《毛詩．小雅．鴻鴈之什．斯干》中「乃生男子，載寢之牀……乃生女子，載寢之地」自鄭玄《箋》以下，學者多解作「男子生而臥之牀，尊之也；女子生而臥於地，卑之也。」然先秦儒家原本提倡「君使臣以禮，臣事君以忠」的相對人倫觀念，至西漢武帝提倡三綱觀念之後，人倫關係才演變為「陽尊陰卑、君尊臣卑、父尊子卑、男尊女卑」的絕對服從觀念。鄭玄生於東漢，必然受當時代思想氛圍之影響，而有「男尊女卑」之說。後世學者亦多從此說。 近十年來海峽兩岸學術交流頻繁，文字學研究成果卓越，《說文解字》中的諸多疑問，也都因甲骨文、金文、以及近幾十年來大陸諸多地區戰國文字的出土，文字演變一脈相傳與轉變一目了然，而使得長期以來的文字之謎一一解決。而以古文字研究之豐碩成果，並結合其他人文領域之研究，以解先秦之《五經》，因為資料豐富而完整，往往有漢儒清儒未見之所得。 本篇文章即嘗試結合歷代婦女地位演變史、文字學及民俗學三大領域，重新探討《毛詩．小雅．鴻鴈之什．斯干》鄭玄注中「男子生而臥之牀，尊之也；……（女子生而）臥於地，卑之也」的說法。