壹、中文部分
一、古籍（按作者姓氏筆劃排列）
王先謙，《荀子集解》。臺北：華正書局，1993年。
王先謙，《莊子集解》。臺北：三民書局，1992年。
左丘明，鮑思陶點校，《國語》。濟南：齊魯書社，2005年。
朱熹，《四書章句集註》。臺北：鵝湖出版社，2000年。
阮元，《十三經注疏》。臺北：藝文印書館，1997年。
段玉裁，《說文解字注》。臺北：黎明文化，1996年（1974年初版）。
普濟，蘇淵雷點校，《五燈會元》，上。北京：中華書局，1984年。
程樹德，《論語集釋》（一）。北京：中華書局，1997年。
楊家駱主編，《新校本漢書集注幷附編二種》，第二冊。臺北：鼎文，1991年。
韓愈，[清]馬其昶校注，[民國]馬茂元編次，《韓昌黎文集校注》。臺北縣[新北市]：漢京文化事業，1983年。
瀧川龜太郎，《史記會注考證》。臺北：文史哲出版社，1993年。
二、近人研究（按作者姓氏筆劃排列）
（一） 專書
丁四新，《郭店楚墓竹簡思想研究》。北京：東方出版社，2000年。
方東美，《原始儒家道家哲學》。臺北：黎明文化，1993年。
方東美，《中國哲學精神及其發展（下）》。臺北：黎明文化，2004年。
王葆玹，《今古文經學新論》。北京：中國社會科學出版社，1997年。
王曉朝，《宗教學基礎十五講》。北京：北京大學出版社，2003年。
史泰斯（Walter T. Stace）著，楊儒賓譯，《冥契主義與哲學》（Mysticism and Philosophy）。臺北：正中書局，1998年。
瓦鄧布葛（Jacques Warrdenburg）著，根瑟‧馬庫斯（Guenzel Marcus）譯，《宗教學入門》（Religionen und Religion）。臺北：東大，2003年。
白川靜著，韓文譯，《孔子》。臺北：聯經，2013年。
皮錫瑞，《增註經學歷史》。臺北：藝文印書館，2000年。
任繼愈，《儒教問題爭論集》。北京：宗教文化出版社，2000年。
朱維錚，《中國經學史十講》。上海：復旦大學出版社，2002年。
江曉原，《天學真原》。臺北：洪葉，1993年。
牟宗三，《心體與性體》第一冊。臺北：正中書局，1990年。
牟宗三，《生命的學問》。臺北：三民書局，1970年。
牟宗三，《名家與荀子》。臺北：臺灣學生書局，1994年。
牟宗三，《中國哲學的特質》。臺北：台灣學生書局，1994年。
米爾恰‧伊利亞德（Mircea Eliade）著，晏可佳、吳曉群、姚蓓琴譯，《宗教思想史》（Histoire des croyances et des idées religieuses）。上海：上海社會科學院出版社，2004年。
艾蘭（Sarah Allan）著，張海晏譯，《水之道與德之端：中國早期哲學思想的本喻》（The Way of Water and Sprouts of Virtue）。上海：上海人民出版社，2002年。
伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）著，洪漢鼎譯，《真理與方法》（Wahrheit und Methode）。上海：上海譯文出版社，1999年。
佐藤將之，《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》。臺北：臺灣大學出版中心，2013年。余英時，《論天人之際：中國古代思想起源試探》。臺北：聯經，2014年。余培林，《詩經正詁》上冊。臺北：三民，1999年。
吳文璋，《巫師傳統漢儒家的深層結構：以先秦到西漢的儒家為研究對象》。高雄：復文，2001年。吳璵，《新譯尚書讀本》。臺北：三民書局，2007年。
呂大吉，《宗教學通論新編》，上冊。北京：中國社會科學研究院，2002年（1998年出版）。
呂理政，《天、人、社會：試論中國傳統的宇宙認知模型》。臺北：中央研究院民族學研究所，1990年。
希爾斯（Edward Shils）著，傅鏗、呂樂譯，《論傳統》（Tradition）。上海：上海人民出版社，1991年。
李天綱，《關於儒家的宗教性：從「中國禮儀之爭」兩個文本看儒耶對話的可能性》。香港：中文大學出版社，2002年。
李申，《儒學與儒教》。成都：四川大學出版社，2005年。
