惠洪覺範在明代--宋代禪學在晚明的書寫、衍異與反響__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	惠洪覺範在明代--宋代禪學在晚明的書寫、衍異與反響
書刊名：	中央研究院歷史語言研究所集刊
作者：	廖肇亨
作者(外文)：	Liao, Chao-heng
出版日期：	2004
卷期：	75:4
頁次：	頁797-837
主題關鍵詞：	惠洪覺範；紫柏真可；漢月法藏；智證傳；明代佛教；Huihong Juefan；Zibo Zhenke；Hanyue Fazang；Zhi Zheng Zhuan；Ming Buddhism
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(2) 博士論文(2) 專書(1) 專書論文(0) 排除自我引用:2 共同引用:411 點閱:171

　　　　　本文以宋代著名的禪僧，「文字禪」的倡始者──惠洪覺範 (1071-1128) 在晚明被接受與重新詮釋的過程為例，藉以思考禪學體系當中關於知識、語言、文化論述之傳播與接受的衝突與融合，並經由檢視惠洪覺範其人在晚明所引起的思想論爭，說明縱使原初看似反對經典與教條的禪宗思想，在其長遠的發展過程中，經典詮釋其實也是不容忽視的重要環節。惠洪覺範在晚明時曾引起當時叢林廣泛的注意與討論。當時密雲圓悟與漢月法藏兩者之間的論爭甚囂塵上，對禪悟修證過程中關於知識與實踐見解不同，其相互詰難交鋒之狀極為熾烈，往往以惠洪覺範所著《智證傳》一書作為討論之焦點。惠洪覺範此書付梓之初，其反響雖然不若《禪林僧寶傳》、《石門文字禪》熱烈，但在明代時，卻由紫柏真可引爆，由漢月法藏承續，特別是其所體證的「綱宗」思想，掀起叢林中一陣論辯的浪潮歷久不歇，直到雍正時期，由於帝室威權的介入，此一現象才劃上了休止符。這場歷時良久的叢林論爭涉及神聖經驗與經典知識之間的不同立場，也牽涉到禪學發展歷程中「反教條」與「教條化」思維傾向的糾葛。本文以晚明叢林對惠洪覺範的接受過程著眼，同時配合檢視惠洪覺範於晚明知識社群與佛教叢林互動脈絡之文化圖像，希望就禪學體系中（一）晚明禪林的價值取向；（二）晚明禪學論爭經過與彼此立場之重新釐清；（三）禪學詮釋方法與社會文化的相互定位；（四）禪學思想體系當中不同修證路線間的融合與衝突等不同面向能有進一步的助益。

以文找文

　　　　　This paper attempts to examine conflict and reconciliation between knowledge, language and cultural discourse within Ch’an teaching in the late Ming by shedding light on the revival of the teachings of the famous monk Huihong Juefan (惠洪覺範, 1071-1128), the first advocate of Wenzi Ch’an. It will also investigate the role of canonical texts in the spread of Ch’an teaching; Ch’an thought at first seems antithetical to doctrine and scripture, but actually canonical texts are crucial within its development. In the late Ming, an intense dispute erupted within Buddhist circles between Miyun Yuanwu (密雲圓悟, 1566-1642) and Hanyue Fazang (漢月法藏, 1573-1635). The two often voiced incongruous ideas, focusing on Huihong Juefan’s works, particularly his Zhi Zheng Zhuan (智證傳). Zibo Zhenke (紫柏真可) dedicated himself to disseminating Huihong Juefan’s works and ideology; in fact, he was the first to give consideration to the Zhi Zheng Zhuan, thereby inciting a heated debate that was to last until the reign of Emperor Yung-zheng. At the heart of this long-drawn-out quarrel lay the conflict between the understanding of Ch’an teaching based on holy experience and that based on canonical knowledge; the dispute between the two ideological veins of mysticism and intellectualism also came into play. The aim of this paper is to further our understanding of late Ming Buddhism by exploring four dimensions: (1) the orientation of the values of late Ming Ch’an teaching; (2) the specifics of the debate over the teachings of Huihong Juefan and the positions of the opposing sides; (3) interrelation between hermeneutical strategy and cultural context; and (4) commentaries on the Ch’an practices of different schools.

