參考文獻
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二、總集、別集
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唐•元 稹，《元氏長慶集》，《四部叢刊》本。
唐•杜 牧，《樊川文集》，《四部叢刊》本。
唐•李 翱，《李文公集》，《四部叢刊》本，初編，集部。
唐•柳宗元，《柳河東集》，台北：河洛圖書出版社，1974年。
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三、釋書
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後漢失譯，《受十善戒經》，《大正藏》，第24冊。
後漢竺大力、康孟詳合譯，《修行本起經》卷45。
後秦•佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》，《大正藏》第1冊。
姚秦•鳩摩羅什譯，《禪法要解》，《大正藏》第15冊。
姚秦•鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，《大正藏》第14冊。
姚秦•鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，《大正藏》第14冊。
元魏•吉迦夜共曇曜譯，《雜寶藏經》，《大正藏》第4冊。
元魏•菩提留支譯，《大薩遮尼乾子所說經》，《大正藏》第9冊。
北魏•楊炫之，《洛陽伽藍記》，《大正藏》第51冊。
北涼•曇無讖譯，《大方等無想經》，《大正藏》第12冊。
北涼•曇無讖譯，《優婆塞戒經》，《大正藏》第24冊。
北涼•曇無讖譯，《菩薩戒本》，《大正藏》第24冊。
北涼•曇無懺譯，《大般涅槃經》，《大正藏》第12冊。
晉•佛馱跋陀羅譯，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》第9冊。
晉•聶道真譯，《菩薩受齋經》，《大正藏》第24冊。
晉•法力、法炬共譯，《佛說諸德福田經》，《大正藏》第16冊。
晉•竺法護譯，《佛說盂蘭盆經》，《大正藏》第16冊。
晉•安法欽譯，《阿育王傳》，《大正藏》第50冊。
梁•慧 皎，《高僧傳》，《大正藏》第50冊。
梁•僧 祐，《弘明集》，《大正藏》第52冊。
梁•僧 祐，《出三藏集記》，《大正藏》第55冊。
隋•釋吉藏，《金光明經疏》，《大正藏》第39冊。
隋•達摩笈多譯，《佛說藥師如來本願經》，《大正藏》第14冊。
隋•釋吉藏，《維摩經義疏》，《大正藏》第38冊。
隋•智顗說、灌頂錄，《金光明經文句》，《大正藏》，第39冊。
隋•費長房，《歷代三寶記》，《大正藏》第49冊。
隋•吉藏，《百論疏》，《大正藏》第42冊。
隋•闍那崛多等譯，《無所有菩薩經》，《大正藏》第14冊。
〔新羅〕慧超、唐•釋圓照等撰，《遊方記抄》，《大正藏》第51冊。
唐•實叉難陀譯，《大乘四法經》，《大正藏》第17冊。
唐•釋玄奘譯，《說無垢稱經》，《大正藏》第14冊。
唐•玄 奘譯，《大般若波羅蜜多經》，《大正藏》第7冊。
唐•玄 奘譯，《瑜伽師地論》，《大正藏》第30冊。
唐•菩提流志譯，《大寶積經》，《大正藏》第11冊。
唐•菩提流志譯，《寶雨經》，《大正藏》第55冊。
唐•彥 悰錄，《集沙門不應拜俗等事》，《大正藏》第52冊。
唐•達摩流支譯，《佛說寶雨經》，《大正藏》第16冊。
