,1987)。
宋和平撰,
〈尼山薩滿之死淺析〉,《民族文學研究》,第二期,(北京:民族文學研究編
輯部,1990)。
金輝撰,
〈論薩滿裝束的文化符號〉,《民間文學論壇》,第1 期,(北京:中國民間文
藝出版社,1985)。
波‧少布撰,
〈東蒙古薩滿的派系及其職能〉,《黑龍江民族叢刊》,第十八期,(黑龍江:
黑龍江省民族叢刊社,1989)。
季永海、趙志忠註,

〈尼山薩滿〉,《滿語研究》,第二期,(哈爾濱:黑龍江滿語研究所,1988)。
哈勘楚倫撰,
〈消失中的薩滿教文學〉,《國立政治大學邊政研究所年報》,第十九期,(臺
北:國立政治大學邊政研究所,1988)。
海西希撰,
〈蒙古宗教〉,《蒙古史研究參考資料》,新編第32、33 輯,(呼和浩特:內蒙
古大學蒙古史研究所編,1984)。
莊吉發撰,
〈薩滿信仰的社會功能〉,《滿族文化》,第十期,(臺北:滿族協會,1983)。
莊吉發撰,
〈清代的化政策與薩滿信仰〉,《第二屆中國邊疆史學術研討會》,(臺北:蒙
藏委員會、國立臺灣師範大學歷史系、歷史研究所合辦,1996)。
陳捷先撰,
〈略述「尼山薩蠻傳」中的儒釋道思想〉,《滿族文化》,第十五期,(臺北:
滿族協會,1991)。
張春植撰,
〈薩滿教與朝鮮族神話傳說〉,《阿爾泰語系民族敘事文學與薩滿文化》,(呼
和浩特:內蒙古大學出版社,1990)。
道爾吉‧班札羅夫撰,
〈黑教或稱蒙古人的薩滿教〉,《蒙古史研究參考資料》,第十七輯,(呼和浩
特:內蒙古大學歷史系蒙古史研究室編印,1965)。
趙志忠、吳昕陽撰,
〈尼山滿手抄本比較研究〉,《民族文學研究》,第三期,(北京:民族文學研
究編輯部,1993)。
劉小萌撰,
〈滿族薩滿教信仰中的多重文化成分〉,《阿爾泰語系民族敘事文學與薩滿文
化》,(呼和浩特:內蒙古大學出版社,1990。
蔡志純撰,
〈蒙古薩滿教變革初探〉,《世界宗教研究》,第4 期,(北京:中國社會科學
出版社,1988)。
閻崇年撰,
〈滿洲貴族與薩滿文化〉,《滿學研究》,第二輯,(北京:民族出版社,1994)。
(二)韓文
李杜鉉撰
〈葬制의關聯巫俗研究〉,《文化人類學》,6 號,(서울:韓國文化人類
學會,1974)。
(三)日文
蘭谷著,
《巫堂來歷》,《東洋文化》第46、47 合併號(東京:東京大學東洋文化研究
所,1969)。
大山彥一撰
〈薩滿教と滿洲族の家族制度〉,《民族學研究》,第七卷,第二號,(東京:
日本民族學會編輯,1941)。
加藤敬撰
〈歌い、舞うシャーマン〉,《季刊民族學》,34,(大阪:國立民族學博物館,
1985)。
竹田旦撰
〈韓國における他界觀について〉,《祖先祭祀》,(東京:凱風社,1989)。
泉靖一撰
〈「巫堂來歷」考〉,《東洋文化》,第46、47 合併號,(東京:東京大學東洋
文化研究所,1969)。
李杜鉉撰,
〈楊州巫堂〉,《東洋文化》,第46、47 合併號,(東京:東京大學東洋文化研
究所,1969)。
Roberte Hamayon
〈Is There a Typically Female Expercise of Shamanism in Patrilinear
Societies such as the Buryat?〉,《モンゴル研究》,第9 號,(大阪:大
阪外國語大學モンゴル研究會,1986)。
鄭家瑜撰
〈黃泉國以及根之堅州國之考察〉,《輔仁大學日文系『日本語日本文學』》
No.25,(臺北:輔仁大學,1999)。

鄭家瑜撰
〈『古事記』中之黃泉國故事的形成〉,《明道大學『明道日語教育』》No.1,(彰new window
化:明道大學,2007)。
鄭家瑜撰
〈「古事記」中之「黃泉國」的性格與角色,《明道管理學院『明道通識論叢』》
No.2,(彰化:明道大學,2007)。
四、 工具書
胡增益主編
《新滿漢大辭典》,新疆:新疆人民出版社,1994。
《蒙滿簡明詞典》,蒙漢簡明詞典編輯組,1978。
中國民族出版社編
《韓中大辭典》,서울:圖書出版新羅,1995。
故樸安撰
《中華全國風俗志》臺北:啟新書局,1968。
芮逸夫編
《雲五社會科學大辭典,人類學》,臺北:臺灣商務印書館,1971。
五、網路資料
〈滿文轉寫方案〉,中文維基百科,查閱日期2016 年6 月20 日,
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BB%A1%E6%96%87%E8%BD%AC%E5%86%99
%E6%96%B9%E6%A1%88。
〈滿文轉寫方案〉,地球ことば村,查閱日期2016 年6 月20 日,
http://www.chikyukotobamura.org/muse/wr_easia_15.html。
Ministry of Culture & Tourism: The Revised Romanization of Korean,
查閱日期2016 年6 月20 日,
http://web.archive.org/web/20070916025652/http://www.korea.net/kor
ea/kor_loca.asp?code=A020303。
〈節分〉,日文維基百科,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AF%80%E5%88%86。
〈水木茂之路·水木茂紀念館〉,境港市產業部通商觀光課,查閱日期2015
年10 月20 日,http://www.sakaiminato.net/foreign/tw/mizuki.html。
〈祇園祭〉,八坂神社,查閱日期2015 年11 月20 日, http:
//www.yasaka-jinja.or.jp/event/gion.html。