以文找文

期刊論文
1.	林伯謙(20020500)。惠洪《智證傳》研究。東吳中文學報，8，83-124。延伸查詢
2.	石井修道(199802)。大慧宗杲の看話禪と「磨磚作鏡」の話。駒澤大學禪研究所年報，9，39-76。延伸查詢
3.	野口善敬(1990)。遺民僧晦山戒顯について。禪文化研究所紀要，16，251-274。延伸查詢
4.	林義正(1999)。儒理與禪法的合流－以大慧宗杲思想為中心的考察。佛學研究中心學報，4，147-168。延伸查詢
5.	荒木見悟(1996)。禪と名教－木陳道忞の變節。東洋古典學研究，1，11-23。延伸查詢
6.	廖肇亨(200211)。明末清初詩襌交涉研究序說。中國哲學研究，17，177-320。延伸查詢
7.	林伯謙(20000500)。惠洪非「浪子和尚」辨。東吳中文學報，6，19-71。延伸查詢
8.	陳玉女(19981200)。明華嚴宗派遍融和尚入獄考--兼述隆．萬年間佛教與京師權貴的往來。國立成功大學歷史學報，24，215-258。延伸查詢
9.	連瑞枝(19960700)。漢月法藏（1573-1635）與晚明三峰宗派的建立。中華佛學學報，9，167-208。延伸查詢
10.	長谷部幽蹊(1984)。三峰一門の隆替，1。愛知學院大學論叢．一般教育研究，31(3/ 4)，703-745。延伸查詢
11.	長谷部幽蹊(1985)。三峰一門の隆替，2。愛知學院大學論叢．一般教育研究，32(1)，108-140。延伸查詢
12.	長谷部幽蹊(1985)。三峰一門の隆替，3。愛知學院大學論叢．一般教育研究，32(2)，339-356。延伸查詢
13.	長谷部幽蹊(1985)。三峰一門の隆替，4。愛知學院大學論叢．一般教育研究，32(3/ 4)，485-512。延伸查詢
14.	長谷部幽蹊(1986)。三峰一門の隆替，5。愛知學院大學論叢．一般教育研究，33(3)，506-488。延伸查詢
15.	長谷部幽蹊(1986)。三峰一門の隆替，6。愛知學院大學論叢．一般教育研究，33(4)，705-729。延伸查詢
16.	野口善敬(1986)。明末における主人公論爭－－密雲圓悟の臨濟禪の性格を巡って。哲學年報，45，149-182。延伸查詢
17.	野口善敬(1996)。漢月法藏と士大夫たち－雍正帝から魔藏と呼ばれた僧侶。東洋古典學研究，2，26-57。延伸查詢
18.	荒木見悟、廖肇亨(2000)。李通玄在明代。中國文哲研究通訊，10(1)，273-288。延伸查詢
19.	石井修道(1982)。虎丘紹隆と大慧宗杲。佛教史學研究，25(1)，66-91。延伸查詢
20.	野口善敏(1996)。漢月法藏?士大夫??─雍正帝??魔藏?呼???僧侶。東洋古典學研究，2，26-57。延伸查詢
21.	野口善敏(1986)。明末????主人公論爭─密雲圓悟?臨濟禪?性格?巡??。哲學年報，45，149-182。延伸查詢
22.	長谷部幽蹊(1984)。三峰一門?隆替（1）/（6）。愛知?院大?論叢．一般教育研究，31(3/4)/32(1)/32(2)/32(3/4)/33(3)/33(4)。延伸查詢
23.	石井修道(1982)。虎丘紹隆?大慧宗杲。佛教史學研究，25(1)，66-91。延伸查詢
24.	荒木見悟(2000)。李通玄在明代。中國文哲研究通訊，10(1)=總37，273-288。延伸查詢