唐•釋道宣，《釋迦方志》，《大正藏》第51冊。
唐•釋道宣，《廣弘明集》，《大正藏》第52冊。
唐•釋道宣，《集古今佛道論衡》，《大正藏》第52冊。
唐•釋道宣，《續高僧傳》，《大正藏》第50冊。
唐•釋道宣，《四分律刪繁補闕行事鈔》，《大正藏》第40冊。
唐•釋道宣，《中天竺舍衛國祇洹寺圖經》，《大正藏》第45冊。
唐•釋道宣，《集神州三寶感通錄》，《大正藏》第52冊。
唐•釋道宣，《量處輕重儀本》，《大正藏》第45冊。
唐•釋道宣，《教誡新學比丘行護律儀》，《大正藏》第45冊。
唐•釋道宣，《妙法蓮華經•弘傳序》，《大正藏》第9冊。
唐•釋僧詳，《弘贊法華傳》，《大正藏》第51冊。
唐•釋義淨，《南海寄歸內法傳》，《大正藏》第54冊。
唐•釋義淨《梵唐千字文譯注》，《大正藏》第54冊。
唐•佛陀波利譯，《佛頂尊勝陀羅尼經》，《大正藏》第19冊。
唐•阿地瞿多譯，《佛說陀羅尼集經》，《大正藏》第18冊。
唐•慧立本、彥悰箋，《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，《大正藏》第50冊。
唐•法 藏，《華嚴經探玄記》，《大正藏》第35冊。
唐•釋智昇，《開元釋教錄》，《大正藏》第55冊。
唐•釋一行，《七曜星辰別行法》，《大正藏》第21冊。
唐•釋法照，《淨土五會念佛誦經觀行儀》，《卍續藏》第85冊。
唐•釋復禮，《十門辯惑論》，《大正藏》，第52冊。
唐•唐臨，《冥報記》，《大正藏》，第51冊。
唐•遁倫集撰，《瑜伽論記》，《大正藏》第42冊。
唐•釋全真，《唐梵文字》，《大正藏》第54冊。
唐•實乂難陀，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》第9冊。
唐•釋神清，《北山錄》，《大正藏》第52冊。
唐•釋道世，《法苑珠林》，《大正藏》第53冊。
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宋•釋普濟，《五燈會元》，《卍續藏》第80冊。
宋•釋志磐，《佛祖統紀》，《大正藏》第49冊。
宋•陳田夫，《南嶽總勝集》，《大正藏》第51冊。
宋•釋元照，《四分律行事鈔資持記》，《大正藏》，第40冊。
元•釋德煇重編，《敕修百丈清規》，《大正藏》第48冊。
元•覺岸，《釋氏稽古略》，《大正藏》第49冊。
元•釋念常集，《佛祖歷代通載》，《大正藏》第49冊。
元•盛熙明，《補陀洛迦山傳》，《大正藏》第51冊。
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羅世平，《敦煌吐魯番學研究論集》，北京圖書館敦煌吐魯番學資料中心、台北《南海》雜誌社合編，台北：書目文獻出版社，1996年。
〔日〕高田時雄著、鍾 等譯，《敦煌•民族•語言》，北京：中華書局，2005年。
孟憲實，《漢唐文化與高昌歷史》，濟南：齊魯書社，2004年。
黃敏枝，《唐代寺院經濟的研究》，《國立臺灣大學文史叢刊》，1971年。林伯謙，《唐代文化學術研討會論文集》，東吳大學中國文學系主編，2000年。
黃玫茵，《第五屆唐代文化學術研討會論文集》中國唐代學會、國立中正大學主編，高雄市：麗文文化事業公司，2001年。
〔日〕平野顯照著、張桐生譯，《唐代的文學與佛教》，台北：業強出版社，1987年。
陳尚君，《唐代文學叢考》，北京：中國社會科學出版社，1997年。
馬銘浩，《唐代社會與元白文學集團關係之研究》，臺北：臺灣學生書局，1991年。
