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題名:商人日干為生稱以及同干不婚的意義
書刊名:中央研究院歷史語言研究所集刊
作者:黃銘崇 引用關係
作者(外文):Hwang, Ming-chorng
出版日期:2007
卷期:78:4
頁次:頁705-754
主題關鍵詞:日干為生稱同干不婚商人貴族日干親屬結構Shang eliteKinship structureTen heavenly stemsTong-gan bu-hun
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過去大多數學者將商人貴族所使用的日干視為「廟號」,也必然是一種「歿稱」。近年甲骨文研究發現不同組的子卜辭中皆有「丁」之生稱,且已有學者證明此人為商王「武丁」,造成了相信日干為歿稱者極大的困擾。筆者利用屬於商人貴族的金文材料,歸納出數種日干為生稱的類型,證明商人的日干可以用為生稱,而且日干也不是私名,而是一種群體的符號。筆者並進一步指出祭祀用親屬稱謂以「親稱+(日)+日干」的形式出現,方是歿稱,日干單獨出現時往往為生稱。在筆者的另外幾篇文章中,已經從親屬稱謂體系,特別是女性在婚前與婚後的稱謂上的差別,證明了商人貴族群體具有三個以上的世系群,並且在世系群間的婚姻模式與「父方交表婚」的模式類似。本文進一步以甲骨文與金文中所見的「同干不婚」的現象,說明商人使用的日干就是世系群的符號。如此,關於商人貴族社會結構的基本論述已經完成,商人貴族「子姓」與其他單一世系群的古姓,如姬、姜、姒等不同,它包含了甲、乙、丙、丁、戊、……壬、癸十個世系群,彼此之間互為婚姻,以同干不婚為原則。
Most scholars have viewed the Heavenly Stems of the Shang elite as the “temple names,” namely, posthumous designators. Studies of various recently discovered zhi group oracle bone inscriptions that bear the ding characters have found that the Heavenly Stems actually could refer to someone who was alive. Some scholars further suggest this ding refers to the Shang king Wuding, which poses an enormous challenge to the traditional view. By classifying and analyzing different types of bronze inscriptions of the Shang elite, this article concludes that the Heavenly Stems, when occurring alone, designated the names of the lineages, not personal names. They could also be used posthumously. In this case, the Heavenly Stems appear in the formula as “kinship term + (ri) + heavenly stem.” By examining the terms used by the Shang kinship, especially the usage of different kinship terms for women before and after marriage, I have shown in other articles that the Shang elite comprised more than three lineages and formed marriages similar to “patri-lateral cross cousin marriage” among different lineages. This essay further studies the taboo against tong-gan bu-hun (not marrying someone from one’s own gan lineage) recorded in the oracle-bone and bronze inscriptions, suggesting that the Heavenly Stems served as the designators for different lineages. On the grounds of the above studies, the social structure of the Shang elite can be reconstructed to demonstrate that in contrast to other uni-lineage clans (such as ji, jiang, and si) the Shang elite consisted of ten different lineages, each of which was designated by one of the Heavenly Stems. Regulated by the principle of tong-gan bu-hun, the Shang elite inter-married among lineages within their group.
期刊論文
1.張光直(19791200)。商史新料三則。中央研究院歷史語言研究所集刊,50(4),741-765。new window  延伸查詢new window
2.黃銘崇(20010600)。論殷周金文中以「辟」為丈夫歿稱的用法。中央研究院歷史語言研究所集刊,72(2),393-441。new window  延伸查詢new window
3.張懋鎔(1995)。周人不用族徽說。考古,1995(9),835-840。  延伸查詢new window
4.黃銘崇(2004)。殷周金文中的親屬稱謂「姑」及其相關問題。中央研究院歷史語言研究所集刊,75(1),1-98。new window  延伸查詢new window
5.黃銘崇(20051200)。甲骨文、金文所見以十日命名者的繼統「區別字」。中央研究院歷史語言研究所集刊,76(4),625-709。new window  延伸查詢new window
6.李學勤(2005)。關於花園莊東地卜辭所謂「丁」的一點看法。故宮博物院院刊,2005(5),40-42。  延伸查詢new window
7.姚孝遂(1983)。禦鼎辨偽。古文字研究,8,23-28。  延伸查詢new window
8.周法高(1984)。殷周金文中干支紀年和十干命名的統計。大陸雜誌,68(6),1-7。  延伸查詢new window
9.閻志(2005)。殷墟花園莊東地甲骨卜用丁日的卜辭。故宮博物院院刊,2005(1),117-130。  延伸查詢new window
10.李學勤(1957)。論殷代親族制度。文史哲,1957(11),31-37。  延伸查詢new window
11.彭裕商(1999)。諡法探源。中國史研究,1,3-11。  延伸查詢new window
12.唐蘭(1981)。論周昭王時代的青銅器銘刻。古文字研究,2,12-162。  延伸查詢new window
