性情問題一直是中國人性論極重要的一環，正始玄學的開創大師王弼首度提出以「性其情」作注，其後宋代程頤在〈顏子所好何學論〉中再度襲用「性其情」一詞及部分概念，然而二人的學說，一屬玄學，一屬理學，雖皆襲用「性其情」一詞，其中所蘊含的意義是否有所不同？本文在第一部份將先針對王弼「性其情」說的性情架構與性說意涵與以討論，並嘗試探求王弼「性其情」說中所隱含的兩種性說發展可能；第二部分則是藉由南北朝及唐宋之際經傳注疏中的相關記載，觀察王弼之後性情說的發展軌跡；在最後一部份則以程頤的「性其情」說與王弼「性其情」說意涵作一比較，嘗試由儒家與道家不同的人生境界與群己思考角度切入，尋求一個由玄學到理學的經學與思想詮釋發展脈絡。