會議論文
1.	周齊(2002)。明代中後期唯識學的興起及其特點分析。西安。191-207。延伸查詢
2.	周齊(2002)。明代中後期唯識學的興起及其特點分析。西安。191-207。延伸查詢

學位論文
1.	張志強(1997)。唯識思想與晚明唯識學研究(博士論文)。北京大學，高雄。延伸查詢
2.	廖肇亨(1994)。明末清初遺民逃禪之風研究(碩士論文)。國立臺灣大學。延伸查詢

圖書
1.	荒木見悟(1995)。中國心學の鼓動と佛教。福岡：中國書店。延伸查詢
2.	常盤大定(1930)。支那に於ける仏教と儒教道教。東京：東洋文庫。延伸查詢
3.	卜正民(1993)。Praying for Power: Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late-Ming China。Praying for Power: Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late-Ming China。Cambridge, MA。
4.	釋真可、釋德清(1987)。紫柏老人集。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
5.	Chien, Edward T.(1986)。Chiao Hung and the Restructuring of Neo-Confucianism in the Late Ming。New York：Columbia University press。
6.	鄭培凱(1996)。湯顯祖與晚明文化。臺北：允晨文化。延伸查詢
7.	范佳玲(2001)。紫柏大師生平及其思想研究。臺北：法鼓文化事業股份有限公司。延伸查詢
8.	Hsu, Sung-Peng(1979)。A Buddhist Leader in Ming China。London：The Pennsylvania State University。
9.	普濟(1994)。五燈會元。北京：中華書局。延伸查詢
10.	張清泉(1998)。北宋契嵩的儒釋融會思想。臺北：文津出版社。延伸查詢
11.	喻謙(1995)。新續高僧傳。延伸查詢
12.	久保田量遠(1931)。中國儒道佛三教史論。東京：東方書院。延伸查詢
13.	釋道原(1973)。景德傳燈錄。臺北：真善美出版社。延伸查詢
14.	憨山德清(1992)。憨山老人夢遊集。臺北：新文豐出版股份有限公司。延伸查詢
15.	清世宗(2004)。雍正御選語錄。雍正御選語錄。北京：中國社會科學出版社。延伸查詢
16.	湯賓尹(2000)。睡庵稿。北京：北京出版社。延伸查詢
17.	常盤大定(1930)。支那に於けち佛教と儒教道教。東京：財團法人東洋文庫。延伸查詢
18.	鄧克銘(1990)。大慧宗杲之襌法。臺北：東初出版社。延伸查詢
19.	阿部肇一(1986)。中國禪宗史：南宗禪成立之後的政治社會史的考證。臺北。延伸查詢
20.	荒木見悟(1984)。陽明学の開展と佛教。東京。延伸查詢
21.	錢新祖(1986)。Chiao Hung and the Restructuring of Neo-Confucianism in the Late Ming。New York, NY：Columbia University Press。
22.	許瑤光(1970)。嘉興府志。臺北：成文出版社。延伸查詢
23.	Brook, Timothy(1993)。Praying for Power: Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late-Ming China。Council on East Asian Studies, Harvard University。
24.	靜、筠(198201)。祖堂集。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
25.	黃啓方(1997)。宋代詩文縱談。臺北市：臺灣商務印書館股份有限公司。延伸查詢
26.	鄧克銘(1990)。大慧宗杲之禪法。台北：東初出版社。延伸查詢
27.	黃宗羲(199406)。南雷詩文集。杭州：浙江古籍出版社。延伸查詢
28.	陳垣(1962)。中國佛教史籍概論。中華書局。延伸查詢
29.	黃啟方(1997)。宋代詩文縱談。臺北：臺灣商務印書館。延伸查詢
