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題名:王夫之歷史文化進路之人性論之研究
作者:簡合慶
作者(外文):Chien Hoching
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:哲學系
指導教授:張永儁
學位類別:博士
出版日期:2010
主題關鍵詞:太極渾淪齊一天道人道合內外Taijimix it togetherreason of itpeople's reasoncombine the inside and outside
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論文名稱:王夫之歷史文化進路之人性論之研究           總頁數:269
校(院)所組別:中國文化大學 哲學研究所
畢業時間及提要別:九十八學年度第二學期博士學位論文提要
研究生:簡合慶             指導教授:張永儁
論文提要內容:
  本論文名稱是「王夫之歷史文化進路之人性論之研究」。參考書以《船山全書》為主,並包含其它作品。希望能以清晰而有條理的思路,釐清王船山哲學中的重要觀念,達成一定的學術水準。船山的哲學,經常以對比的模式呈現,例如論道器、言乾坤、講陰陽、說理氣…等,而以先秦時的原始儒家作為思想起點,經過四書的思想對照,作全盤的剖析,字字硃磯,條理流暢。
  本論文分成七章,目的在彰顯船山思想的特點,而且用人性論思想這個辭彙來涵蓋。第一章:綜論王船山之思想特點,「六經責我開生面」即為欲透過文化上之檢討與疏通,替中華民族搜尋一條出路之自我期盼。介紹其生平與背景,明清時期諸大儒裏,船山是對固有學術文化之檢討用力最勤的學者之一。
第二章:討論其哲學方法,藉由對宋明儒之檢討與批判,使我們能夠把握其思想之基本方向。
第三章:於人性論而言,船山一方面以為人性起源於太虛本體之氣化,類似《中庸》、《易傳》由「存有」解釋德性意義之理論﹔另一方面亦肯認心性之力量,類似《孟子》「盡心知性知天」之思想。
第四章:認為在固有儒學中,聞見之知僅附屬於德性之知。船山能對聞見之知的問題做出較廣泛、深入之研究。
第五章:於道器之問題方面,船山不但突出「器」之地位,不贊成宋儒忽略器之探討,朝形上作無限之追求,且加強「器」之哲學基礎,一面批評老釋虛無寂滅之道,一面將儒學重立本、輕功用之傾向,扭轉至「治器不治道」,「踐其下,非踐其上」之重視實行、重視客觀世界之傾向。由船山突出器之地位,能夠看出其肯定真實世界之價值的趨向。
解釋了人性史就是具備人性特質的人所創造的歷史,人性史也是具備人性身份的人透過人性所了解和解釋的歷史,在此,人性觀念的釐清對人性史哲學的成立是必需的。船山的人性論是一種歷史人性學,一方面透過歷史來了解人性,人性具備歷史性;從另一個角度透過人性來了解歷史性,歷史就是人性史。
第六章:兩端而一致的思想形式貫穿了所有的船山思想,人性思想之研究重心就是按照這種兩端而一致的思想形式來對船山思想的各種層面作一種重點式的解析。理欲合一、理氣合一和理勢合一這三種觀念,和人、道和歷史的觀念是相對應的,表示了船山的觀念是連貫的。
第七章:全文之內容,總括船山哲學之流變過程,再度彰顯船山思想之特點,希望作者之研究成果能對有興趣研究船山思想之讀者有所幫助。
關鍵詞:太極、渾淪齊一、天道、人道、合內外、通天人、道心、人心、天理、天德、事理、性理、和合、陰陽、絪縕、形而上、形而下、虛空即氣、理氣同體、氣化、聚散
Abstract
Name of the thesis: Research of the theory of human       All number of pages:269
nature of development of Wang
Fuzhi's historical culture
The school and department: Philosophy research institute of the Chinese culture university
The kinds of the time and summary graduating: Summary of the theses of 98 doctorates which study the second term of year
The graduate student's name: Chien Hoching     Professor guiding it: Zhang Yong Jun
Content of the outline of the thesis:
The name of this thesis is the research of the theory of human nature of development of Wang Fuzhi's historical culture. The main reference book is all this books of works of Wang Fuzhi's, and include other works. Hope to use clearly and the direction with thinking of proper arrangement , understand the important idea of Wang Fuzhi's philosophy, reach the goal of the level of quite high academy. Wang Fuzhi's philosophy, usually show by means of comparing with, for example discussing the ideas , such as reason and implements , the universe and female , overcast and open , reason and gas ,etc., but regard the primitive the Confucianists of the times in Qin first as a starting point of the thought, the contrast comes through the thought of the Four Books , make overall analysis , each word and extraordinary importance of word, hope to reach the goal with smooth proper arrangement .
