蒲松齡(1640~1715)在〈聊齋自誌〉自稱其書為「孤憤」之作，然而一般研究中，大抵並未觸及「超越」批判所形成的「轉化」功能，這是創作中重要的昇華作用。從書中對「世情如鬼」、「人不如鬼狐」等批判，卻藉由異類相助、死而復生、變為動物、離魂等種種「形變」情節，大抵能轉化困境，並非只是「孤憤」的批判而已。值得探究的是，其中藉由小說人物所轉化的核心價值，試圖來回應官場、科舉、人倫、風俗等現實社會種種的困境，進而要側重的是，唯有喚醒人的「真性情」，才能真正化解現實環境中的種種弊端，如扭曲、慘刻與沉墮等問題，如果小我的情性心失去了，那麼大我的道德禮法等就變成了假象，因此，從他對「情」的深切體悟，在文本中之闡釋甚為豐富，特別提出真性情之可貴，由此可見，《聊齋》在批判社會的同時，也透露了轉化生命的契機，即使人回歸「至情至性」的生命之中。準此，本文從《聊齋》中「世情如鬼」、「人不如鬼狐」與「情之至者，鬼神可通」等辯證，期能將其不變的價值核心彰顯出來。

According to Pu, Song-ling (1640~1715), Fox Goddess in Adults is a work with solitude and anger. In this classical work, with deep awareness of true temper, Pu tried to dispel and criticize all kinds of social malady by devising many characters who had true tempers. At this rate, he advanced the value of true temper. In this paper, I'd like to present the emotions of acquaintance as well as sympathy through the dialectic of its oracles to see the turning points of transformed life. That is to make people back to absolute temperament and the possible key that Pu replied and dispelled social predicaments.