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| 2. | 柳立言(20071200)。色戒--宋僧與姦罪。法制史研究，12，41-80。 延伸查詢 |
| 3. | 潘春輝(2006)。從戒律自身原因看唐宋敦煌僧人之違戒。新疆社會科學，2006(4)，106-110。 延伸查詢 |
| 4. | 李正宇(2005)。晚唐至北宋敦煌僧尼普聽飲酒。敦煌研究，2005(3)，68-79。 延伸查詢 |
| 5. | 潘春輝(2005)。唐宋敦煌僧人違戒原因述論。西北師大學報(社會科學版)，42(5)，74-79。 延伸查詢 |
| 6. | 潘春輝(2003)。晚唐五代敦煌僧尼飲酒原因考。青海社会科学，2003(4)，81-83。 延伸查詢 |
| 7. | 王月清(19990000)。禪宗戒律思想初探--以「無相戒法」和「百丈清規」為中心。佛學研究中心學報，4，131-146。 延伸查詢 |
| 8. | 李潔華(19800600)。唐宋禪宗之地理分佈。新亞學報，13，211-362。 延伸查詢 |
| 9. | 廖咸惠(20020600)。Visualizing the Afterlife: The Song Elite's Obsession with Death, the Underworld, and Salvation。漢學研究，20(1)=40，399-440。  |
| 10. | 岑仲勉(19480400)。唐唐臨冥報記之復原。中央研究院歷史語言研究所集刊，17，177-194。 延伸查詢 |
| 11. | Poceski, Mario(2003)。Xuefeng's Code and the Chan School's Participation in the Development of Monastic Regulations。Asia Major，16(2)，33-56。 |
| 12. | 陳自力(2005)。要知在欲是行禪，火聚荷花顏色鮮－宋代僧侶狎妓納室風氣及其原因剖析。新國學，5，289-309。 延伸查詢 |
| 13. | 伊原弘(1996)。宋代臺州臨海縣における庶民の経濟力と社会－寺觀への寄付金一覽表から。駒澤大學禪研究所年報，7，15-49。 延伸查詢 |
| 14. | 李力(2005)。危機、挑戰、出路：「邊緣化」困境下的中國法制史學。法制史研究：中國法制史學會會刊，8，263-293。 延伸查詢 |
| 15. | 程民生(1986)。略論宋代的僧侶與佛教政策。世界宗教研究，1986(4)，49-59。 延伸查詢 |
| 16. | 黃心川(1990)。密教的中國化。世界宗教研究，1990(2)，39-43。 延伸查詢 |
| 17. | 王書慶(1997)。敦煌文獻中五代宋初戒牒研究。敦煌研究，1997(3)，33-42。 延伸查詢 |
| 18. | 薄松年(1997)。宋人《醉僧圖》考。美術觀察，1997(5)，74-75。 延伸查詢 |
| 19. | 李正宇(1999)。唐宋敦煌世俗佛教的經典及其作用。蘭州教育學院學報，1999(1)，9-15/ 36。 延伸查詢 |
| 20. | 何柏生(1999)。佛教與中國傳統法律中心。法商研究，1999(4)，120-128。 延伸查詢 |
| 21. | 周玫(2000)。宋瓷銘文中的佛教世俗化傾向。文物研究，2000(11)，106-109。 延伸查詢 |
| 22. | 陳翹(2002)。援儒入佛、善惡別裁－從《目連救母勸善記》劉青提的罪與罰說起。藝術百家，2002(2)，37-43。 延伸查詢 |
| 23. | 劉浦江(2003)。宋代宗教的世俗化與平民化。中国史研究，2003(2)，117-128。 延伸查詢 |
| 24. | 郭東旭、牛杰(2003)。宋代民眾鬼神賞罰觀念透析。河北大學學報，2003(3)，5-10。 延伸查詢 |
| 25. | 李承貴(2003)。認知與誤讀－宋代儒士佛教思想論略。現代哲學，2003(3)，84-92。 延伸查詢 |
| 26. | 劉黎明(2004)。宋代民間密教信仰－以《夷堅志》為中心的初步考察。江西社会科学，2004(2)，53-58。 延伸查詢 |
| 27. | 李承貴(2004)。宋代儒士對佛教的解讀及其方法上的困局。江西社会科学，2004(7)，65-70。 延伸查詢 |
| 28. | 陳自力(2005)。論宋釋惠洪的「好為綺語」。文学遗产，2005(2)，103-115。 延伸查詢 |
| 29. | 白文固(2005)。唐宋時期戒牒和六念牒管理制度。青海社会科学，2005(2)，98-102。 延伸查詢 |