This thesis is divided into seven chapters, the main purpose is to display the characteristic of Wang Fuzhi's thought, and include with the words and phrases of the thought of the theory of human nature. In chapter one , make the comprehensive discussion in characteristic of the thought of Wang Fuzhi, about I can is it happen new direction to launch in addition in what is called one menstrual period, to want through self-criticism of of culture and well versed in, find the direction of correct development and self- expectation for Chinese nation. Have introduced the deed of Wang Fuzhi's life and the backgrounds of the times, in each important thinker of the times, Wang Fuzhi was one of the scholars paying very a lot of mental and physical efforts to the self-criticism of some old academy and culture in the Ming Dynasty and Qing Dynasty.
In chapter two: Discuss Wang Fuzhi's philosophy method, pass the self-criticism and criticism to Confucianism of the Song Dynasty and Ming Dynasty, enable us to get hold of the basic direction of his thought.
Chapter three: As regards respect of the theory of human nature, in think Wang Fuzhi human nature to originate from hollow gas of noumenonn on the other hand, it is similar with golden mean, easy theory of spreading meaning in which these two books explain the moral character from the having; Have affirmed the strength of the heart and natural instinct too on the other hand, reach and understand natural instinct and understand with the limit conscience maintained of Mencius' book that the thought of the reason of it is similar.
Chapter four: Think in some old Confucianism, the knowledge of the sense organ is only the attached objects of the knowledge of the moral character. Wang Fuzhi can problem of knowledge in sense organ make broad, studying deep.
Chapter five: In the respect of the question of the reason and implements, Wang Fuzhi not merely shows the status of the implements protrudingly , agree Confucianism person of Song Dynasty ignore lose research of implements , but orientation that shape pay make the unrestricted pursuit, and strengthen the foundation of philosophy of the implements , the hollow opinion of what is on one hand criticizes me and clears up , set up the attention of Confucianism the thoroughly , inclination of despising the function on the other hand, changing the direction of thinking of this kind becomes and pays attention to the implements without paying attention to the reason , for shape but under respect come because it practise, but not practise coming about shape and respect that have, that is to say that pays attention to practice , pays attention to objective world inclination. Show the status of the implements , the inclination of the world value that can find him certainly true from Wang Fuzhi protrudingly .
Have explained that the human nature history is person's history created with speciality of the human nature , the human nature history is that the person with identity of the human nature passes history understood and explained of the human nature too, here , understand that the establishment of philosophy of the human nature history of idea of the human nature is essential. Wang Fuzhi's theory of human nature is the knowledge of the human nature of a kind of history, understand human nature through history on one hand, the human nature possesses history; Finding out about history through the human nature in another perspective, history is the human nature history.
Chapter six: Content of thought that the form of forming each other balanced dialectical thinking of the respects of two set against is well versed in all Wang Fuzhies, the center of research of the thought of the respect of the human nature is that thought to Wang Fuzhi comes according to the form of forming each other balanced dialectical thinking of the respects of two of this kind of antithesis Analysis of the respect of a kind of focal point that various kinds of aspects thinking are made . , three kinds of ideas that the reason and gas combine and combine each other with the reason and trend each other ,etc. that the reason and desire combine each other, it is corresponding each other with three kinds of ideas , such as people , reason , history ,etc., show that Wang Fuzhi's idea is consistent each other.
The form of forming the each other balanced dialectical thought of the respects of two set against is well versed in the thoughts of all Wang Fuzhies, so weight of research of thought of respect of human nature of chapter eight respect of two of antithesis form balanced dialectical form of thought come right each other according to this kind Make the analysis of the respect of a kind of focal point on various kinds of aspects of Wang Fuzhi's thought.
In the conclusion of chapter seven: The contents of all theses, have summarized the course of development of Wang Fuzhi's philosophy, having shown the characteristic of Wang Fuzhi's thought protrudingly once again, the author hopes: The achievement studied can be helpful to readers of the thought interested to study Wang Fuzhi.
