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題名:清三家《西遊》評點寓意詮釋研究
作者:林雅玲 引用關係
校院名稱:東海大學
系所名稱:中國文學系
指導教授:胡萬川
學位類別:博士
出版日期:2002
主題關鍵詞:西遊記西遊證道書西遊真詮西遊原旨寓意詮釋金丹修心
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一 研究重點
以清代三家《西遊》評本:《西遊證道書》、《西遊真詮》、《西遊原旨》對取經故事寓旨之詮釋為本論文研究重點。
二 研究法
本論文涉及「寓意」與「詮釋」,故援引加達默爾在《真理與方法》中,運用哲學詮釋學探討意義、真理與詮釋之相關概念,以為本論文對三評家《西遊》寓旨之詮釋理論基礎。
三 研究結果
《西遊證道書》、《西遊真詮》及《西遊原旨》三家評點以「煉丹」、「修心」及「三教合一」說詮釋取經故事。以「煉丹」寓旨而言,三家把取經故事視為一煉丹過程。各回情節象徵隱喻築基煉己工夫,煉丹之用藥、火候、溫養及煉精化氣、煉化神及煉神還虛等關目。「煉丹」說以外,「仙佛同源」與「三教合一」亦為其共同主題。三教歸一,一於「心」。在儒曰:存心養心,在佛曰:明心見性,在道曰:修心煉性,「心性」成為三教共同注意的焦點。三家詮評強調「修心」之實踐工夫,汪象旭二人主「定心」、「收放心」,陳士斌談「明心見性」,而劉一明則強調「無心」、「不生心」等概念。
以《西遊記》富象徵與隱喻性,詮釋者閱讀文本時以個人之心理投射與聯想,易使之選擇合其宗教信仰之文字符碼來解讀,形成「修心」或「煉丹」之宗教文化詮解。陳士斌、劉一明大量援引丹經、《周易》卦象來詮釋取經情節,此種詮評精神繼承自《周易參同契》、《悟真篇》,乃結合養生與《易經》象卦納甲之煉丹書寫傳統。清三家評本基本上即運用《西遊》文本豐富的儒釋道三教意涵,將評點家欲傳達之「道」,予以象徵、隱喻比附。而陳士斌與劉一明沿續丹書書寫傳統,引象卦、象數、五行等,把五聖取經歷難,與內丹修煉合拍,創造中國小說評點以丹道為中心之宗教文化詮釋體系。
《西遊證道書》等三評本最大價值,在於宗教文化詮釋觀之開創。取經故事系列評點揭示其在中國小說批評史上之存在地位;其儒、釋、道三教式詮評,呈現出特定時空背景下,讀者閱讀《西遊》之歷史語境。三家寓「修心」、「煉丹」之意,以三教、三教合一為主之詮釋觀,為後代評家所繼承。清三家《西遊》詮評,為《西遊記》宗教文化詮釋之祖。然三家評點中除了《西遊證道書》略述文本情節、技巧小說藝術性之外,《西遊真詮》及《西遊原旨》皆架構在「證道」寓旨之詮評上。評家將其《西遊》評點界定為神仙之書、宗教解經書,而非金聖歎才子書。詮評尚意不尚文,使其詮評格局面向較窄,與明清其它小說評點相較,顯得單調侷促。而繼承《周易參同契》與《悟真篇》之金丹書寫傳統,過多曲折的隱喻,擴大評家與後代讀者閱讀之歷史間距。若干個人化之詮評,語多晦澀,以致錯失引領讀者品評《西遊》文本金丹文學、文藝美學成就,無法使其評詮成為道教評點文學之典範。
參考文獻
壹 中文著作
(按作者/編者姓氏筆劃及年代先後編排)
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John Macqueen,董崇選譯,《談寓言》,台北:黎明文化出版社,1973.05,一版
Lucien Levy-Bruhl,李由譯,《原始思維》,北京:商務書局,1987,一版
Paul Ricoeur,陶遠華等譯,《解釋學與人文科學》,石家莊:河北人民出版社, 1987.12,第一版
Paul Ricoeur,林宏濤譯,《詮釋的衝突》,台北:桂冠圖書公司,1998.08,
初版二刷
Richard E Palmer, 嚴平譯,《詮釋學》,1997.09,台北:桂冠圖書股份有限公司,初版
四 期刊論文
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王守泉,《西遊原旨》成書年代及版本源流考,《蘭州大學學報》,1986年第1期
王崗,《西遊記》:一個完整的道教內丹修鍊過程,1995.03,《清華學報》new window
王輝斌,《西遊記》祖本新探,《寧夏大學學報》,1993年第4期