30.	德洪覺範(1973)。石門文字禪。臺北：新文豐出版社股份有限公司。延伸查詢
31.	阿部肇一、關世謙(198807)。中國禪宗史--南宗禪成立以後的政治社會史的考證。台北：東大圖書公司。延伸查詢
32.	包筠雅、杜正貞、張林、趙世瑜(199909)。功過格：明清社會的道徳秩序。杭州：浙江人民出版社。延伸查詢
33.	鳩摩羅什(1983)。維摩詰所說經。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
34.	馮夢禎(19970600)。快雪堂集。臺南：莊嚴文化事業有限公司。延伸查詢
35.	見一(2000)。漢月法藏之禪法研究。臺北：法鼓文化。延伸查詢
36.	Brokaw, Cynthia J.(1991)。The Ledgers of Merit and Demerit: Social Change and Moral Order in Late Imperial China。Princeton University Press。
37.	雲棲祩宏(1987)。雲棲法彙。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
38.	黃卓越(1997)。佛教與晚明文學思潮。東方出版社。延伸查詢
39.	紀蔭(1993)。宗統編年。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
40.	蔣義斌(19880000)。宋代儒釋調和論及排佛論之演進：王安石之融通儒釋及程朱學派之排佛反王。臺北：臺灣商務印書館。延伸查詢
41.	陳垣(1962)。明季滇黔佛教考。北京：中華書局。延伸查詢
42.	陳榮捷(1984)。王陽明與禪。臺北：臺灣學生書局。延伸查詢
43.	吳偉業、李學穎(1990)。吳梅村全集。上海：上海古籍出版社。延伸查詢
44.	黃啟江(19970000)。北宋佛教史論稿。臺北：臺灣商務印書館。延伸查詢
45.	全祖望(1977)。鮚埼亭集。台北：華世出版社。延伸查詢
46.	釋聖嚴(1987)。明末佛教研究。臺北市：東初出版社。延伸查詢
47.	Stace, Walter Terence、楊儒賓(1998)。冥契主義與哲學。臺北：正中書局。延伸查詢
48.	釋德洪(1987)。禪林僧寶傳。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
49.	釋普濟(1986)。五燈會元。臺北：文津出版社。延伸查詢
50.	周裕鍇(1999)。禪宗語言。杭州：浙江人民出版社。延伸查詢
51.	陳垣(1962)。清初僧諍記。中華書局。延伸查詢
52.	惠洪(1987)。林間錄。台北：新文豐出版公司。延伸查詢
53.	周永年(1996)。吳都法乘。揚州：江蘇廣陵古籍刻印社。延伸查詢
54.	蔣義斌(19970000)。宋儒與佛教。臺北：東大。延伸查詢
55.	Berling, Judith A.(1980)。The Syncretic religion of Lin chao-en。New York：Columbia University Press。
56.	Yü, Chün-fang(1981)。The Renewal of Buddhism in China: Chu-hung and the Late Ming Synthesis。Columbia University Press。
57.	荒木見悟(1979)。明末宗教思想研究：管東溟の生涯とその思想。東京：創文社。延伸查詢
58.	荒木見悟(1979)。佛教と陽明學。第三文明社。延伸查詢
59.	釋贊寧、范祥雍(1987)。宋高僧傳。中華書局。延伸查詢
60.	荒木見悟(1979)。佛教と陽明學。佛教と陽明學。日本，東京。延伸查詢
61.	荒木見悟(1984)。陽明學の開展と佛教。陽明學の開展と佛教。日本，東京。延伸查詢
62.	荒木見悟(1985)。明代思想研究。明代思想研究。日本，東京。延伸查詢
63.	荒木見悟(1989)。「指月錄」の成立－瞿元立の生涯とその周邊。中國思想史の諸相。日本，福岡。延伸查詢
64.	荒木見悟(1995)。中國心學の鼓動與佛教。中國心學の鼓動與佛教。日本，福岡。延伸查詢
65.	Low, A.(2000)。Zen and the Sutras。Zen and the Sutras。Boston, MA。