Key words: Taiji, mix it together, reason of it, people's reason, combine the inside and outside, well versed in it and people, full of hearts of reasons, people's heart, reason of it, morals of it, the reasons of the things, reason of the natural instinct, integration, negative and positive, take shape and change, on the shape device, under the shape device, regard being hollow as the gas , reason and gas to assemble in the same place , gasification , gather or dispersing
參考文獻
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《四庫全書》:《尚書引義》(存目)、《春秋家說》(存目),清乾隆中期完成。
《四書訓義》,《船山遺書全集》,第八冊,船山學會印行,1972年11月重編初版。
《老子衍》、《莊子通》,河洛圖書出版社,1975年5月。
《宋論》,九思出版社(里仁書局),1977年8月,臺一版。
《尚書引義》,河洛圖書出版社,1975年5月臺景印初版。
《思問錄》(內)、(外)《黃書》、《俟解》,世界書局印行,1974年7月。
《春秋家說》,《船山遺書全集》,第七冊,船山學會印行,1972年11月重編初版。
《相宗絡索》,衡陽文明印刷公司本,1921年。
《張子正蒙注》、《思問錄》、《俟解》、《黃書》、《周易外傳》、《讀四書大全說》、《讀通鑑論》、《尚書引義》、《老子衍》、《莊子通》、《宋論》。上海:古籍出版社,台北市:中華書局出版,1949年。
《張子正蒙注》上下冊,世界書局,1959年9月初版。
船山全書編輯委員會編校,《船山全書》,長沙:嶽麓書社,1988年到1996年出版。
第一冊:<船山全書序例>《周易外傳》
第二冊:《尚書引義》
第三冊:《詩廣傳》
第四冊:《禮記章句》
第五冊:《春秋家說》、《續春秋左氏傳博議》
第六冊:《四書箋解》、《讀四書大全說》
第七冊:《四書訓義》(上)
第八冊:《四書訓義》(下)
第十冊:《讀通鑑論》
第十一冊:《宋論》
第十二冊:《張子正蒙注》、《思問錄》、《俟解》、《黃書》、《搔首問》
第十三冊:《老子衍》、《莊子通》、《莊子解》、《相宗絡索》
第十五冊:《薑齋詩集》
第十六冊:《傳記》、《年譜》
《船山易學》:《周易內傳》、《周易內傳發例》、《周易稗疏》、《周易外傳》,廣文書局印行,1971年5月。
《船山遺書》,湘潭王氏守遺經書屋本,清道光二十二年(1842)刻。
《船山遺書子集》:《老子衍》、《莊子解》、《張子正蒙》,衡陽學署本,清道光二十八年(1848)刻。
曾國藩等刊刻,《船山遺書》:《讀四書大全說》、《黃書》、《南窗漫記》、《莊子通》、《周易內傳》、《周易稗疏》、《周易外傳》、《尚書引義》、《詩廣傳》、《禮記章句》、《春秋家說》、《續春秋左傳博議》、《讀通鑑論》、《宋論》、《正蒙注》、《思問錄》、《俟解》、《老子衍》、《莊子解》,金陵節署本,1865年。
《詩廣傳》,河洛圖書出版社,1974年9月臺景印初版。
劉人熙等主其事,《搔首問》,船山學社、船山學報本,1915年至1917年間。
瀏陽李英侯總勘,瀏陽張告吾、平江李蘊平輯校。有何鍵序。《船山遺書》,上海:太平洋書店本,1933年。
《續春秋左氏傳博義》,《船山遺書全集》,第七冊,船山學會印行,1972年11月重編初版。
《讀四書大全說》,河洛圖書出版社,1974年5月,臺景印初版。
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二、其他古籍
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王孝魚點校,《王廷相集》,中華書局,1989年。
