重要參考書目
(清代以前古籍依作者朝代排序，民國以後著作依出版時間排序)
壹、中文專書部分
一、湯顯祖引用版本
﹝明﹞湯顯祖著；徐朔方箋校﹕《湯顯祖全集》（一）（二）（三）（四）（北京﹕北京古籍出版社，1999年）
二、湯顯祖研究著作與資料彙編
毛效同編﹕《湯顯祖研究資料彙編》（上海：上海古籍出版社，1986年）
龔重謨、羅傳奇、周悅文：《湯顯祖傳》(江西：人民出版社，1986年)
黃文錫：《湯顯祖傳》（北京：中國戲劇出版，1986年）
周育德：《湯顯祖論稿》（北京：文化藝術， 1991年）
黃芝岡：《湯顯祖編年評傳》（北京：中國戲劇出版，1992年）
徐朔方：《湯顯祖年譜》（南京：南京大學出版社，1993年）
徐朔方：《湯顯祖評傳》（南京：南京大學出版社，1993年）
徐朔方：《湯顯祖評論集》（南京﹕南京大學出版社，1993年）
徐扶明﹕《湯顯祖與牡丹亭》（上海：上海古籍出版社，1993年）
鄭培凱：《湯顯祖與晚明文化》（台北：允晨文化實業股份有限公司，1995年）
陳美雪：《湯顯祖研究文獻目錄》（台北：臺灣學生書局，1996年）
陳美雪：《湯顯祖的戲曲藝術》（台北：台灣學生書局，1997年）
鄒自振﹕《湯顯祖綜論》(成都：巴蜀書社，2001年)
鄒元江：《湯顯祖新論》（台北：國家出版社，2005年6月）
三、古代典籍
﹝漢﹞鄭玄注，﹝唐﹞孔穎達等正義：《禮記正義》，收入《十三經注疏》（臺北：藝文印書館，1985年）
〔漢〕司馬遷撰、瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》(臺北：萬卷樓圖書有限公司，1996年)
﹝魏﹞王弼、韓康伯注，﹝唐﹞孔穎達等正義：《周易正義》，《十三經注疏本》(臺北：藝文印書館，1979年）
﹝周﹞左丘明撰、﹝晉﹞杜預注、﹝唐﹞孔穎達疏：《左傳》，《十三經注疏本》第6冊，(臺北：藝文印書館，1989年)
﹝東晉﹞釋慧遠：〈沙門不敬王者論‧求宗不順化〉，嚴可均輯校：《全上古三代秦漢三國六朝文》(北京：中華書局，1991年）
﹝南朝宋﹞劉義慶著，余嘉錫箋注：《世說新語箋疏．棲逸》（臺北：華正書局，2007年）
﹝南朝梁﹞沈約：《宋書·隱逸傳論》（北京：中華書局，1974年）
﹝南朝梁﹞蕭統編、﹝唐﹞李善注，《文選》（臺北：華正書局，1982年）
〔南朝〕劉勰撰、范文瀾註：《文心雕龍註》，臺北：明倫出版社，1971年)
﹝唐﹞孔穎達等：《禮記注疏》，《十三經注疏本》(臺北：藝文印書館，1997年)
﹝唐﹞孔穎達等：《孟子注疏‧滕文公下》，《十三經注疏本》（臺北：藝文印書館，1997年）
﹝唐﹞房玄齡等撰：《晉書》（北京：中華書局，1974年）
﹝唐﹞封演：《封氏聞見記‧嶧山》趙貞信校注：《封氏聞見記》(北京：中華書局，2012年)
﹝宋﹞邵博《邵氏聞見後錄》 (北京：中華書局，1997 年)
﹝宋﹞朱熹著，郭齊、尹波點校：《朱熹集》(成都：四川教育出版，1996年)
﹝宋﹞釋慧林：《一切經音義》：《頻伽大藏經》(北京：九洲圖書，1998年）
﹝宋﹞李璆、張致原輯，﹝元﹞釋繼洪修：《嶺南衛生醫藥方》，日本1841年重刻萬曆四年復刻本，（北京：中醫古籍出版社1983 年影印本）
﹝明﹞茅坤：張太芝、張夢新點校：《茅坤集》(浙江：浙江古籍出版社，1993年）
﹝明﹞臧懋循著，趙紅娟點校：《臧懋循集》(杭州：浙江古籍出版社，2012年）
﹝明﹞馮時可：《雨航雜錄》(臺北：藝文印書館，1987年）