李杜，《中西哲學思想中的天道與上帝》。臺北：聯經，1978年。
李振興，《尚書學述（上）：通論篇》。臺北：東大，1994年。
李振興，《尚書學述（下）：（分論篇）》。臺北：東大，1994年。
李零，《上博楚簡三篇校讀記》。臺北：萬卷樓，2002。
李滌生，《荀子集釋》。臺北：臺灣學生書局，1979年。
李澤厚，《說巫史傳統》。上海：上海譯文出版社，2012年。
李澤厚，《說儒學四期》。上海：上海譯文出版社，2012年。
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季旭昇，《說文新證》上冊。臺北：藝文印書館，2004年。
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梁啟雄，《荀子簡釋》。臺北：華正書局，1980年。
梁濤，《郭店竹簡與思孟學派》。北京：中國人民大學出版社，2008年。
梁濤，《儒家道統說新探》。上海：華東師範大學出版社，2013年。
章太炎，《國學略說》。上海：上海文藝出版社，2001年。
郭齊勇、鄭文龍編，《杜維明文集》，第貳、伍卷。武漢：武漢出版社，2002年。
陳大齊，《荀子學說》。臺北：中國文化大學出版部，1989年。
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傅佩榮，《儒道天論發微》。臺北：台灣學生書局，1985年。
傅斯年，《性命古訓辨證》。臺北：中央研究院歷史語言研究所，1992年。
曾慶豹，《上帝、關係與言說──批判神學與神學的批判》。上海：華東師範大學出版社，2008年。
馮耀明，《「超越內在」的迷思：從分析哲學觀點看當代新儒學》。香港：中文大學出版社，2003年。
黃玉順，《儒教問題研究》。北京：人民出版社，2012年。
黃俊傑，《孟學思想史論》，第一卷。臺北：東大，1991年。黃俊傑，《孟學思想史論》卷二。臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1997年。黃俊傑，《儒家思想與中國歷史思維》。臺北：臺大出版中心，2014年。黃進興，《皇帝、儒生與孔廟》。北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2014年。
楊伯峻《論語譯注》二版。北京：中華書局，2002年。
楊慧傑，《天人關係論》。臺北：水牛，1994年。
廖名春，《《周易》經傳與易學史新論》。濟南：齊魯書社，2001年。
趙沛霖，《先秦神話思想史論》。北京：學苑出版社，2002年。劉述先，《儒家思想開拓的嘗試》。北京：中國社會科學出版社，2001年。
劉述先、林月惠主編，《當代儒學與西方文化：宗教篇》。臺北，中央研究院中國文哲研究所，2005年。
劉述先，《論儒家哲學的三個大時代》。香港：中文大學，2008年。
歐陽禎人，《郭店儒簡論略》。臺北：臺灣古籍，2003年。
蔡仁厚，《孔孟荀哲學》。臺北：臺灣學生書局，1984年。黎志添，《宗教研究與詮釋學──宗教學建立的思考》。香港：中文大學出版社，2003年。
蕭公權，《中國政治思想史》上冊。臺北：聯經，1982年。
錢穆，《國學概論》。臺北：商務印書館，1995年。
錢穆，《中國史學名著》。北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2000年。
錢穆，《孔子傳》。北京：生活、讀書、新知三聯書店，2002年。
鮑永玲，《種子與靈光：王陽明心學喻象體系通論》。上海：上海世紀出版社集團，2012年。
韓星，《儒教問題－爭鳴與反思》。西安：陜西人民出版社，2004年。
魏啟鵬，《簡帛文獻《五行》箋證》。北京：中華書局，2005年。
龐樸，《竹帛《五行》篇校注及研究》。臺北：萬卷樓，2000年。
（二）專書篇章
林素英，〈論先秦「儒」的轉變〉，收錄於[戴璉璋先生七秩哲誕論文集]編輯小組編輯，《含章光化：戴璉璋先生七秩哲誕論文集》（臺北：里仁，2003），頁417-456。
林鎮國，〈苦難與救贖〉，收錄於林正弘主編，《想一想哲學問題》（臺北：三民，2002），頁181-193。