〔日〕岡村繁著、張寅彭譯，《唐代文藝論》，華東師範大學東方文化研究中心編譯，《岡村繁全集》第五卷，上海：上海古籍出版社，2002年。
榮新江主編，《唐代宗教信仰與社會》，上海：辭書出版社，2003年。
趙杏根，《佛教與文學的交會》，台北：臺灣學生書局，2004年。
唐耕耦，《敦煌寺院會計文書研究》，台北：新文豐出版公司，1997年。
黃永年，《唐代史事考釋》，台北：聯經出版公司，1998年。
〔日〕堀敏一著、韓昇、劉建英譯，《隋唐帝國與東亞》，昆明：雲南人民出版社，2002年。
〔日〕池田溫著、孫曉林等譯，《唐研究論文選集》，北京：中國社會科學出版社，1999年。
王 耘，《唐代美學範疇研究》，上海：學林出版社，2005年。
李芳民，《唐五代佛寺輯考》，北京：商務印書館，2006年。
〔韓〕李正曉，《中國早期佛教造像研究》，北京：文物出版社，2005年。
馬自力，《中唐文人之社會角色與文學活動》，北京：中國社會科學出版社，2005年。
李鵬飛，《唐代非寫實小說之類型研究》，北京：北京大學出版社，2004年。
王建光，《中國律宗思想研究》，四川：巴蜀書社，2004年。
王永會，《中國佛教僧團發展及其管理研究》，四川：巴蜀書社，2003年。
王 青，《西域文化影響下的中古小說》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
侯迺慧，《詩情與幽境——唐代文人的園林生活》，台北：東大圖書公司，1991年。
南京大學古典文獻研究所主編，《古典文獻研究》第六輯，江蘇：古籍出版社，2003年。
葉珠紅，《寒山詩集論叢》，台北：秀威科技出版，2006年。
貳、論文
一、學位論文
蔡秀敏，《唐代敦煌飲食文化研究》，中正大學中國文學研究所碩士論文，2003年1月。
林曉真，《唐五代川蜀地區的佛教文化——以高僧、寺院、造像為考察中心》，清華大學歷史研究所碩士論文，1991年7月。
李寶玲，《唐代長安佛寺發展及其對詩歌之影響》東海大學中國文學系博士論文，2006年5月。林韻柔，《唐代寺院結構及其運作》，東海大學歷史學系碩士論文，2002年6月。
高逸華，《唐代佛教寺院之功能探討》，中國文化大學史學研究所碩士論文，1996年6月。
陳正平，《唐詩所見游藝休閒活動之研究》，東海大學中國文學系博士論文，2006年7月。許文惠，《唐代傳奇所反映的唐代社會》，東吳大學社會學研究所碩士論文，1989年1月。
葉蓁蓁，《圓仁法師《入唐求法巡禮行記》所見的唐代文化》，政治大學中國文學研究所碩士論文，1989年7月。
蔡榮婷，《唐代詩人與佛教關係之研究——兼論唐詩中的佛教語彙意象》政治大學中國文學研究所博士論文，1992年7月。蔡榮婷，《景德傳燈錄之研究——以禪師啟悟弟子之方法為中心》，政治大學中國文學研究所碩士論文，1984年6月。
黃運喜，《唐代中期的僧伽制度——兼論與其當代社會文化之互動關係》，中國文化大學史學研究所博士論文，1997年6月。
黃運喜，《會昌法難研究——以佛教為中心》，中國文化大學史學研究所碩士論文，1986年。
趙國光，《唐代官場文化與飲酒生活》，中國文化大學史學研究所碩士論文，1998年。
林珍瑩，《唐代茶詩研究》，中正大學中國文學研究所博士論文，2002年。李書群，《唐代飲茶風氣及其對文學影響之研究》，臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1992年5月。