﹝明﹞屠隆：《曇花記》（臺北：天一出版社，1983 年）
﹝明﹞黃宗羲：《南雷文定‧前集》(上海：上海古籍出版社，2010年）
﹝明﹞黃宗羲著，沈之盈點校：《明儒學案》(北京：中華書局，2008年）
﹝明﹞沈德潛著，黎新點校：《萬曆野獲編》（北京：文化藝術出版社，1998年）
﹝明﹞呂坤：《去偽齋集》卷五，(北京：北京古籍出版社，1999年）
﹝明﹞劉若愚：《酌中志》，卷十六，(北京：北京古籍出版社，1994年）
﹝明﹞張鼐著、王士騏輯：《寶日堂雜抄》，《北京圖書館古籍珍本叢刊‧史部‧雜史類》(北京市：書目文獻出版社，1988年)
﹝明﹞馮孟龍編著，欒保群校點.：《古今譚概》(北京：中華書局，2007年)
〔明〕談遷著，張宗祥校點：《國榷》，北京：中華書局，1988年)
〔明〕錢謙益：《列朝詩集小傳》，上下冊，上海：上海古籍出版社，1983年)
﹝清﹞張廷玉等傳：《明史》，(臺北：中華書局，2010年）
﹝清﹞王國維著，王幼安校訂：《人間詞話》(臺北：河洛文庫，1980年）
﹝清﹞王國維：《王國維遺書》(上海：上海書店出版社，1983年）
﹝清﹞：趙士吉輯《寄園寄所寄》(上海：上海古籍出版社，2010年）
﹝清﹞吳敬梓撰，徐少知新注：《儒林外史‧第十五回》(臺北：里仁書局，2010年）
四、今人著作
唐君毅：《中國哲學原論》： (臺北：臺灣學生書局，1973年)
牟宗三：《才性與玄理》(臺北：學生書局，1975年）
威爾‧杜蘭(Will Durant) 著、幼獅文化編譯中心編譯，《世界文明史十四至十七：文藝復興》共四冊（臺北：幼獅文化出版公司，1975年）
余英時：《中國知識階層史論》（臺北：聯經出版公司，1980年）
劉若愚著，杜國清譯：《中國文學理論》(Chinese Theories of Literature) (臺北：聯經出版事業股份有限公司，1981年）
逯欽立編：《先秦漢魏晉南北朝詩》(臺北：木鐸出版社，1983 年)
張光直：《中國青銅時代》(臺北：聯經出版事業股份有限公司，1983年)蔡英俊：《文心雕龍綜論》(臺北：臺灣學生書局，1988年)
陳怡良：〈楚辭橘頌試析〉，《屈原文學論集》(臺北：文津出版，1992年)
余英時：《中國歷史轉型時期的知識份子》，台北市：聯經出版社，1992年)
唐君毅：《人生之體驗續編》(臺北：台灣學生書局，1993年)何懷宏：《選舉社會及其終結──秦漢至晚清歷史的一種社會學闡釋》(北京：三聯書局，1998年）
葉太平：《中國文學之美學精神》(臺北：水牛圖書出版事業有限公司，1998年）
萬金川：《龍樹的語言概念》（南投：正觀出版社，1995年）張仲謀：《兼濟與獨善：古代士大夫處世心理剖析》(臺北：東方出版社，1998年)
王文進：《仕隱與中國文學──六朝篇》(臺北：台灣書局，1999年)
左東嶺：《王學與中晚明士人心態》（北京：人民文學出版社，2000年)
岑仲勉：《隋唐史》(石家莊：河北教育，2002年）
牟宗三：《牟宗三先生全集》(臺北：聯經出版公司，2003年)
林鎮國：《空性與現代性》（臺北：立緒文化事業有限公司，2004年）
劉志琴：《張居正評傳》（南京：南京大學出版社，2006年）
房龍著、吳奚真譯：《人類的故事》（臺北：協志工業出版社，2006年）
熊召政：《看了明朝不明白》(香港：三聯書店有限公司，2007年）
熊十力：《韓非子評論》（上海：上海書店出版社，2007年）
忠天：《周易程傳》 (高雄：復文書局，2007年)
