論文而推原於「道」，以目前所知的文獻資料而言，劉勰之前及其同時期的南朝文論尚未有此論述。劉勰之後，唐、宋古文家所提倡的「道」，大體上以儒家義理為內涵。雖然先秦兩漢一些闡述學術思想、探討哲理的著作早就深入探研析論過「道」，但《文心雕龍》立〈原道〉為首篇，在中國古典文論上洵為創舉，而且有其獨特性。歷來研究《文心雕龍》的學者對於此篇，大多以劉勰的思想為主軸，來界定並詮釋劉勰文論中「道」的意義。而對劉勰思想的詮釋，又多借用自先秦兩漢家派分類觀念，或以儒、釋、道思想為基調加以詮解。如此取徑，既無法了解劉勰的用心及他對文學了解的層次；於其所論之「道」，亦未能闡明。終究成為各道其「道」，各是其是，各非其非的結果。對《文心雕龍‧原道》篇義的闡發，效果有限。本論文擬先從劉勰在文論中立〈原道〉篇的創舉，探討本篇在文論上及《文心雕龍》中的特殊地位。再就書中及篇中論「道」的方式及含義，從形上學的角度切入，闡述〈原道〉篇中「道」的意義。並說明在劉勰的想法中，了解及契入「道」的方法。由此再進一步說明《文心雕龍》中所建構的「文」與「道」關係及其特質。進一步探討〈原道〉篇的形而上學意義及建構「文學形上學」的可能性。並針對《文心雕龍》的特質，闡述依其〈原道〉篇所建構出來的「文學形上學」之特性，並商較其得失。