唐君毅，〈論中國原始宗教信仰與儒家天道觀之關係兼釋中國哲學之起源〉，項維新、劉福增主編，《中國哲學思想論集》第一冊：總論篇（臺北：牧童出版社，1979），頁173-192。
陳來，〈《五行》經說分別為子思、孟子所作論──兼論郭店楚簡《五行》篇出土的歷史意義〉，收錄於山東師範大學齊魯文化研究中心、美國哈佛大學燕京學社編，《儒家思孟學派論集》（濟南：齊魯書社，2008），頁32-40。
蔡英文，〈天人之際──傳統思想中的宇宙意識〉，黃俊傑主編，《中國文化新論－思想篇二：天道與人道》（臺北：聯經，1982），頁285-327。
（三）期刊論文
尤銳（Yuri Pines），〈新舊的融合：荀子對春秋思想傳統的重新詮釋〉，《國立政治大學哲學學報》，第十一期（December 2003），頁137-184。李彥儀，〈探討《論語》中的「教學」與「道德覺知」〉，《鵝湖月刊》第二九卷第三期（總號：339）（2003年9月），頁38-46。
李彥儀，〈從Religion與「宗教」的碰撞看儒家思想的宗教性〉，《當代儒學研究》第十六期（2014年6月），頁37-62。李彥儀，〈約翰‧希克的宗教多元論及其限制〉，金澤、趙廣明主編，《宗教與哲學》第四輯（北京：社會科學文獻出版社，2015年），頁280-308。
汪文聖，〈處於倫理內在性與宗教超越性之間：胡塞爾與海德格的宗教現象學之比較〉，《中央大學人文學報》第四十三期（2010年7月），頁227-264。汪文聖，〈指引歷程看神性與美－一個現象學進路〉，《哲學與文化月刊》，第卅八卷第十期（2011年10月），頁107-128。沈清松著，李彥儀（譯），〈古典儒家中詩的詮釋學與智慧〉，《哲學與文化》第四十一卷第十一期（總號：486）（2014年11月），頁123-139。柯小剛，〈作為解構的哲學史研究：海德格爾對黑格爾哲學的解讀〉，《南京社會科學》2005年第四期，頁17-25。
張鼎國，〈較好地」還是「不同地」理解？──從詮釋學論爭看經典註疏中的詮釋定位與取向問題〉，《中國文哲研究通訊》第九卷第三期（1999年9月），頁87-110。黃俊傑，〈從儒家經典詮釋史觀點論解經者的「歷史性」及其相關問題〉，《臺大歷史學報》第二十四期（1999年12月），頁1-28。歐陽禎人，〈孔子的宗教思想研究──從《魯邦大旱》說起〉，刊登於王中江、李存山主編，《中國儒學》第三輯（北京：中國社會科學出版社，2008），頁166-181。
潘小慧，〈《荀子》中「智德」思想〉，《哲學與文化》第卅八卷第八期（2003年8月），頁95-114。潘小慧，〈禮義、禮情及禮文──荀子禮論哲學的特點〉，《哲學與文化》第卅五卷第十期（2008年10月），頁45-63。（四）學位論文
李彥儀，《牟宗三與康德對於「道德情感」之理解》。國立臺灣師範大學教育學系碩士論文，2004年，未出版。
貳、西文部分
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Cua, A. S., “Compentence, Concern, and the Role of Paradigmatic Individuals (Chün-tzu) in Moral Education,” Philosophy East and West, Vol. 42, No.1 (Jan. 1992), pp.49-68.
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Lee, Yen-yi, One and Many: Rethinking John Hick’s Pluralism. Ph.D. Thesis, Birmingham: University of Birmingham, 2012.
Sun, Anna Xiao Dong, Confusions over Confucianism: Controversies over the Religious Nature of Confucianism, 1870-2007. Ph.D. Dissertation. Princeton University, 2008.