《太平經》的神仙觀念__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	《太平經》的神仙觀念
書刊名：	中央研究院歷史語言研究所集刊
作者：	林富士
作者(外文)：	Lin, Fu-shih
出版日期：	2009
卷期：	80:2
頁次：	頁217-263
主題關鍵詞：	太平經；神仙；仙界；道教；天；Taiping jing；Transcendents；Taoism；Religion
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(3) 博士論文(1) 專書(1) 專書論文(0) 排除自我引用:3 共同引用:488 點閱:85

本文主旨在於探討《太平經》對於神仙和仙界的界定，對於成仙條件和成仙方法的論述，並分析這種神仙觀念所呈現的特色。根據《太平經》的說法，神仙意指長生不死之人，並擁有各種神異的能力，如：變化形容、尸解、役使鬼神、飛行自如、無所不知、助致太平等。同時，神仙可以在仙界居住，並擔任「天廷」的官吏。不過，神仙並非無所不能，他們之間有品階與等級的高下，而且是在一個官僚機構的管轄之下，並臣屬於天（天君）。倘若犯錯或觸犯天廷的律法，會受到責罰，甚至會被貶謫到人間。然而，《太平經》仍然強調，神仙是每個人應該追求的終極目標。至於成仙的條件與方法，《太平經》認為，神仙在未出生之前，便已經擁有成仙的「天命」，名字早已著錄在「仙籍」之中。這樣的人出生之後，自然禀性善良，天資聰穎。不過，若要成仙，仍必須學習各種「仙法」，包括：一、服用仙方與藥物；二、採行辟穀與服食之道；三、修習守一與思神之法；四、吞服丹書與天符；五、治樂與舉樂；六、施行善政以興太平；七、積極行善，積功累德等。只要功德圓滿，年資具足，再加上天界神靈、仙人的保舉，便能得道成仙。這樣的神仙觀念，有四個特質特別值得留意。首先，在成仙的條件與限制方面，《太平經》有非常濃厚的命定論以及精英主義的色彩。基本上，只有極少數帶有「天命」的人才有機會成仙。不過，即使不帶天命，只要努力行善，仍有機會成為仙界的一員。人的自由意志和自我抉擇還是最具關鍵性。其次，學道求仙主要是個體的活動，所追求的基本上是修道者個人生死與壽夭的徹底解脫，能否成仙也繫於個人的條件及修煉。不過，《太平經》也宣稱，人可以透過「共修」而集體成仙。因此，《太平經》在論述個人救贖的同時，仍帶有傳統中國家族主義的色彩以及對於「生命共同體」的強調。再者，《太平經》的神仙觀念還同時具有「入世」和「出世」兩種互斥的傾向。《太平經》的仙界和人間緊密相連、重疊；仙界的物質生活和政治體制大致是人間的翻版。而且，修道者成仙的主要方法就是要在人間遵循世俗的道德和法律規範，甚至要積極的參與政治，治理國家。不過，《太平經》也強調，至少有部分神仙不再涉及凡塵之事。此外，《太平經》雖然主張人應以成仙做為生命的終極目標，不過，此書仍然指出，神仙並非完美無缺的至善之物。換句話說，《太平經》仍然強調人的不完美性及其成就的極限性。總之，《太平經》成功的整合了善惡報應論、儒家習經與師傳的傳統以及各種神仙方術，開創出一套具有系統性的神仙理論。而這一套理論，似乎成為六朝時期葛洪及陶弘景等人在建構道教義理時的重要基礎。