日本の鬼の交流博物館,查閱日期2015 年11 月20 日,http:
//nohmask21.com/oni/ooe_j.html 。
世界鬼學會,,查閱日期2015 年11 月20 日,http:
//www.city.fukuchiyama.kyoto.jp/onihaku/oni/index.htm
〈とし〉,weblio 古語辭典,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//kobun.weblio.jp/content/%E3%81%A8%E3%81%97。
〈なまはげ〉,男鹿市教育委員会 生涯学習課 文化財班,查閱日期2015
年10 月20 日,http://www.namahage-oga.akita.jp/index.html。
〈さが祭時記 まつりびと 竹崎観世音寺修正会鬼祭〉,查閱日期2015 年
10 月20 日, http://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/detail/136474。
〈大善寺玉垂宮の鬼夜〉,文化遺産オンライン,查閱日期2015 年10 月20
日, http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/160861。
〈東光寺の鬼会〉,文化遺産オンライン,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/189562。
〈陀々堂の鬼はしり〉,五條市役所,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//www.city.gojo.lg.jp/www/contents/1143010218687/。
〈鬼岩福鬼まつり〉,瑞浪市観光協会,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//xn--w0w51m.com/fukuoni/。
〈豊橋鬼祭を伝える神社 安久美神戸神明社〉,安久美神戸神明社,查閱
日期2015 年10 月20 日,http://akumikanbeshinmeisha.blog.fc2.com/。
〈鬼まつり〉,瀧山寺,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//takisanji.net/oni.html。
〈加東市観光案内歴史(まつり)〉,加東市,查閱日期2015 年10 月20
日,https://www.city.kato.lg.jp/intro/guide_festival.html。
〈石山寺青鬼祭り〉,Youtube,查閱日期2015 年10 月20 日,https:
//www.youtube.com/watch?v=GXUcmo3hjJE。
〈牛鬼の歷史と仕組み〉,宇和島市観光協会,查閱日期2015 年10 月20
日,http://www.uwajima.org/special/vol2/index.html。
〈茶屋町の鬼〉,文化遺産オンライン,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/57885。
〈井森神社〉,岡山県神社庁,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//www.okayama-jinjacho.or.jp/cgi-bin/jsearch.cgi?mode=detail&jcode=09128。

〈祇園祭〉,中文維基百科,查閱日期2015 年10 月20 日,https:
//zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%87%E5%9C%92%E7%A5%AD。
〈八坂神社〉,中文維基百科,查閱日期2015 年10 月20 日,https:
//zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E5%9D%82%E7%A5%9E%E7%A4%BE。
關於牛頭天王像,可見如興禅寺所藏牛頭天王像,該寺網址為http:
//blogs.yahoo.co.jp/kanezane2/18353071.html。另有松尾大社亦藏牛頭天
王像,該社網址為http:
//www.matsunoo.or.jp/index-2/index-annai.html。
〈鬼神社〉,狛犬ネット,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//komainu.net/hirosaki8.htm。
〈鬼鎮神社〉,僕の出歩きアルバム,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//akatoge.web.fc2.com/ranzankijinjinjya.html。
〈天満社鬼神社〉,niigata-u,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//www.niigata-u.com/files/oita2008/080328h1.html。
〈鬼神社〉,玉屋神社,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//5.pro.tok2.com/~tetsuyosie/fukuoka/tagawagun/tamaya/tamaya.html。
〈いのりの原景〉,三井寺,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//shiga-miidera.or.jp/serialization/prayer/122.htm。
〈尾崎神社〉,広島市いなか区,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//hiroshimalocal.com/archives/151。
〈「弘前ねぷた」と岩木山北山麓「鬼伝説の里」:「鬼沢‧鬼神社」,「十
腰內‧嚴鬼神社」〉,M. Nakanishi,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//www.infokkkna.com/ironroad/dock/iron/jstlaa08.pdf。
〈天河神社ご由緒〉,查閱日期2015 年10 月20 日,http:
//www.tenkawa-jinja.or.jp/top/index.html。
〈金剛蔵王権現〉,金峯山寺,查閱日期2015 年10 月20 日,http://www.kinpusen.or.jp/event/3dai.html。
 
 
 
 
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
:::
無相關著作
 
無相關點閱
 
QR Code
QRCODE