牟宗三是當代新儒家的主要奠基人之一。他可能是第一位華人學者，獨力把康德的三大批判從英文──而非德文原著──翻譯成中文。更為重要的是，牟宗三本身唯心論式的儒家思想，乃是轉化康德超越哲學的成果，這尤其反映在他的巨著《現象與物自身》一書的書名上。從歷史的角度來看，這部著作可能是二十世紀中國哲學最具重要性的作品。基本上，牟宗三在這一著作之中嘗試以中國哲學來克服康德哲學的局限。不過，牟宗三的進路也同時包含了對康德的倫理學與美學的轉化。牟宗三在批判康德關於「哲學」的思想時，提出了一種儒家版本的圓善理論。因此之故，牟宗三特別注意到康德的《道德底形上學之基本原則》和《單在理性範圍內之宗教》。他甚至把前者完全翻譯出來，同時翻譯了後者的第一部份。在這篇論文之中，我們將展示牟宗三如何轉化康德哲學。牟宗三對康德的轉化將由下列四部曲來表明： (一)攝存有於活動； (二)自由意志的直覺性呈現； (三)解除「合目的性原則」的限制； (四)德福的真正一致。

Mou Tsung-san is a major founder of Contemporary Neo-Confucianism. He might be the first Chinese scholar who single-handly translated all the three critiques of Kant into Chinese, though from the English translations. Indeed his own Confucian doctrine results from a transformation of Kant’s philosophy. It particularly produces a Confucian solution for the problem of the highest good. This paper will show in what way Mou transforms Kant’s philosophy. It mainly consists of four parts: (1) Identification of Being as activity; (2) Intuitive givenness of free will; (3) Abandonment of the principle of finality; (4)Proportionality between morality and happiness.