以文找文

The most prominent characteristic of religious Taoism may be its belief in the transcendents (shenxian) which has been one of the most popular topics in Taoist studies for several decades. Unfortunately the idea of the transcendents in the Taiping jing 太平經, one of the most important scriptures in the Taoist canon, has not been studied comprehensively. The date of the Taiping jing (ca. the second century AD) is nearly synchronous with the beginning of religious Taoism. In this scripture, we can see that the author(s) synthesized many ideas into one system concerning a theory of transcendents. This scripture indicates that the transcendent is the highest form a human being can achieve. Even though the text usually declares that only those who have the destiny to become a transcendent and are born with superior talent and wisdom have a chance to become transcendents, sometimes, it admits that those who have great merit and have accomplished virtuous deeds, although possessing no destiny to become a transcendent, still have the chance to become transcendents. This means that almost everyone has the potential to reach the goal of becoming a transcendent. Furthermore, this scripture instructs people in a number of methods to become a transcendent, including taking recipes of immortality, swallowing talismans, engaging in dietetic practices and meditation, living virtuously, creating a peaceful society, etc. All of these techniques continued to play prominent roles in Taoist practice in later periods, testifying to the influence of the Taiping jing, on subsequent Taoist ideas of the transcendent.

以文找文

期刊論文
1.	余崇生(19920300)。近年來有關道教論著知見錄。中國書目季刊，25(4)，3-16。延伸查詢
2.	林富士(20020300)。中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋--以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討。中央研究院歷史語言研究所集刊，73(1)，43-118。延伸查詢
3.	林富士(20000900)。歐美地區的「道教研究」概述（1950-1994）。臺灣宗教學會通訊，6，29-88。延伸查詢
4.	林富士(20070600)。臺灣地區的道教研究總論及書目 (1945-2000)。古今論衡，16，93-160。延伸查詢
5.	邢義田(2006)。《太平經》裡的九等人和凡民奴婢的地位。燕京學報，新21，23-33。延伸查詢
6.	Poo, Mu-chou(1995)。The Images of Immortals and Eminent Monks: Religious Mentality in Early Medieval China。Numen，42，172-196。
7.	大淵忍爾(1952)。《太平經》の來歷について。東洋學報，27(2)。延伸查詢
8.	羊華榮(1996)。道教與巫教之爭。宗教學研究，1996(1)。延伸查詢
9.	福永光司(1975)。封禪說の形成。東方宗教，1(7)，45-63。延伸查詢
10.	福永光司(1975)。封禪說の形成--封禪說と神權說。東方宗教，1(6)，28-57。延伸查詢
11.	蘇抱陽(1992)。《太平經》成書的幾個問題。世界宗教研究，1992(4)，14-21。延伸查詢
12.	Petersen, J.(1990)。The Early Traditions Relating to the Han Dynasty Transmission of the Taiping jing (Part 2)。Acta Orientalia，51，173-216。
13.	Yü, Ying-shih(1964)。Life and immortality in Han China。Harvard Journal of Asiatic Studies，25，80-122。
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23.	吳榮曾(1981)。鎮墓文中所見到的東漢道巫關係。文物，1981(3)，56-63。延伸查詢
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26.	黎志添(1998)。The Opposition of Celestial-Master Taoism to Popular Cults during the Six Dynasties。Asia Major，11(1)，1-20。
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28.	丁煌(19870300)。漢末三國道教發展與江南地緣關係初探 (以張陵天師出生地傳說､江南巫俗及孫吳政權與道教關係為中心之一般考察)。國立成功大學歷史學報，13，155-208。延伸查詢
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30.	MaRae, John(1995)。Chinese Religions: The State of the Field (Part II): Buddhism。The Journal of Asian Studies，54(2)，354-371。
31.	唐蘭(1975)。馬王堆帛書卻榖食氣篇考。文物，1975(6)，14-15。延伸查詢
32.	蜂屋邦夫(1983)。《太平經》における言辭文書─共、集、通の思想。東洋文化研究所紀要，92，35-81。延伸查詢
33.	Yu, David C.(1977)。Present-day Taoist Studies。Religious Studies Review，3(4)，220-239。
34.	蜂屋邦夫(1983)。<太平經>における言辭文書――共、集、通の思想――。東洋文化研究所紀要，92，35-81。延伸查詢
35.	福井文雅(1983)。歐米化為付乙道教研究。道教，第 3 卷，道教の傳播，251-314。延伸查詢
36.	Overmyer, Daniel L., et al.(1995)。Chinese Religions: The State of the Field (Part II)。The Journal of Asian Studies，54(2)，314-480。
37.	Petersen, Jens Ostergárd(1989)。The Early Traditions Relating to the Han Dynasty Transmission of the Taipingjing, Part 1。Acta Orientalia，50，133-171。
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會議論文
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2.	柳存仁(1992)。民國以來之道教史研究。民國以來之國史研究的回顧與展望研討會。臺北：國立臺灣大學出版組。1519-1546。延伸查詢
3.	Schipper, Kristofer(1995)。The History of Taoist Studies in Europe。London。467-491。
4.	Schipper, Kristofer(1995)。The History of Taoist Studies in Europe。London。467-491。

