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題名:論《莊子》與陶淵明「自然」思想的異同
書刊名:中正漢學研究
作者:謝君讚 引用關係
作者(外文):Hsien, Chun-chan
出版日期:2015
卷期:2015:1=25
頁次:頁61-92
主題關鍵詞:莊子陶淵明自然氣化形影神ZhuangziTao Yuan-MingZirenQihuaXing Ying Shen
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《莊子》中的「自然」可歸納為:境界義、當然義與自是義,其中境界義的「自然」是《莊子》哲學的核心概念。而〈陶淵明集〉中四見的「自然」,雖然有些說法是認為它們的義理內容可與《莊子》境界義的「自然」相互對應,然而本文認為「復得返自然」、「質性自然」與「漸進自然」這三處的「自然」,直接依詩文脈絡來看,應當解釋為:氣性之自由、氣質天性之當然而然,以及漸至單純天然等意思、,它們與《莊子》境界義的「自然」不太相同。至於「神辨自然」中的「自然」,考量到〈神釋〉中的「神」應屬形而下的層次,與《莊子》形而上的「常心」不同,而陶淵明的飲酒及其酒境,又未必可等同於《莊子》的工夫實踐與體道經驗,加上正式歸隱後的陶淵明,其詩文所透露的心境,又常擺盪在無成與通透兩端之間,明顯與《莊子》「真人」形象有所差距。因此,「神辨自然」中的 「自然」,雖帶有「氣化」的內容,然而此一「氣化」應屬「後天型」,而非「先天型」,陶淵明式的委運順化,恐怕帶有相當的自勉自勵的成份於其中,而與《莊子》終有差異。
“Ziren” in Zhuangzi could have three meanings, among which, the “ziren” with the meaning of “jingjie” was the core concept of the philosophyof Zhuangzi. “Ziren” appeared four times in Tao Yuan-Ming's poetry anthology. Although some scholars believed that their argumentation and content could correspond to the “ziren” with the meaning of “jingjie” in Zhuangzi, the study thought “ziren” in “fudefan ziren,” “zhixing ziren” and “jianjin ziren” should be literally interpreted as “a carefree feeling for the satisfaction of sense organs,” “a ‘certainty’ that does not require further interpretation as a matter of course” and “not artificial, but simple and natural,” and their meanings were not exactly the same as the “ziren” with the meaning of “jingjie” in Zhuangzi. In respect to “ziren” in “shenbian ziren,” “shen” in the article of Shenshi of Tao Yuan-Ming was regarded as a physical level, which is different from the metaphysical “changxin” of Zhuangzi. In addition, Tao Yuan-Ming's wine drinking and intoxication experience might not be equal to gongfu and mystical experience of Zhuangzi. Moreover, after Tao Yuan-Ming officially lived in seclusion in the countryside, his mental state revealed in his poetry and literature often swung between the two ends of lamenting over having no scholarly honor and achievements and claiming that he was detached from freedom, and this is different from the image of an “authentic man” who could genuinely transcend both extremities of success and failure stated in Zhuangzi. Therefore, the “ziren” in “shenbian ziren” expounded by Tao Yuan-Ming is probably different from the “ziren” with the meaning of “jingjie” in Zhuangzi.
期刊論文
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2.賴錫三(20110500)。道家的自然體驗與冥契主義--神秘.悖論.自然.倫理。臺大文史哲學報,74,1-49。new window  延伸查詢new window
3.蔡瑜(2007)。陶淵明的「自然」。中國語文論譯叢刊,21。  延伸查詢new window
4.楊儒賓(19890600)。昇天變形與不懼水火:論莊子思想與原始宗教相關的三個主題。漢學研究,7(1)=13,223-253。new window  延伸查詢new window
5.賴錫三(20100600)。論先秦道家的自然觀--重建老莊為一門具體、活力、差異的物化美學。文與哲,16,1-44。new window  延伸查詢new window
6.陳寅恪(19330000)。天師道與濱海地域之關係。中央研究院歷史語言研究所集刊,3(4),439-466。new window  延伸查詢new window
7.關永中(19990100)。上與造物者遊--與莊子對談神秘主義。國立臺灣大學哲學論評,22,137-172。new window  延伸查詢new window
8.顏崑陽(19870600)。從莊子「魚樂」論道家「物我合一」的藝術境界及其所關涉諸問題。鵝湖,12(12)=144,17-24。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.張亨(2001)。《莊子》中「化」的幾重涵義。臺靜農先生百歲冥誕學術研討會。臺北:國立臺灣大學中國文學系。  延伸查詢new window
2.楊儒賓(19960000)。道家的原始樂園思想。中國神話與傳說學術研討會。臺北:漢學研究中心。125-169。  延伸查詢new window
圖書
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3.莊周、郭慶藩、王孝魚(2001)。莊子集釋。頂淵。  延伸查詢new window
4.鍾泰(2004)。莊子發微。上海:上海古籍出版社。  延伸查詢new window
5.北京大學北京師範大學中文系、北京大學中文系文學史教研室(2005)。陶淵明資料彙編。北京:中華書局。  延伸查詢new window
6.王叔岷(2007)。陶淵明詩箋證稿。北京市:中華書局。  延伸查詢new window
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圖書論文
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2.賴錫三(2011)。道家式自然樂園的一種落實--陶淵明〈桃花源記〉的神話、心理學詮釋。當代新道家--多音複調與視域融合。臺北:國立臺灣大學出版中心。  延伸查詢new window
3.顏崑陽(1993)。從「飲酒」論陶淵明的生命境界。六朝文學觀念叢論。臺北:正中書局。  延伸查詢new window
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7.陳寅恪(1977)。陶淵明之思想與清談之關係。陳寅恪先生全集。台北:九思出版社。  延伸查詢new window
8.王國瓔(1999)。陶淵明對聲名的重視。古今隱逸詩人之宗:陶淵明論析。臺北:允晨文化。  延伸查詢new window
9.胡萬川(200407)。失樂園--一個有關樂園神話的探討。真實與想像 : 神話傳說探微。新竹:清華大學出版社。  延伸查詢new window
10.張亨(1997)。莊子哲學與神話思想--道家思想溯源。思文之際論集:儒道思想的現代詮釋。臺北:允晨出版社。  延伸查詢new window
11.楊儒賓(2012)。檢證氣學--理學史脈絡下的觀點。異議的意義:近世東亞的反理學思潮。臺北:國立臺灣大學出版中心。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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