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孟軻著,《孟子》,台北市:金楓出版有限公司,1997年。
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張載著,《張子全書》,中華書局。
張載著,《橫渠易說》,商務印書館。
《張載集》,中華書局,1978年。
郭慶藩撰,王孝魚點校,《莊子集釋》,中華書局,1961年。
陸九淵著,《陸象山全集》,世界書局。
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黎靖德編,王星賢點校,《朱子語類》,中華書局,1986年。
鍾哲點校,《陸九淵集》,中華書局,1980年。
蘇淵雷點校,《五燈會元》,中華書局,1984年。
三、近代的王夫之研究
(一)本國
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王孝魚編,《船山學譜》,廣文書局,1975年4月。
王船山學術討論集》,中華書局,1965年。
杜維運著,《王夫之與中國史學》,台北市:華世出版社,1976年。new window
林安梧著,《王船山人性史哲學之研究》,東大圖書公司,1987年。new window
侯外廬著,《船山學案》,嶽麓書社,1982年。
張立文著,《船山哲學》,台北縣:七略出版社,2000年。
張西堂撰,《王船山學譜》,商務書局,1972年4月,臺二版。
許冠三著,《王船山的致知論》,香港:中文大學出版社,1981年。
陳祺助著,《王船山「陰陽理論」之詮釋》,高雄:復文圖書出版社,2003年9月初版。
陳贇:《回歸真實的存在-王船山哲學的闡釋》,復旦大學出版社,2002年出版。
嵇文甫著,《王船山學術論叢》,三聯書店,1962年。
曾春海著,《王船山易學闡微》,嘉新水泥公司文化基金會,1978年。
曾昭旭著,《王船山哲學》,遠景出版事業公司,1983年。new window
賀麟著,《王船山的歷史哲學》。
楊國榮著,《王學通論》,華東師範大學出版社,2003年。
劉梁劍著,《天‧人‧際:對王船山的形而上學闡明》,上海:上海人民出版社,2007年。
蕭箑父主編,《王夫之辯證法思想引論》,湖北:人民出版社,1984年。
蕭箑父著,《船山哲學引論》,江西:人民出版社,1993年。
2. 王夫之研究的專文
王敔撰,<大行府君行述>,《邗江王氏五修族譜》。
余廷燦撰,<王船山先生傳>,《存吾文稿》,嘉慶元年雲香書局刊。
杜保瑞撰,《論王船山易學與氣論進路並重的形上學進路》,國立台灣大學哲學研究所博士論文,1993年。
周冠宇著,《船山氣論進路的道德建構》,文大碩士論文。
張永堂著,《方以智與王船山》,書目季刊七卷二期。
曹伯言著,《王船山歷史觀研究》,《歷史研究》第五期。
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許冠三著,<原王船山之理>,《香港中文大學學報》五卷一期,1979年。
許冠三撰,<王船山的歷史學說>,《活史學叢刊》第三期。
陳忠成撰,《王船山研究》,台大碩士論文。
曾昭旭:<王船山兩端一致論衍義>,《鵝湖月刊》第241期,1995年9月。new window
曾昭旭著,《王船山及其學術》,師大博士論文。new window
黃懿梅著,《船山「道大善小,善大性小」之評析》,《臺大哲學論評》第七期。
劉紀璐著,<論王船山哲學中「歷史中之天理」的問題>,台大哲研所碩士論文,1984年6月。
劉茂華著,《王夫之先生學術思想繫年》,《香港新亞學報》五卷一期。new window
劉梁劍著,<成中英的古漢語邏輯研究引義>,載《本體與詮釋》第五輯,上海:社會科學出版社,2005年。new window
潘宗洛撰,<船山先生傳>,《船山遺書》,金陵書局本。
(二)外國
“Wang Fu-Chih and the Neo-Comfucian tradition”, Ian McMorran, The Unfolding of Neo-Comfucianism.