圖書
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2.	李豐楙(1996)。道教謫仙傳說與唐人小說。誤入與謫降 : 六朝隋唐道教文學論集。臺北：臺灣學生書局。延伸查詢
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7.	Kohn, Livia(1989)。Taoist Meditation and Longevity Techniques。Ann Arbor：Center for Chinese Studies, University of Michigan。
8.	宮川尙志(1983)。中國宗教史研究。京都：同朋社。延伸查詢
9.	Weber, Max(1970)。The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism。New York/London。
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15.	王平(1995)。《太平經》研究。臺北：文津出版社。延伸查詢
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18.	湯一介(19880000)。魏晉南北朝時期的道教。臺北：東大。延伸查詢
19.	林富士(20010000)。疾病終結者：中國早期的道教醫學。臺北：三民。延伸查詢
20.	葛洪、王明(1985)。抱朴子內篇校釋。中華書局。延伸查詢
21.	徐復觀(1976)。增訂兩漢思想史。臺灣學生書局。延伸查詢
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50.	鄭燦山(2006)。臺灣道教研究回顧紀要2001-2005。台灣宗教研究年鑑2004。臺北。延伸查詢
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56.	松本浩一(1986)。中國•台灣における道教研究の現狀。道教研究のすすめ。延伸查詢
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59.	Maspero, Henri 馬伯樂(1950)。Taoism in Chinese Religious Beliefs of the Six Dynasties Period。Maspero, Taoism and Chinese Religion。
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61.	Seidel, Anna(1987)。Post-mortem Immortality, or the Taoist Resurrection of the Body。Gilgul: Essays on Transformation, Revolution and Permanence in the History of Religions。Leiden。
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其他
1.	（東晉）葛洪(1983)。神仙傳，臺北。延伸查詢
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圖書論文
1.	小南一郎(1991)。尋藥から存思へ--神仙思想と道教信仰の間。中国古道教史研究。京都：同朋社。延伸查詢
2.	王明(1984)。《太平經》的成書時代和作者。道家和道教思想研究。重慶：中國社會科學出版社。延伸查詢
3.	吉岡義豐(1976)。《太平經》の守--思想と佛教。道教と佛教。東京：國書刊行會。延伸查詢
4.	李豐楙(1992)。當前《道藏》研究的成果及其展望。中國文哲研究的回顧與展望論文集。臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處。延伸查詢
5.	陳國符(1963)。天師道與巫覡有關。道藏源流考。北京：中華書局。延伸查詢
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11.	Stein, Rolf Alfred(1979)。Religious Taoism and Popular Religion from the Second to Seventh Centuries。Facets of Taoism: Essays in Chinese Religion。Yale University Press。
12.	柳存仁(1997)。道教是什麼？。和風堂新文集。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
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14.	Kaltenmark, Max(1979)。The Ideology of the T'ai-p'ing ching。Facets of Taoism: Essays in Chinese Religion。Yale University Press。
15.	Kohn, Livia(1989)。Guarding the One: Concentrative Meditation in Taoism。Taoist Meditation and Longevity Techniques。University of Michigan, Center for Chinese Studies Publications。
16.	楊聯陞(1957)。The Concept of 'Pao' as a Basis for Social Relations in China。Chinese Thought and Institutions。Chicago：Chicago University Press。

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