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題名:審美經驗中的自我─以《審美經驗現象學》一書為例
作者:何佳瑞
作者(外文):Ho Chia Jui
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
指導教授:黎建球
尤煌傑
學位類別:博士
出版日期:2007
主題關鍵詞:杜夫海納感性意向性現象學存有自我審美經驗審美知覺
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本篇論文希望能夠通過關於在審美經驗中的自我的探討,尋找一個新的視角來看待自我問題,並在探索自我的過程中,也同時對審美經驗有更為深入的分析與認識。
本文以《審美經驗現象學》一書為例,首從大範圍的現象學入手,分析由現象學轉入美學的一些重要關鍵,然後進入《審美經驗現象學》一書中的內容,一方面勾勒出該書作者杜夫海納的美學體系在整個現象學運動中所佔的位置,另一方面歸納出其思想的精華與要義。(參見第二章、第三章)
為了進一步探討自我這個論題,我們從哲學史的角度分析自我問題演變的過程,並點明這種演變從實體自我到思維自我的轉折,以及其中促使轉折發生的關鍵點。更進一步,論題深入到《審美經驗現象學》一書中關於深層自我的內容,根據杜夫海納所提供的線索勾勒出深層自我的各個面向,並補充這些面向之間的關係與意涵。(參見第四章、第五章)
通過關於深層自我意義的解析漸趨完整,一個從審美經驗中建立起的自我理論也逐漸成形。在審美高峰中,杜夫海納從思維自我回歸到實體自我的作法是深層自我意義的關鍵。我們針對這個問題進行深入的探討,嘗試解決一個新的自我理論(一個作為實體自我的理論)所面臨的諸多問題,包括:深層自我是經驗自我或是先驗自我、如何認識深層自我以及深層自我的實體是否等同於存有等問題。更進一步,本文根據審美經驗啟動深層自我的整個過程勾勒出一個可以通往自我的結構,此結構同時為我們所提出的關於自我的理論提供了一個支持的論點。最後,整個審美經驗對於「我」的影響則在「鑑賞力」與「人性」這兩方面被表述出。(參見第六章)
本文的結論部份,提出了有關這個深層自我理論所具有的限制與待補足的缺失,論點包括:在審美經驗中所探討的深層自我理論僅是通向自我理解的其中一條途徑,以及整個理論漏失記憶力的描述且自我實體的概念在杜夫海納美學中缺乏發揮也難以瞭解。在成果方面,有關深層自我的理論開啟了一個融合認識論與存有學的自我理解;同時在審美經驗中出現的自我是以其全部存有的姿態現身,此為一般經驗所不具有的一項重要特徵;最後,它是一個能夠與生命、倫理、文化以及教育接軌的自我,促使這個自我理論得以向人性開放並且與其他人文學科相互交流。(參見第七章)
中文參考文獻
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其他資料
葛洛夫藝術百科全書線上資料庫(英文版)。Oxford University Press 2006。
 
 
 
 
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