四、其它書冊
(一) 本國
丁福保編,《佛學大辭典》,上海佛學書局,2002年。
孔穎達:《周易正義》,台北:新文豐文化公司影印,阮元校勘本。
布魯格編著,項退結編譯,《西洋哲學辭典》,台北:國立編譯館,1976年。
石朝穎著,《誰聽見我苦悶的心跳聲-存在的焦慮與現象的還原》,台北市:水瓶世紀文化事業股份有限公司,1998年。
朱伯崑:《易學哲學史‧第一冊》,台北:藍燈文化事業有限公司,1991年。
牟宗三著,《心體與性體》,正中書局,1981年。new window
牟宗三著,《牟宗三先生全集》,台北市:聯合報系文化基金會,2003年。
牟宗三著,《政道與治道》,廣文書局,1974年7月修訂版。new window
余英時等著,《中國哲學思想論集-清代篇》,牧童文史叢書,1977年3月再版。
余英時著,《中國近代思想史上的胡適》,台北市:聯經出版社,1994年。
李似珍著,《形神心性情志-中國古代心身觀述評》,江西:人民出版社,2001年。
杜保瑞著,《功夫理論與境界哲學》,北平市:華文出版社,1999年。
杜維運、黃進興編,《中國史學史論文選集》(一)、(二),華世出版社,1976年9月。new window
周世輔著,《中國哲學史》,台北市:三民書局股份有限公司,1993年8月7版。
林安梧著,《歷史與人性的疏通》,《鵝湖月刊》46期,1979年4月。new window
林安梧著,<論R. G. Collingwood的「歷史的想像」>,《鵝湖》115期,1985年1月。new window
林聰舜著,《明清之際儒家思想的變遷與發展》,台灣學生書局,1990年10月初版。new window
侯外廬著,《中國早期啟蒙思想史-十七世紀至十九世紀四十年代》,北京市:人民出版社,1956年。
胡鴻文著,《本體論新探》,台北市:弘智出版社,1986年。
唐君毅著,《中國哲學原論-原教篇》,香港:新亞研究所,1976年。new window
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高振農校釋,《大乘起信論校釋》,中華書局,1992年。
張立文主編,《道》,中國人民大學出版社,1989年出版。
張立文著,《中國哲學範疇發展史(人道篇)》,中國人民大學出版社,1995年。
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張立文著,《中國哲學邏輯結構論》,中國社會科學出版社,1989年。
梁啟超著,《中國近三百年學術史》,中華書局,1933年。
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陳嘉映著,《在語言的本質深處交談-海德格爾和維特根斯坦對語言的思考》,載《思遠道》,福建:教育出版社,2000年。
勞思光著,《新編中國哲學史(一)》,台北市:三民書局股份有限公司,1997年。
勞思光著,《新編中國哲學史(三下)》,台北市:三民書局股份有限公司,1992年。
嵇文甫著,《晚明思想史論》,商務印書館,1944年出版。
程顥、程頤:《二程集》,台北:里仁書局,1982年。
馮契著,《中國古代哲學的邏輯發展》,上海:人民出版社,1983年。
楊國榮著,《存在之維-後形而上學時代的形上學》,人民出版社,2005年。
楊儒賓著,《儒家身體觀》,台北:中央研究院,中國文哲研究所籌備處,1999年。new window
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熊十力著,《讀經示要》,台北市:廣文書局有限公司,1972年。
蒙培元著,《理學的演變》,1984年。
劉述先著,《朱子哲學思想的發展與完成》,學生書局,1982年2月初版。new window
錢穆著,《朱子新學案》,三民書局,1971年9月。
錢穆著,《莊子纂箋》,三民書局,1978年。
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戴鴻森著,《姜齋詩話箋注》,人民文學出版社,1981年。
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(二) 外國
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海德格爾著,孫周興譯:《林中路》(修訂譯本),上海:譯文出版社,2004年。
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郝大維、安樂哲著,何金俐譯,《通過孔子而思》,北京:大學出版社,2005年。
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賴爾著,劉建榮譯,《心的概念》,上海:譯文出版社,1988年。
2. 日文著作
九鬼周造著,《いきの構造》,東京:岩波書店,2004年。
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Austin(奧斯汀):Philosophical Papers(《哲學論文集》), Oxford University Press, 1961.
A. C. Graham.(葛瑞漢):Studies in Chinese Philosophy and Philosophical Literature,(《中國哲學與哲理文學研究》)State University of New York Press, 1990.
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Chinese Philosophy: Its Spirit and Its Development, Thome H. Fang, Linking Publishing Co., 1981.
Communication and the Evolution of Society, Habermas. J. trans. by Thomas McCarthy, Boston:Beacon Press, 1979.
Creative Hermeneutics, Journal of Chinese Philosophy Vol.3, 1976.
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Heidegger, Heraklit(《赫拉克利特》), (Gesamtausgabe, Band55) Vittorio Klostermann, 1979.
Henry Rosemont(羅思文)(ed.):Chinese Texts and Philosophical Contexts:Essays Dedicated to Augus C. Graham,(《漢語文獻與哲學問題:獻給葛瑞漢》)La Salle, Illinois: Open Court, l991.
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The New Science of Giambattista Vico, trans. T. G. Bergin and Max H. Fisch. Cornell Uni. Press, London,1976.
The Philosophy of Praxis, Adolfo Sanchez Vazquez, trans. by Mike Gonzalez, Merlin Press: London, 1977.
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海德格爾著,孫周興選編:《海德格爾選集》,上海:三聯書店,1996年。

 
 
 
 
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