嵇文甫：《晚明思想史論》（開封：河南大學出版社，2008年）
張顯清：《明代後期社會轉型研究》(北京：中國社會科學出版社，2008年)
趙白生：《傳記文學理論》（北京：北京大學出版社，2010年）
王瑤：《中古文學史論》(北京：商務印書館，2011年）
徐泓：《二十世紀中國的明史研究》(臺北：國立臺灣大學出版中心，2011年)余英時：《中國史新論(思想史分冊)》(臺北：聯經出版事業股份有限公司，2012年）
葉基固：《李安電影的鏡語表達: 從文本.文化到跨文化》(臺北：新銳文創，2012年)
陳弱水主編：《中國史新論──思想史分冊》(臺北：聯經出版事業股份有限公司，2012年)
蔡瑜：《陶淵明的人境詩學》(臺北：聯經出版事業股份有限公司，2012年）何炳棣著，徐泓譯注：《明清社會史論》(臺北：聯經出版有限公司，2013年）
黃仁宇：《萬曆十五年》(臺北：臺灣食貨出版社，2014年）
貳、外文翻譯著作
﹝美﹞韋勒克（René Wellek）、﹝美﹞沃倫（Austin Warren）著，劉象愚等譯：《文學理論》（北京：生活•讀書•新知三聯書店，1984年）。
伊格斯（Georg G.Iggers）主編，陳海宏等譯：《歷史研究國際手冊》（北京：華夏出版社，1989年）
﹝德﹞莫芝宜佳（Monika Motsch）著，馬樹德譯：《〈管錐編〉與杜甫新解》（石家莊：河北教育出版社，1997 年）
﹝日）川合康三著，蔡毅譯：《中國的自傳文學》（北京：中央編譯出版社，1999 年）。
﹝美﹞安妮．迪勒(Annie Dillard)：《汀克溪畔的朝聖者》(臺北：天下文化出版有限公司，2000年)
﹝法﹞勒熱訥（Philippe Lejeune）著，楊國政譯：《自傳契約》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2001年）
﹝日﹞川合康三：〈杜甫詩中的自我認識與自我表述〉，收入陳文華主編，《杜甫與唐宋詩學：杜甫誕生一千二百九十年國際學術研討會論文集》（臺北：里仁書局，2003 年）
﹝英﹞艾德華‧薩依德(Edward W.)著，單德輿譯：《知識份子論》(臺北：麥田出版，2004年）
〔加〕卜正民（Timothy Brook）著，方駿、王秀麗、羅天佑和譯，：《縱樂的困惑——明朝的商業與文化》，(臺北：聯經出版社，2004年)。
﹝英﹞菲奧多‧鮑伊 (Fiona Bowie)，金澤、何其敏譯：《宗教人類學導論》(The Anthropology of Religion：An Introdution) ( 北京：中國人民大學出版社，2006年 )
﹝美﹞倪豪士（William H. Nienhauser, Jr.）：《傳記與小說——唐代文學比較論集》（北京：中華書局，2007年）。
﹝日﹞山本常朝口述，田代陣基筆錄，李冬君譯：《葉隱聞書》(臺北：遠流出版事業股份有限公司，2007年）
羅布‧普瑞斯(Rob Preece)著，廖世德譯：《榮格與密宗的29個「覺」》(The wisdom of imperfection) (臺北：人本自然文化出版社，2008年)
﹝美﹞麗茲‧格林(Liz Greene)著，胡因夢譯：《土星──從新觀點看老惡魔》(Saturn A New Look at an Old Devil)(臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2011年)