13.鄭慧生(1988)。商族的婚姻制度。史學月刊,1988(6)。  延伸查詢new window
14.劉緒(199411)。春秋時期喪葬制度中的葬月與葬日。考古學研究,1994(2),189-200。  延伸查詢new window
15.殷瑋璋、曹淑琴(1990)。靈石商墓與丙國銅器。考古,1990(7),621-639+637。  延伸查詢new window
16.李學勤(1958)。帝乙時代的非王卜辭。考古學報,1958(1),43-74。  延伸查詢new window
17.李學勤(1987)。考古發現與古代姓氏制度。考古,1987(3),253-257+241。  延伸查詢new window
18.曹淑琴(1995)。臣辰諸器及其相關問題。考古學報,1995(1),19-38。  延伸查詢new window
19.蔡運章、張應橋(2003)。季姬方尊銘文及其重要價值。文物,2003(9),87-90+93。  延伸查詢new window
20.黃銘崇(20040300)。殷周金文中親屬稱謂「姑」及其相關問題。中央研究院歷史語言研究所集刊,75(1),1-98。new window  延伸查詢new window
21.周法高(1984)。殷周金文中干支紀日和十干命名的統計。大陸雜誌,68(6),1-7。  延伸查詢new window
22.唐友波(1996)。「?卣」與周禮獻功之禮。上海博物館集刊,7,45-52。  延伸查詢new window
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24.吉德煒(1989)。中國古代的吉日與廟號。殷墟博物苑苑刊,1,20-31。  延伸查詢new window
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26.李學勤(2003)。季姬方尊研究。中国史研究,1-14。  延伸查詢new window
27.朱鳳瀚(1990)。金文日名統計與商代晚期商人日名制。中原文物,72-77。  延伸查詢new window
28.持井康孝(1980)。殷王室の構造に關する一試論。東洋文化研究所紀要,82,54-60。  延伸查詢new window
29.葛應會、閻志(2004)。殷墟花园庄东地甲骨卜用丁日的卜辞。古代文明研究通讯,22,22-37。  延伸查詢new window
30.閻志(2005)。殷墟花園莊東地甲骨卜用丁日的卜辭。故宮博物院院刊,117-130。  延伸查詢new window
31.井上聰(1990)。商王廟號新論。中原文物,54-60。  延伸查詢new window
32.鄭慧生(1988)。商族的婚姻制度。史学月刊,6,9-10。  延伸查詢new window
33.張亞初(1985)。婦好之好與稱謂之司的剖析。考古,1119-1123。  延伸查詢new window
34.陳劍(2004)。說花園莊東地甲骨的「丁」-附:釋「速」。故宮博物院院刊,51-63。  延伸查詢new window
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36.文術發(2000)。日干名與陰陽五行觀。古文字研究,22,35-41。  延伸查詢new window
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40.李學勤(2003)。季姬方尊研究。中國史研究,2003(4),1-14。  延伸查詢new window
41.唐友波(1996)。「卣」與周禮獻功之禮。上海博物館集刊,7,45-52。  延伸查詢new window
42.張亞初(1985)。婦好之好與稱謂之司的剖析。考古,1985(12),1119-1123。  延伸查詢new window
43.陳劍(2004)。說花園莊東地甲骨的「丁」──附:釋「速」。故宮博物院院刊,2004(4),51-63。  延伸查詢new window
44.葛應會、閻志(2004)。殷墟花園莊東地甲骨卜用丁日的卜辭。古代文明研究通訊,22,22-37。  延伸查詢new window
45.井上聰(1990)。商王廟號新論。中原文物,1990(6),54-60。  延伸查詢new window
46.持井康孝(1980)。殷王室の構造に關する一試論。東洋文化研究所紀要,82,54-60。  延伸查詢new window
會議論文
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2.劉一曼、曹定雲(200303)。論殷墟花園莊東地甲骨卜辭「子」。紀念甲骨文發現一百周國際學術研討會。北京:社會科學文獻出版社。439-477。  延伸查詢new window
3.曹定雲(2005)。論商人廟號及其相關問題。北京。269-303。  延伸查詢new window
圖書
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6.胡厚宣(1955)。甲骨續存。上海。  延伸查詢new window
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8.出光美術館(1989)。中國の工藝:出光美術館藏品圖錄。東京。  延伸查詢new window
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71.張光直(1983)。談王亥與伊尹的日並再論殷商王制。中國青銅時代。臺北。  延伸查詢new window
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74.郭沫若(1954)。殷彝中圖型文字之一解。殷商青銅器銘文研究。北京。  延伸查詢new window
75.郭沫若(1954)。釋祖妣。甲骨文字研究。北京。  延伸查詢new window
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82.裘錫圭(2005)。「花東子卜辭」和「子組卜辭」中指稱武丁的「丁」可能應讀為「帝」。黃盛璋先生八秩華誕紀念文集。北京。  延伸查詢new window
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其他
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6.楊柏峻。春秋左傳注。  延伸查詢new window
7.逸周書。  延伸查詢new window
8.國語,上海。  延伸查詢new window
9.(西漢)司馬遷。史記。  延伸查詢new window
10.安居香山,中村璋八。重修緯書集成,河北。  延伸查詢new window
圖書論文
1.王玉哲(2002)。試論商代「兄終弟及」的繼統法與殷商前期的社會性質。南開史學家論叢,第一輯。北京市:中華書局。  延伸查詢new window
2.朱鳳瀚(1992)。論卜辭與商金文中的「后」。古文字研究。北京:中華書局。  延伸查詢new window
3.曹定雲(2005)。論商人廟號及其相關問題。新世紀的中國考古學:王仲殊先生八十歲華誕紀念論文集。北京市:科學出版社。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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