林裕盛，《佛教的果報觀與唐代社會》，東海大學歷史學系碩士論文，2004年6月。
黎金剛，《唐代詩歌與佛家思想》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1980年7月。黃秀琴，《唐代詩禪相互影響論》，中央大學中國文學研究所碩士論文，1997年12月。
曹愉生，《唐代詩論與畫論之關係研究——僅以詩畫論之專著為研究對象》，政治大學中國文學研究所博士論文，1991年1月。彭雅玲，《唐代詩僧的創作論研究——詩歌與佛教的綜合分析》，政治大學中國文學研究所博士論文，1999年6月。陳鍾琇，《唐代和詩研究》，東海大學中國文學研究所碩士論文，2001年6月。
郭雅鈴，《女冠、女仙與唐代社會》，東海大學歷史研究所碩士論文，2003年6月。
林雪鈴，《唐詩中的女冠》，中正大學中國文學研究所碩士論文，2001年5月。
張福政，《唐代妓女的類別與性質研究》，政治大學中國文學研究所博士論文，2001年6月。鄭育萱，《唐代婦女書寫文本中的社會反應》，中正大學歷史研究所碩士論文，2005年7月。
張耀方，《敦煌文書所見唐代節慶之研究》，逢甲大學中國文學研究所碩士論文，2003年6月。
許麗玲，《唐人題畫詩研究》，東吳大學中國文學研究所碩士論文，1991年6月。
二、期刊論文
寇養厚，〈唐初三帝的三教共存與道先佛後政策——唐代三教並行政策形成的第一階段〉，《文史哲》1998年第4期。
馮金忠，〈唐代病坊當議〉，《西域研究》2003年第4期。
張文斌，〈唐代宦官養子制度探略〉，《雲夢學刊》，2007年2月。
向 達，〈補說唐代俗講二三事〉，《敦煌變文論文集》上冊，台北：明文書局，1985年。
王永平，〈識釋唐代諸帝多餌丹藥之謎〉，《歷史研究》1999年第4期。
趙杏根，〈唐代小說中的法術僧人與另類僧人〉，《蘇州鐵道師範學院學報》第19卷第2期，2002年6月。
顏娟英，〈盛唐玄宗朝佛教藝術的轉變〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》1995年6月。何寄澎，〈唐代古文家與佛教之關係〉，《第一屆國際唐代會議論文集》，台北：學生書局，1989年。
謝重光，〈論唐代佛教徒對社會的巨大貢獻〉，《佛教與中國文化國際學術會議論文集》（上輯）1995年7月。
胡可先〈論武則天時期的文學環境〉，廣西師範大學出版社主編，《唐代文學研究》第十一輯，2006年。
〔香港〕劉衛林，〈中唐詩學造境說與佛道思想〉，《唐代文學研究》第九輯，廣西師範大學出版社，2002年。
蔣 寅，〈大曆浙東浙西聯句述論——兼論聯句的發生與發展〉，董健主編，《文學研究》第2輯，江蘇：南京大學出版社，1992年。
李永展，〈從土地使用的觀點看長安城的空間結構〉，《臺灣大學建築與城鄉研究學報》第2卷第1期，1983年。趙俊波，〈唐百戲賦簡論〉，《上海交通大學學報》2003年第1期。
金其楨，〈唐代碑文化研究〉，《南方文物》2004年第3期。
查明昊、司立芳，〈唐代僧人與科舉〉，《西南交通大學學報》第6卷第5期，2005年9月。
楊 梅，〈唐代尼僧與世俗家庭的關係〉，《首都師範大學學報》2004年第5期。
王秀林，〈唐代士大夫喜歡結交僧徒的原因探討〉，《中國青年政治學院學報》2007年第5期。
崔 岩，〈也談唐代太原「黃坑」葬俗的宗教屬性〉，《洛陽大學學報》第18卷第3期，2003年9月。
李小榮，〈關於唐代的俗講與轉變〉，《九江師專學報》2004年第4期。