﹝美﹞約瑟夫‧坎伯瑞(Joseph Cambray)，魏宏晉等譯：《共時性：自然與心靈合一的宇宙》( 臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2012年)
﹝美﹞莫瑞‧史丹(Murray Stein)，黃璧譯：《英雄之旅──個體化原則概論》( 臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2012年)
﹝瑞士﹞卡爾‧榮格(Jung, C.G.)著，龔卓軍譯：《人及其象徵：榮格思想精華》(新北：立緒文化事業有限公司，2013年)
﹝瑞士﹞卡爾‧榮格(Jung, C.G.)著，劉國彬‧楊德友譯，蔡榮格審閱：《榮格自傳─回憶‧夢‧省思‧術語詮釋》(新北：立緒文化事業有限公司，2013年)
﹝美﹞威廉‧布瑞奇(William Bridges)著，林旭英譯：《轉變之書》(臺北：早安財經文化有限公司，2013年)
﹝美﹞史蒂芬‧阿若優(Stephen Arroyo)，胡因夢譯：《占星‧心理學與四元素》(臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2013年)
﹝美﹞莫瑞．史丹(Murray Stein, Ph.D.)，魏宏晉譯：《中年之旅──自性的轉機(In Midlife: A Jungian Perspective)》(臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2013年)
﹝瑞士﹞卡爾‧榮格(Jung, C.G.)著，馮川蘇譯：《心理學與文學》(南京：譯林出版社，2014年)
﹝德﹞弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)，錢春綺譯：《查拉圖斯特拉如是說》(Also Sprach Zarathustra) (臺北：大家出版社，2014年)
叁、論文
一、學位論文
張得歆：《干將莫邪故事研究》(臺灣：國立中央大學碩士論文，1996年)
張韶砡：《湯顯祖文學理論研究》(臺灣：輔仁大學中國文學系碩士論文，2001年)
黃莘瑜：《網繭與飛躍之間——論湯顯祖之心態發展歷程及其創作思維》(臺灣：國立台灣大學博士論文，2008年)陳孟妘：《湯顯祖詩研究──思想歷程的建構與「家」的探討》(臺灣：國立清華大學碩士論文，2012年)
二、期刊論文
許麗芳：〈重組與對話——晚明小品真自我書寫〉，《國文學誌》，1990年12月，頁 55~73。郭英德：〈明代文人結社說略〉，《北京師範大學學報社會科學版》，第四期，1992年，頁28~34。
孫中曾：〈明末禪宗在浙東興盛之緣由探討〉，《國際佛學研究》，第二期，1992年12月，頁141~176。
洪橋：〈吃喝妙詞〉，《讀書》，第一期，1993年，頁88。
華瑋：〈世間只有情難訴——試論湯顯祖的情觀與他劇作的關係〉，《大陸雜誌》，1993年6月，頁 32~40。
黃卓越：〈晚明性靈說之佛學淵源〉，《文學評論》，1995年4月，頁118~129。
李惠綿：〈明清戲劇批評中的虛實論〉，《臺大中文學報》，第九期，1997 年6月，頁145~186。呂妙芬：〈聖學教化的弔詭：對晚明陽明講學的一些觀察〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第卅期，1998年12月，頁29~64。樂黛雲：〈文化多元和人類話語尋求——兼論文學界人類學與中國文化破譯〉，《