66.	入矢義高(1996)。臨濟錄。臨濟錄。日本，東京。延伸查詢
67.	王伊(1996)。三峰清涼寺志。揚州：江蘇廣陵古籍刻印社。延伸查詢
68.	(1993)。宗統編年。宗統編年。臺北。延伸查詢
69.	唐元竑(1987)。天童密雲禪師年譜。天童密雲禪師年譜。臺北。延伸查詢
70.	袁宏道、荒木見悟、宋明哲學研討會(2001)。珊瑚林。珊瑚林。日本，東京。延伸查詢
71.	真諦三藏(1983)。大乘起信論。大乘起信論。臺北。延伸查詢
72.	清世宗(1968)。揀魔辨異錄。揀魔辨異錄。臺北。延伸查詢
73.	(1995)。新續高僧傳。新續高僧傳。上海。延伸查詢
74.	釋弘忍(1993)。五宗救。五宗救。北京。延伸查詢
75.	（清）釋戒顯(1993)。禪門鍛鍊說。禪門鍛鍊說。臺北。延伸查詢
76.	荒木見悟(1981)。大慧書。大慧書。日本，東京。延伸查詢
77.	釋明本(1986)。天目中峰廣錄。天目中峰廣錄。臺北。延伸查詢
78.	(1987)。三峰藏和尚語錄。三峰藏和尚語錄。臺北。延伸查詢
79.	釋智昭(1987)。人天眼目。人天眼目。臺北。延伸查詢
80.	釋無慍(1987)。山菴雜錄。山菴雜錄。臺北。延伸查詢
81.	釋祩宏(1987)。雲棲法彙．竹窗二筆。雲棲法彙．竹窗二筆。臺北。延伸查詢
82.	釋圓悟。天童直說。天童直說。日本，東京。延伸查詢
83.	釋圓悟(1987)。密雲禪師語錄。密雲禪師語錄。臺北。延伸查詢
84.	釋道忞(1987)。布水臺集。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
85.	釋道盛(1987)。天界覺浪盛禪師全錄。天界覺浪盛禪師全錄。臺北。延伸查詢
86.	釋德洪(1987)。妙法蓮華經合論。妙法蓮華經合論。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
87.	釋德洪(1987)。智證傳。臺北：新文豐出版公司。延伸查詢
88.	釋觀衡(1987)。紫竹林顓愚衡和尚語錄。紫竹林顓愚衡和尚語錄。臺北。延伸查詢
89.	陳萬益(1988)。蘇東坡與晚明小品。晚明小品與明季文人生活。臺北。延伸查詢
90.	開濟(1986)。華嚴禪－大慧宗杲的思想特色。華嚴禪－大慧宗杲的思想特色。臺北。延伸查詢
91.	黃啟方(1997)。釋惠洪五考。宋代詩文縱談。臺北。延伸查詢
92.	黃啟江(1997)。僧史家惠洪與其「禪教合一」觀。北宋佛教史論稿。臺北。延伸查詢
93.	黃啟江(1997)。論北宋明教契嵩的「夾註輔教編要義」。北宋佛教史論稿。臺北。延伸查詢
94.	蔣義斌(1997)。朱子與大慧宗杲。宋儒與佛教。臺北。延伸查詢
95.	大野修作(2001)。慧洪「石門文字禪」の文學世界。書論と中國文學。日本，東京。延伸查詢
96.	Yu, Chun-Fang(1982)。Chung-feng Ming-pen and Ch’an Buddhism in the Yuan。Yüan Thought: Chinese Thought and Religion Under the Mongols。New York。
97.	Low, Albert(2000)。Zen and the Sutras。Zen and the Sutras。Boston。
98.	荒木見悟(1989)。《指月錄》?成立─瞿元立?生涯???周邊。中國思想史の諸相。福岡。延伸查詢
99.	荒木見悟(1985)。明代思想研究：明代における儒教と佛教の交流。明代思想研究：明代における儒教と佛教の交流。東京。延伸查詢
100.	大野修作(2001)。慧洪《石門文字禪》?文學世界。書論?中國文學。東京。延伸查詢
101.	久保田量遠(1931)。支那儒道佛三教史論。支那儒道佛三教史論。東京。延伸查詢
102.	暴鴻昌(1998)。明季清初遺民逃禪現象論析。暴鴻昌文集。哈爾濱。延伸查詢
103.	開濟(1986)。華嚴禪─大慧宗杲的思想特色。華嚴禪─大慧宗杲的思想特色。臺北。延伸查詢
104.	陳榮捷(1984)。西方對于儒學之研究。王陽明與禪。臺北。延伸查詢
105.	陳萬益(1988)。蘇東坡與晚明小品─談「小品」語詞的衍生與流行。晚明小品與明季文人生活。臺北。延伸查詢
106.	黃啟方(1997)。釋惠洪五考之四：覺範與師範。宋代詩文縱談。臺北。延伸查詢
107.	黃啟江(1997)。僧史家惠洪與其「禪教合一」觀。北宋佛教史論稿。臺北。延伸查詢