| 30. | 劉黎明(2005)。宋代民間「人祭」之風與密教的屍身法術。四川大學學報，2005(3)，92-97。 延伸查詢 |
| 31. | 白文固(2005)。唐宋試經剃度制度研究。史学月刊，2005(8)，31-36。 延伸查詢 |
| 32. | 薛志清(2005)。禪宗的「頓悟成佛」對唐宋之際寺僧經商的影響。河北北方學院學報，21(2)，39-42。 延伸查詢 |
| 33. | 張再林(2005)。唐宋文人對佛道思想的「實用心態」及其對詞的影響。溫州師範學院學報，26(3)，24-28。 延伸查詢 |
| 34. | 薛志清(2000)。论宋代僧尼的经商活动。云南师范大学学报（哲学社会科学版），32(3)，30-36。 延伸查詢 |
| 35. | 朴永哲(1997)。中世中国における地獄と獄訟－唐代地獄說話に見える法と正義。史林，80(4)，95-121。 延伸查詢 |
| 36. | 李正宇(2005)。晚唐至北宋敦煌僧尼普聽飲酒--敦煌世俗佛教系列研究之二。敦煌研究，2005(3)，68-79。 延伸查詢 |
| 37. | 王書慶(1997)。敦煌文獻中五代宋初戒牒研究。敦煌研究，1997(3)，37-46。 延伸查詢 |
| 38. | 白文固(2005)。唐宋時期戒牒和六念牒管理制度。青海社會科學，2005(2)，98-102。 延伸查詢 |
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| 40. | 何柏生(199907)。佛教與中國傳統法律文化。法商研究，4，120-128。 延伸查詢 |
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| 42. | 李正宇(1999)。唐宋敦煌世俗佛教的經典及其功用。蘭州教育學院學報，1999(1)，9-15+36。 延伸查詢 |
| 43. | 李承貴(2003)。認知與誤讀─宋代儒士佛教思想論略。現代哲學，2003(3)，84-92。 延伸查詢 |
| 44. | 李承貴(2004)。宋代儒士對佛教的解讀及其方法上的困局。江西社會科學，2004(7)，65-70。 延伸查詢 |
| 45. | 李潔華(1980)。唐宋禪宗之地理分佈。新亞學報，13，211-363。 延伸查詢 |
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| 47. | 張再林(2005)。唐宋文人對佛道思想的「實用心態」及其對詞的影響。溫州師範學院學報，26(3)，24-28。 延伸查詢 |
| 48. | 郭東旭、牛杰(2003)。宋代民眾鬼神賞罰觀念透析。河北大學學報，2003(3)，5-10。 延伸查詢 |
| 49. | 陳自力(2005)。論宋釋惠洪的「好為綺語」。文學遺產，2005(2)，103-115。 延伸查詢 |
| 50. | 陳翹(2002)。援儒入佛、善惡別裁─從《目連救母勸善記》劉青提的罪與罰說起。藝術百家，2002(2)，37-43。 延伸查詢 |
| 51. | 程民生(1986)。略論宋代的僧侶與佛教政策。世界宗教研究，1986(4)，49-59。 延伸查詢 |
| 52. | 劉浦江(2003)。宋代宗教的世俗化與平民化。中國史研究，2003(2)，117-128。 延伸查詢 |
| 53. | 劉黎明(2004)。宋代民間密宗信仰─以《夷堅志》為中心的初步考察。江西社會科學，2004(2)，53-58。 延伸查詢 |
| 54. | 薄松年(1997)。宋人《醉僧圖》考。美術觀察，1997(5)，74-75。 延伸查詢 |
| 55. | 薛志清(2005)。禪宗的「頓悟成佛」對唐宋之際寺僧經商的影響。河北北方學院學報，21(2)，45-48。 延伸查詢 |
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| 58. | 朴永哲(1997)。中世中国における地獄と獄訟─唐代地獄說話に見える法と正義。史林，80(4)，95-121。 延伸查詢 |
| 59. | Poceski, Mario(2003)。Xuefeng's Code and the Chan School's Participation in the Development of Monastic Regulations。Asia Major，16(2)，33-56。 |
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