淮陰師專學報》，第一期，1999年，頁1~12。
陳建勤：〈論「游道」──明清文士旅遊觀研究之一〉，《旅遊月刊》，第四期，2000年8月，頁 64~68。
陳文新：〈真詩在民間——明代詩學對同一命題的多重闡釋〉，《杭州師範學院學報》，第五期，2001年，頁 78~82。
劉曉東：〈晚明士人生計與士風〉，《東北師大學報》，第一期，2001年，頁 17~22。
劉曉東：〈科舉危機與晚明士人社會的分化〉，《山東大學學報》，2002年2月，頁 103~108 。
陳文新：〈信心論與信古論在晚明融合的學理依據及其歷程〉，《山東社會科學學報》，2002年2月，頁108~111。
陳寶良：〈晚明生員的棄巾之風及其山人化〉，《史學集刊》，第二期，2002年2月，頁34~39。
吳儀鳳：〈騷體賦、散體賦分類概念評析〉，《東華人文學報》，第五期，2003年7月，頁209~234。徐林：〈明代中後期隱士與山人之文化透析〉，《西南師範大學學報》，第四期，2004年7月，頁137~141。
陳寶良：〈明代文人辨析〉，《漢學研究》，第一期，2006年2月，頁187~218。陳靜容：《「觀看自我」的藝術──試論魏晉時人「身體思維」的釋放與轉向》，《
東華人文學報》，第九期，2006年7月，頁1~40。
黃莘瑜：〈論湯顯祖《南柯記》之佛教觀點的展現〉，《國際學術研討會》，2008年，頁292~314。
張伯偉：〈域外漢籍與中國文學研究〉，《東亞漢籍研究論集》(臺北：國立臺灣大學出版中心，2007年7月，頁23~50。
李健：〈論中國新時期傳記文學的「史傳合一」與西方傳記的「史傳分離」〉，《當代文壇》，第四期，2007 年，頁84~87。
黃莘瑜：〈論中晚明情觀於社會經濟視野下的所見與侷限〉，《清華學報》，第二期，2008年6月，頁175~207。
林建德：〈龍樹語言策略之哲學詮解──從漢譯《中論》之「說」字作線索〉，《法鼓佛學學報》，第二期，2008年11月，頁41~78。彭一平：〈論張潮《幽夢影》創作的內向性視角〉，《中國古代文學研究》，2008年8月，頁39~40。
林建德：《《中論》有無觀之哲學詮解》，《玄奘佛學研究》，第十期，2008年11月，頁41~78。張鴻愷〈嚴遵《道德指歸》思想述評〉，《第四屆文學與資訊學術研討會會前論文集》，2008年10月，頁279~301。
章立明：〈中國文學人類學研究概述〉，《民族文學研究》，第三期，2010年，頁59~67。
許又方，〈閱讀與認同：讀《史記‧屈原賈生列傳》〉，《成大中文學報》，第廿九期，2010年7月，頁1~18。劉千美：〈日常與閒適：小品散文書寫的美學意涵〉，《哲學與文化》，第九期，2010年9月，頁119~134。李幸玲：〈語默之間：戲論 卮言以及默然〉，《東亞漢學研究》，創刊號，2011年5月，頁54~64。
鄒元江：〈「臨川四夢」的文化書寫與湯顯祖文人形象的虛擬塑造〉，《戲劇研究》，第九期，2012年1月，頁1~39。儲著炎：〈論湯顯祖「為情作使，劬於伎劇」思想的成因〉，《中南大學學報(社會科學版)》，第四期，2013年8月，頁187~190。
黃自鴻：〈重組杜甫的面孔：從現代傳記到「心史」的回溯式閱讀〉，《國文學報》
，第五十五期，2014年6月，頁67~98。
顏學誠：〈教育與社會秩序：解析升學主義〉，《教育實踐與研究》，第一期，2014 年6 月，頁127~128。