其他
1.	（宋）德洪覺範(1987)。天界覺浪盛禪師全錄，臺北。延伸查詢
2.	(1983)。大乘起信論，臺北。延伸查詢
3.	（明）釋恕中無慍。山菴雜錄。延伸查詢
4.	（明）圓悟。天童直說。延伸查詢
5.	（宋）德洪覺範(1987)。智證傳，臺北。延伸查詢
6.	（宋）德洪覺範(1987)。妙法蓮華經合論，臺北。延伸查詢
7.	（清）木陳道忞(1987)。布水臺集，臺北。延伸查詢
8.	（明）圓悟(1987)。密雲禪師語錄，臺北。延伸查詢
9.	（宋）智昭(1987)。人天眼目，臺北。延伸查詢
10.	（唐）法藏，（釋）弘儲(1987)。三峰藏和尚語錄，臺北。延伸查詢
11.	（元）釋明本(1986)。天目中峰廣錄，臺北。延伸查詢
12.	（宋）宗杲(1981)。大慧書，日本。延伸查詢
13.	（釋）戒顯(1993)。禪門鍛鍊說，臺北。延伸查詢
14.	（釋）弘忍(1993)。五宗救，北京。延伸查詢
15.	（清）黃宗羲(1994)。南雷詩文集，杭州。延伸查詢
16.	許瑤光(2004)。嘉興府志‧秀水文苑，臺北。延伸查詢
17.	（明）袁宏道(2001)。珊瑚林，東京。延伸查詢
18.	唐元竑(1987)。天童密雲禪師年譜，臺北。延伸查詢
19.	周安期(1996)。吳都法乘，揚州。延伸查詢
20.	王伊(1996)。三峰清涼寺志，揚州。延伸查詢
21.	(1996)。臨濟錄，東京。延伸查詢

圖書論文
1.	于君方(1982)。Chung-feng Ming-pen and Ch'an Buddhism in the Yuan。Yüan thought: Chinese thought and religion under the Mongols。New York：Columbia University Press。
2.	暴鴻昌(1998)。明季清初遺民逃禪現象論析。暴鴻昌文集--明清史研究存稿。哈爾濱：黑龍江教育出版社。延伸查詢
3.	黃啟江(1997)。論北宋明教契嵩的《夾註輔教編要義》。北宋佛教史論稿。臺北：臺灣商務印書館。延伸查詢

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12.	惠洪、張商英《妙法蓮華經合論》研究
13.	方以智三教會通思想研究
14.	儒骨佛心--馬浮儒佛會通思想研究
15.	惠洪「文字禪」之詩學內涵

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