王輝斌,再論《西遊記》的祖本為《西遊釋厄傳》,《寧夏大學學報》,1996年第1期
田同旭,《西遊記》是部情理小說,《山西大學學報》,1994年第2期
朱恒夫,《西遊記》:藝術化了的心學,1999.11,《東南大學學報》,第1卷第4期
杜德橋著,蘇正隆譯,百回本《西遊記》及其早期版本,(收在王秋桂編,《中國文學論著譯叢》上冊,台北:台灣學生書局,1985.03,初版)new window
杜德橋,《西遊》祖本的再商榷,1964.08,《新亞學報》,第6卷第2期
宋克夫,吳承恩與明代心學思潮及《西遊記》的著作權問題,《湖北大學學報》,1996年第1期
宋謀瑒,是奧義發明,還是老調重彈?--評李安綱教授的《西遊記》研究,1997.04,《山西師範大學學報》,24卷第2期
吳聖昔,汪象旭《西遊證道書》評點的貢獻,江蘇社科院文學研究所主編,《明清小說研究》,1989年,增刊本
吳聖昔,《西游證道書》原序是虞集所撰嗎?,《明清小說研究》,1991年第3期
吳聖昔,大略堂《釋厄傳》古本之謎試解,《明清小說研究》,1992年第3、4期合刊
吳聖昔,《西遊證道書》雜考二題,《文教資料》,1995年第2期
吳聖昔,李評本二探,《明清小說研究》,1995年第2期
吳聖昔,《證道書》白文是《西遊記》祖本嗎?,《寧夏大學學報》社科版,1995年第2期
吳聖昔,評再論《西遊記》的祖本為《西遊釋厄傳》,《寧夏大學學報》,1996年第3期
吳聖昔,《西遊釋厄傳》綜考辨證錄,《寧夏大學學報》社科版,1997年第1期
吳聖昔,《西遊證道書》撰者考辨,《明清小說研究》,1997年第2期
吳聖昔,論《西遊記》的前世本,《臨沂師專學報》,1997年第5期
吳聖昔,評李安綱《西遊記》論的版本基礎,《山西大學學報》,1999年第2期
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寇養厚,建國以來《西遊記》討論問題綜述,《文史哲》,1983第1期
張家仁,《西遊記與三種續書之比較研究》,台北:中國文化大學中國文學研究所碩士論文,2001.06
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第8卷第2期
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劉遠達,試論學派的思想傾向」,《思想戰線》,1982第1期,
劉學智,「三教合一」義蘊辨微—兼談心性論與當代倫理實踐,《宗教哲學》,new window
第1卷第4期,1995.10,
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蕭漢明,武漢《周易》學術討論會簡述,《哲學研究》,1984年第9期
羅龍治,《西遊記》的寓言和戲謔特質,1977.08,《書評書目》,第52期
貳 外文著作
一 英文專書
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Cuddon, J.A. A Dictionary of Literary Terms, revised Ed, London:Andre Deutsch, 1979
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二 英文期刊
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---, The Huanduzhai of Hangzhou and Suzhou:A Study in Seventeenth –Century Publishing, Harvard Journal of Asiatic Studies, 56.1, 1996
三 日文期刊
太田辰夫,「《西遊證道書》考」,《神戶外大論叢》, 21卷第5期,1970
磯部彰,「圍繞元本《西遊記》的問題--《西遊證道書》所載虞集原序與丘處機的傳記」,《文化》,42卷第3期、42卷第4期,1979
 
 
 
 
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