杜文玉，〈唐代宦官婚姻及其內部結構〉，《學術月刊》2000年第6期。
李志生，〈唐代百姓通婚取向探析〉，《河北學刊》第21卷第4期，2001年7月。
吳敏霞，〈從唐墓志看唐代世俗佛教信仰〉，《佛學研究》1996年。
黃清發，〈唐代僧尼的出家方式與世俗化傾向〉，《南通師範學院學報》第18卷第1期，2002年3月。
景遐東，〈唐代文士和詩僧的憤世嫉俗詩〉，《湖北師範學院學報》第22卷第1 期，2002年。
葛兆光，〈從中唐思想史看洪州宗的意義〉，《杭州師範學院學報》，1994年第5期。
葛兆光，〈重新清理唐代宗教的歷史——讀吉川忠夫編《唐代の宗教》〉，《佛學研究》，2000年。
劉寶才，〈唐代思想家與佛教僧人交往的原因——讀劉禹錫送僧詩〉，《西安聯合大學學報》2001年第3期。
邵文實，〈敦煌佛教文學與邊塞文學〉，《敦煌學輯刊》2001年第2期。
仲景玲，〈略述唐代域外物品的傳入〉，《文教資料》1998年第3期。
董惠民，〈唐代中後期「錢荒」原因探析〉，《湖州師專學報》第20卷第2期，1998年4月。
陳澤泓，〈唐代佛教密宗入粵及文物考述〉，《嶺南文化研究》2002年第5期。
李 浩，〈唐代園林別業與文人隱逸的關係〉（上），《陝西廣播電視大學學報》1999年。
溫翠芳，〈唐代長安西市中的胡姬與絲綢之路上的女奴貿易〉，《西域研究》2006年第2期。
王元軍，〈干祿仕進與唐人的書法〉，《陝西師大學報》第23卷第3期，1994年9月。
葛曉音，〈論唐前期文明華化的主導傾向——從各族文化的交流對初盛唐詩的影響談起〉，《中國社會科學》，1997年第3期。
張建華，〈隋唐時期佛教寺院經濟的膨脹與「會昌毀佛」〉，《天中學刊》第17卷第6期，2002年12月。
鄭顯文，〈唐代《僧道格》研究〉，《歷史研究》，2004年第4期。
鄭炳林、邢豔紅，〈晚唐五代宋初敦煌文書所見都師考〉，《西北民族學院學報》，1999年第3期。
蘇金花，〈唐五代敦煌寺院土地佔有形式〉，《中國社會經濟史研究》，2004年第3期。
蘇金花，〈從「方外之賓」到「釋吏」——略論漢唐五代僧侶政治地位之變化〉，《敦煌學輯刊》1998年第2期。
杜正乾，〈唐代的《金剛經》信仰〉，《敦煌研究》，2004年第5期。
蘇士梅，〈從墓志看佛教對唐代婦女生活的影響〉，《史學月刊》，2003年第5期。
焦 杰，〈從唐墓志看唐代婦女與佛教的關係〉，《陝西師範大學學報》，2000年3月。
楊 君，〈《金剛經》與唐朝民眾崇經活動及其觀念〉，《西華師範大學學報》，2003年第6期。
冉萬里，〈唐代捨宮為寺考略〉，《西北大學學報》，2005年9月。
王維坤，〈唐代長安與西方宗教文化交流的研究〉，《西北大學學報》，2002年10月。
王福昌，〈日人圓仁視野中的唐代鄉村社會〉，《華南農業大學學報》，2007年第1期。
崔際銀，〈唐代釋僧小說的文化觀照〉，《山西大學學報》，2007年1月。
黃雲鶴，〈唐代舉子游丐之風——《太平廣記》所見唐代舉子生活態之一〉，《古籍整理研究學刊》，2004年1月。
陶希聖，〈唐代寺院經濟概說〉，《現代佛教學術叢刊》第九冊，1980年10月。葉珠紅，〈論吳道子因妒殺人〉，中興大學文學院《興大人文學報》第38期，2007年3月。葉珠紅，〈從敦煌文書〈請賓頭盧疏〉看唐代的賓頭盧信仰〉，逢甲大學人文社會學院《「唐代文化」教與學學術研討會論文集》2007年4月。
葉珠紅，〈三階教滅亡芻議〉，中興大學文學院《興大人文學報》第39期，2007年9月。葉珠紅，〈論楊國忠與天寶戰爭〉，《暨大電子雜誌》第49期，2007年9月。