佛教自傳入中土以來，就一直與中土的儒道思想彼此發生既融合又批判的局面， 但總的方向是走向三教合一，此一趨勢，盛於唐宋之際，至宋明而大成。本文以南宋大慧宋 杲禪師對儒釋的見解為考察的中心，透過以下章節：(一)前言，(二)大慧宗杲所面臨的時代 問題，(三)大慧對時代問題的回應，(四)大慧對儒釋的看法，(五)大慧的看話禪，(六)結論， 來論述。大慧的看話禪是本著大乘佛教的精神，關心世間，接受儒家的忠孝倫理。究竟他是 如何來論證「儒即釋，釋即儒」？他常採用所謂的「殊途同歸」、「名異體同」等策略，其實 均只是表面而非究極，其極歸本於悟，於悟中現其不分別也。此儒釋合流的禪法，正好與當 時天童正覺走道釋合流的默照禪法相對照。他們各自代表臨濟宗與曹洞宗在宋代二大禪宗的 流別，其一偏主禪儒合一，另一偏主禪道合一，其間的互諍，似乎又映現了先秦儒道互諍的 影子。由於本文的目的僅在論及大慧儒釋合流的思想，所以，有關天童正覺的默照禪法，僅 在行文時略為提及，以便對照而已，其詳有待後續研究。